“我們讀書人沒有特權了。”
京城的酒樓。
一名穿著長衫者在酒桌上突然說了這麽一句，嚇得周圍的同伴臉色都變了。
“慎言。”
有人小聲的提醒道。
錦衣衛還在街道上抓人呢，誰也不知道事情會鬧到多大，但是沒有人想要成為被牽連者。
“自古以來，我中華文明之盛，就是因為重視讀書人，如今朝廷不重視讀書人，才是掘我中華文明之根基。”
至今並沒有殺人。
皇太孫殿下入京以來，雖然規矩嚴苛，但從來不用重刑，給了人們一種寬仁的感覺。
甚至有人說皇太孫殿下是三代，生於高門大院，不像其祖來自民間，所以頗具人性。
如此的言論都能誕生，其心可誅。
也是不殺人的後果。
隻要把不滿的人都殺了，就不會有各式各樣的不滿言論。
皇太孫曾經說過，他要內聖外王，這句話從北平傳到北方，然後隨著他南下，又傳到了南方。
人們心裏鬆了口氣的同時，並不會就因此感恩戴德，反而讓人們的膽子越發大了起來。
“謬論。”
隔壁桌的人聽到他們的交談，忍不住反駁道。
“哦？不知兄台有何高見？”
“皇太孫不但沒有不重視讀書人，反而比任何時期都要重視讀書人。”
那人舉著酒杯，非常的客氣。
反對是反對，但是在禮儀上，他顯得很君子之風，眾人見狀，感受其風度，也紛紛還禮。
“雖然取消了秀才不出公差和免納田糧之優待，但是建立了新式學校，提供夥食和免費的衣物。”
“哈。”
最開始的讀書人嘲笑道：“生員由當地衙門提供津貼和生活日用，並不是新式學校才有的待遇。”
那人笑道：“朝廷改革了吏員製度，給了生員們更多的機會，可以去考公成為吏員，吏員也能升為官員，可以繼續參加科舉。”
“並且朝廷也在逐步取消，或者漸少公差的攤牌，改由招募製等方式。”
雙方圍繞如今對讀書人的待遇是增加了，還是減弱了產生了爭論。
“更有學者。”
“隻要通過科技部的考核，符合了最初的門檻，就能成為一級學者，領取人才津貼，與政治豁免權等。”
“每級的考核都有，對應的人才津貼和話語權也不同。”
那人說到了關鍵。
以前官員儲備人才最受重視，而現在技術人才最受重視，正是後世作家當年明月所言，任何爭鬥的本質無非是權利之爭。
學者類型的讀書人最優待，然後才是讀書人。
最開始的讀書人科舉能力不太行，數次參與科舉未中，如今權利又削弱了，如何能滿意。
在他們爭論的時候，大明的學者的確越來越多。
朱高熾監國的第三個年頭，洪武三十三年春，科技司升格為科技部，其內部司務司除了負責本部的公務，更有保障學者政治特權的本職工作。
這也是司務司的權利，專門為此誕生的部門，想要獲得權利，功績就是保護學者們的特權。
向科技部申請學者考核的讀書人越來越多，並不比科舉的熱情少，正如古人所言，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
當一件事情有了大的利益，人們必然蜂擁而至。
“做官不如做學者。”
工部的官員感歎道，太子殿下迴來後，要求抄家滅族，一個都不要放過。
嚇得朝廷的官員們瑟瑟發抖。
官員們人情往來，誰也不敢保證沒有和犯案的人沒有過往來，有了往來就有了被牽連的可能。
錦衣衛查了半年，任何蛛絲馬跡都不放過，要把圖謀謀害聖人的歹人一網打盡。
牢獄裏關了不下千人，大概都要被殺頭了。
這位工部官員試探著去科技部考核，提出了幾條疑問。
提出疑問可不是小事情。
他是第一個正式提出關於物流數值概念的人，竟然真的獲得了通過，成為了一級學者。
“根據對鄭國渠的研究，主要有兩方麵的提問，引水和渠道關係的關聯性。”
“鄭國渠中，沉沙地與濾泥坎等技術方麵的原理公式。”
