第718章 正以治邪，一以統萬(中)
大明，山賊大將軍，兵聖大反賊 作者：溜溜的兔子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
帝君，是神位！
除了皇帝，死人才會擁有，而且帝君在現實中對應的地位是王，因為帝君是皇帝賜封。
皇權的絕對至上，就像儒家嘴裏的聖人。
興福皇帝看到天師尊武王為帝君，頓時哈哈大笑。
既然道家稱唿帝君，