“引水口與閘門出水口的進出水公式。”
……
技術報——數學刊上的新問題，引發了數學家們的興趣，為他們提供了新的思路。
但是沒有人想到，工部右侍郎張昺提出的數學難題，難住了數學家們。
“這已經不是普通的數學，應當是數理學中理的方麵，結合物流數值概念，可以稱之為物理學。”
數學刊上的交流篇幅，一個個的數學家們發表著他們的見解。
眾人集思廣益。
“根據度數概念，與鄭國渠齊名的它山堰，堰底向上遊傾斜五度，這一特點可以增加堰體的穩定性，我認為與鄭國渠中，沉沙地與濾泥坎等技術方麵的原理公式，是具備相同性，或者有關聯性，應當屬於一類難題研究。”
……
“噗嗤。”
朱高熾噴了一口茶出來，怪異的看著手裏的技術報。
不要小看任何人，也不要妄自菲薄。
中華文明有諸多優秀的地方，當然也不可能任何方麵都強過別人，這就不是人，是神了。
數學方麵的成就，包括科技實際運用方麵等，中華文明無異於是強悍的。
但是在物理的方麵，古希臘文明的確有更優秀的理論——如果他們的史料是真實的情況下。
隻有中國才有代代記載的書籍，靠著古代每年出產的大量書籍，讓後世得以流傳一二。
就是這個流傳下來的一二，也能讓後世有古代每個年份的史料。
中華周邊都沒有，更不用提西方。
西方漫長的千年時光，古希臘文明的書籍早就消失殆盡，是西方的後人整理出來的。
至於他們實際上如何整理出來的，那就隻有老天，又或者上帝才知道。
古希臘文明的物理學，幾何學等，和中國古代數理學家是一樣的文字記載方式。
各項阿拉伯數字和符號抒寫公式，是後世形成的。
例如古代寫水，提出了水的概念，後人有了水的元素組合方式，為了更加清晰明了，因此把古人提出的概念直接寫為h2o。
要搞清楚其中的區別，搞不清楚就會當做神跡膜拜。
朱高熾明白古人懂物理，隻不過他們沒有形成後世科學性的概念，需要知道不懂物理，是修建不出來偉大的工程。
例如古人燒石頭的方式來開山取礦，就是利用的熱脹冷縮的物理知識。
從治水、灌溉、航行等方麵的技術，離不開流體力學的原理。
但是古人的確沒有形成完整且嚴密的概念和公式。
朱高熾欣喜的是，隨著大明工業化的發展，以及對學者們的重視，開始有了概念和公式的觀念。
工部右侍郎張昺，朱高熾知道這個人。
此人的專職工作主要圍繞河務，是實幹類型的官員，能提出物理方麵的問題，並不算意外。
而且此人因為曆史上反對朱棣，協助削藩，朱棣勸降被他拒絕，最後被殺害。
如果朱高熾臉皮厚，他可以說都江堰組織者李冰，早在公元前二五六年，創立了流體靜力學。
這不是不可能。
隻要中華文明一直發展，掌握住了世界的話語權，那當然就能讓世界接受這個觀念。
然後發展到後世的水平，用現代化的公式安置上去，在別的國家百姓眼裏，就是讓他們膜拜的神跡。
就好像近代西方學者，提出了東方的文明起源是西方，包括人種都是西方流入過去的。
如此不要臉的觀點，在清末民初，竟然因為落後的差距，讓許多中國學者不敢反駁。
這就是話語權的威力。
也正是這個時期。
許多錯誤的觀點湧入了中國，讓中國陷入了更多的迷茫和自卑，這就是清朝造就的原因。
在世界大發展的過程中，清朝的閉關鎖國和科技與思想禁錮，讓整個中華文明的人們素質陷入大倒退。
乃至新中國，隨著國力的發展，有了更多具備獨立思考能力的學者，又加上大量實物的出土，證明了西方學者提出中國人種是西方遷移去的錯誤觀念，延伸出了更多的反駁。
隨著中國經濟的富裕，中國學者們有了財力和物力，具備了研究西方曆史的能力，隨後大量西方近代學者的書籍與信件被翻找了出來。
例如十七到十八世紀的法國學者白晉的書信，就是被後代中國學者發現。
書信裏他給好友關於《易經》的討論，說:“我帶來特別的知識，諸如希伯來摩西一猶太秘密哲學和柏拉圖一畢達哥拉斯哲學，那就是中國象形文字智慧裏的真元素。”
“伏羲這個人物被變成多個智者的名字，諸如埃及和希臘的赫爾墨斯.特裏斯梅奇斯圖斯、希伯來的以諾和波斯的瑣羅亞斯德。”
意大利遠東研究所會刊稱：“如果我們對語言技巧進行圖像分析，赫爾墨斯的詩歌明顯有著中國起源。”
德國東方學家哈蓋爾十八世紀考證，“古埃及“伊希斯女神和奧西裏斯神是參考中國的“陰性’和“陽性”造出的。
又如埃及象形文字與中國古代漢字相似，因此後世有西方學者斷定漢字是“西來”的，成為了他們提出東方文明西方起源的證據。
而哈蓋爾則根據漢字是深具文化內涵的文字，堅信埃及象形文字是漢字派生的。
他說：“在我看來，第一批“埃及象形文字”，是十七世紀歐洲學者利用漢字“演繹”出來的。”
因為中國漢字不同於拉丁字母，每個漢字的來曆，以及成型都是有相匹配的深意與內涵。
更有後世甲骨文的出土，徹底證明了哈蓋爾的說法。
不是漢字來自於古埃及，而是西方學者利用漢字演繹出來的古埃及文字，把各項近代學術的來曆編造到古希臘文明，也就是西方造假說的由來之一。
有人推測，教會是最大的幕後推手。
因為學者控製在教會的手中，學者研究科學，是為了證明教會的宗教性。
而傳教士更是屬於教會，大量中華文明的知識被西方教會收容。
有人說二十世紀的李約瑟是西奸，因為他認為西方文明起源於東方。
隻不過人們不知道的是，有大量十六七八世紀的西方書籍和書信，都在討論東方文明，各種觀念認為西方文明的發展離不開，或者又吸收東方文明的知識。
李約瑟隻不過是後世正視曆史的人。
而因為清朝的落後，西方人征服了世界，他們的文化自信抵達了巔峰。
纂改曆史，認定他們內心的立場，從清末後，才有了大量東方文明是西方起源的觀點。
而在清末以前，近代西方的觀點，對於中華文明的偉大成就是佩服的無比尊敬。
例如聖蒂內洛寫道：“希臘智慧完全來自東方。但它的東方起源的哲學、數學和幾何學.都被說成是古希臘人創造的。伯內特bu說，‘每一個希臘理論都能夠被追溯至東方源頭。’”
哥倫比亞大學宗教曆史學家詹妮.羅斯寫道:“伯裏耶(beurrier)說，古代近東哲學與中國的宗教思想是一致的。.事實上，直到18世紀，瑣羅亞斯德、赫爾墨斯和以諾(enoch)被確定為伏羲——中國古代神秘人物和《易經》的原創作者。.卜列東(plethon)指出，.柏拉圖哲學不是起源於他自已，它是通過畢達哥拉斯主義派生於瑣羅亞斯德。’”
而畢達哥拉斯哲學則來自中國。
大量十六七八世紀的言論，有人根據海量的西方言論，推導出了真正的脈絡。
“希臘智慧”來自東方。
“希臘智慧”(哲學和其他)←近東(赫爾墨斯、邏各斯、瑣羅亞斯德)←中國(《易經》、“道”和科技知識)。
清朝初期，思想和科技還未徹底禁錮，國內還有西方來華的傳教士。
乾隆時期，思想家戴震在和耶穌會士交流的過程中，有了很清晰的證據，即西方的相關方法都是源於《周髀算經》。
戴震發現耶穌會士在操縱“中國天學”，他們謊稱西方“古已有之”。
乃至後世新中國富強起來，有學者提出，古代在華的耶穌會士，是西方造史運動的“吸吮管”。
但是林子大了什麽鳥都有。
因為長期的落後，自卑者並不少，哪怕是後世國內學者都有不少的存在。
國內有位學者，常年出訪國外
他抨擊李約瑟的著作，貶低對方的成果，並在國內兜售他的“西來說”。
宣稱《周髀算經》在很大程度上，是學習的國外天學，認為來自於古希臘而聞名。
(本章完)
京城的酒樓。
一名穿著長衫者在酒桌上突然說了這麽一句，嚇得周圍的同伴臉色都變了。
“慎言。”
有人小聲的提醒道。
錦衣衛還在街道上抓人呢，誰也不知道事情會鬧到多大，但是沒有人想要成為被牽連者。
“自古以來，我中華文明之盛，就是因為重視讀書人，如今朝廷不重視讀書人，才是掘我中華文明之根基。”
至今並沒有殺人。
皇太孫殿下入京以來，雖然規矩嚴苛，但從來不用重刑，給了人們一種寬仁的感覺。
甚至有人說皇太孫殿下是三代，生於高門大院，不像其祖來自民間，所以頗具人性。
如此的言論都能誕生，其心可誅。
也是不殺人的後果。
隻要把不滿的人都殺了，就不會有各式各樣的不滿言論。
皇太孫曾經說過，他要內聖外王，這句話從北平傳到北方，然後隨著他南下，又傳到了南方。
人們心裏鬆了口氣的同時，並不會就因此感恩戴德，反而讓人們的膽子越發大了起來。
“謬論。”
隔壁桌的人聽到他們的交談，忍不住反駁道。
“哦？不知兄台有何高見？”
“皇太孫不但沒有不重視讀書人，反而比任何時期都要重視讀書人。”
那人舉著酒杯，非常的客氣。
反對是反對，但是在禮儀上，他顯得很君子之風，眾人見狀，感受其風度，也紛紛還禮。
“雖然取消了秀才不出公差和免納田糧之優待，但是建立了新式學校，提供夥食和免費的衣物。”
“哈。”
最開始的讀書人嘲笑道：“生員由當地衙門提供津貼和生活日用，並不是新式學校才有的待遇。”
那人笑道：“朝廷改革了吏員製度，給了生員們更多的機會，可以去考公成為吏員，吏員也能升為官員，可以繼續參加科舉。”
“並且朝廷也在逐步取消，或者漸少公差的攤牌，改由招募製等方式。”
雙方圍繞如今對讀書人的待遇是增加了，還是減弱了產生了爭論。
“更有學者。”
“隻要通過科技部的考核，符合了最初的門檻，就能成為一級學者，領取人才津貼，與政治豁免權等。”
“每級的考核都有，對應的人才津貼和話語權也不同。”
那人說到了關鍵。
以前官員儲備人才最受重視，而現在技術人才最受重視，正是後世作家當年明月所言，任何爭鬥的本質無非是權利之爭。
學者類型的讀書人最優待，然後才是讀書人。
最開始的讀書人科舉能力不太行，數次參與科舉未中，如今權利又削弱了，如何能滿意。
在他們爭論的時候，大明的學者的確越來越多。
朱高熾監國的第三個年頭，洪武三十三年春，科技司升格為科技部，其內部司務司除了負責本部的公務，更有保障學者政治特權的本職工作。
這也是司務司的權利，專門為此誕生的部門，想要獲得權利，功績就是保護學者們的特權。
向科技部申請學者考核的讀書人越來越多，並不比科舉的熱情少，正如古人所言，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
當一件事情有了大的利益，人們必然蜂擁而至。
“做官不如做學者。”
工部的官員感歎道，太子殿下迴來後，要求抄家滅族，一個都不要放過。
嚇得朝廷的官員們瑟瑟發抖。
官員們人情往來，誰也不敢保證沒有和犯案的人沒有過往來，有了往來就有了被牽連的可能。
錦衣衛查了半年，任何蛛絲馬跡都不放過，要把圖謀謀害聖人的歹人一網打盡。
牢獄裏關了不下千人，大概都要被殺頭了。
這位工部官員試探著去科技部考核，提出了幾條疑問。
提出疑問可不是小事情。
他是第一個正式提出關於物流數值概念的人，竟然真的獲得了通過，成為了一級學者。
“根據對鄭國渠的研究，主要有兩方麵的提問，引水和渠道關係的關聯性。”
“鄭國渠中，沉沙地與濾泥坎等技術方麵的原理公式。”
“引水口與閘門出水口的進出水公式。”
……
技術報——數學刊上的新問題，引發了數學家們的興趣，為他們提供了新的思路。
但是沒有人想到，工部右侍郎張昺提出的數學難題，難住了數學家們。
“這已經不是普通的數學，應當是數理學中理的方麵，結合物流數值概念，可以稱之為物理學。”
數學刊上的交流篇幅，一個個的數學家們發表著他們的見解。
眾人集思廣益。
“根據度數概念，與鄭國渠齊名的它山堰，堰底向上遊傾斜五度，這一特點可以增加堰體的穩定性，我認為與鄭國渠中，沉沙地與濾泥坎等技術方麵的原理公式，是具備相同性，或者有關聯性，應當屬於一類難題研究。”
……
“噗嗤。”
朱高熾噴了一口茶出來，怪異的看著手裏的技術報。
不要小看任何人，也不要妄自菲薄。
中華文明有諸多優秀的地方，當然也不可能任何方麵都強過別人，這就不是人，是神了。
數學方麵的成就，包括科技實際運用方麵等，中華文明無異於是強悍的。
但是在物理的方麵，古希臘文明的確有更優秀的理論——如果他們的史料是真實的情況下。
隻有中國才有代代記載的書籍，靠著古代每年出產的大量書籍，讓後世得以流傳一二。
就是這個流傳下來的一二，也能讓後世有古代每個年份的史料。
中華周邊都沒有，更不用提西方。
西方漫長的千年時光，古希臘文明的書籍早就消失殆盡，是西方的後人整理出來的。
至於他們實際上如何整理出來的，那就隻有老天，又或者上帝才知道。
古希臘文明的物理學，幾何學等，和中國古代數理學家是一樣的文字記載方式。
各項阿拉伯數字和符號抒寫公式，是後世形成的。
例如古代寫水，提出了水的概念，後人有了水的元素組合方式，為了更加清晰明了，因此把古人提出的概念直接寫為h2o。
要搞清楚其中的區別，搞不清楚就會當做神跡膜拜。
朱高熾明白古人懂物理，隻不過他們沒有形成後世科學性的概念，需要知道不懂物理，是修建不出來偉大的工程。
例如古人燒石頭的方式來開山取礦，就是利用的熱脹冷縮的物理知識。
從治水、灌溉、航行等方麵的技術，離不開流體力學的原理。
但是古人的確沒有形成完整且嚴密的概念和公式。
朱高熾欣喜的是，隨著大明工業化的發展，以及對學者們的重視，開始有了概念和公式的觀念。
工部右侍郎張昺，朱高熾知道這個人。
此人的專職工作主要圍繞河務，是實幹類型的官員，能提出物理方麵的問題，並不算意外。
而且此人因為曆史上反對朱棣，協助削藩，朱棣勸降被他拒絕，最後被殺害。
如果朱高熾臉皮厚，他可以說都江堰組織者李冰，早在公元前二五六年，創立了流體靜力學。
這不是不可能。
隻要中華文明一直發展，掌握住了世界的話語權，那當然就能讓世界接受這個觀念。
然後發展到後世的水平，用現代化的公式安置上去，在別的國家百姓眼裏，就是讓他們膜拜的神跡。
就好像近代西方學者，提出了東方的文明起源是西方，包括人種都是西方流入過去的。
如此不要臉的觀點，在清末民初，竟然因為落後的差距，讓許多中國學者不敢反駁。
這就是話語權的威力。
也正是這個時期。
許多錯誤的觀點湧入了中國，讓中國陷入了更多的迷茫和自卑，這就是清朝造就的原因。
在世界大發展的過程中，清朝的閉關鎖國和科技與思想禁錮，讓整個中華文明的人們素質陷入大倒退。
乃至新中國，隨著國力的發展，有了更多具備獨立思考能力的學者，又加上大量實物的出土，證明了西方學者提出中國人種是西方遷移去的錯誤觀念，延伸出了更多的反駁。
隨著中國經濟的富裕，中國學者們有了財力和物力，具備了研究西方曆史的能力，隨後大量西方近代學者的書籍與信件被翻找了出來。
例如十七到十八世紀的法國學者白晉的書信，就是被後代中國學者發現。
書信裏他給好友關於《易經》的討論，說:“我帶來特別的知識，諸如希伯來摩西一猶太秘密哲學和柏拉圖一畢達哥拉斯哲學，那就是中國象形文字智慧裏的真元素。”
“伏羲這個人物被變成多個智者的名字，諸如埃及和希臘的赫爾墨斯.特裏斯梅奇斯圖斯、希伯來的以諾和波斯的瑣羅亞斯德。”
意大利遠東研究所會刊稱：“如果我們對語言技巧進行圖像分析，赫爾墨斯的詩歌明顯有著中國起源。”
德國東方學家哈蓋爾十八世紀考證，“古埃及“伊希斯女神和奧西裏斯神是參考中國的“陰性’和“陽性”造出的。
又如埃及象形文字與中國古代漢字相似，因此後世有西方學者斷定漢字是“西來”的，成為了他們提出東方文明西方起源的證據。
而哈蓋爾則根據漢字是深具文化內涵的文字，堅信埃及象形文字是漢字派生的。
他說：“在我看來，第一批“埃及象形文字”，是十七世紀歐洲學者利用漢字“演繹”出來的。”
因為中國漢字不同於拉丁字母，每個漢字的來曆，以及成型都是有相匹配的深意與內涵。
更有後世甲骨文的出土，徹底證明了哈蓋爾的說法。
不是漢字來自於古埃及，而是西方學者利用漢字演繹出來的古埃及文字，把各項近代學術的來曆編造到古希臘文明，也就是西方造假說的由來之一。
有人推測，教會是最大的幕後推手。
因為學者控製在教會的手中，學者研究科學，是為了證明教會的宗教性。
而傳教士更是屬於教會，大量中華文明的知識被西方教會收容。
有人說二十世紀的李約瑟是西奸，因為他認為西方文明起源於東方。
隻不過人們不知道的是，有大量十六七八世紀的西方書籍和書信，都在討論東方文明，各種觀念認為西方文明的發展離不開，或者又吸收東方文明的知識。
李約瑟隻不過是後世正視曆史的人。
而因為清朝的落後，西方人征服了世界，他們的文化自信抵達了巔峰。
纂改曆史，認定他們內心的立場，從清末後，才有了大量東方文明是西方起源的觀點。
而在清末以前，近代西方的觀點，對於中華文明的偉大成就是佩服的無比尊敬。
例如聖蒂內洛寫道：“希臘智慧完全來自東方。但它的東方起源的哲學、數學和幾何學.都被說成是古希臘人創造的。伯內特bu說，‘每一個希臘理論都能夠被追溯至東方源頭。’”
哥倫比亞大學宗教曆史學家詹妮.羅斯寫道:“伯裏耶(beurrier)說，古代近東哲學與中國的宗教思想是一致的。.事實上，直到18世紀，瑣羅亞斯德、赫爾墨斯和以諾(enoch)被確定為伏羲——中國古代神秘人物和《易經》的原創作者。.卜列東(plethon)指出，.柏拉圖哲學不是起源於他自已，它是通過畢達哥拉斯主義派生於瑣羅亞斯德。’”
而畢達哥拉斯哲學則來自中國。
大量十六七八世紀的言論，有人根據海量的西方言論，推導出了真正的脈絡。
“希臘智慧”來自東方。
“希臘智慧”(哲學和其他)←近東(赫爾墨斯、邏各斯、瑣羅亞斯德)←中國(《易經》、“道”和科技知識)。
清朝初期，思想和科技還未徹底禁錮，國內還有西方來華的傳教士。
乾隆時期，思想家戴震在和耶穌會士交流的過程中，有了很清晰的證據，即西方的相關方法都是源於《周髀算經》。
戴震發現耶穌會士在操縱“中國天學”，他們謊稱西方“古已有之”。
乃至後世新中國富強起來，有學者提出，古代在華的耶穌會士，是西方造史運動的“吸吮管”。
但是林子大了什麽鳥都有。
因為長期的落後，自卑者並不少，哪怕是後世國內學者都有不少的存在。
國內有位學者，常年出訪國外
他抨擊李約瑟的著作，貶低對方的成果，並在國內兜售他的“西來說”。
宣稱《周髀算經》在很大程度上，是學習的國外天學，認為來自於古希臘而聞名。
(本章完)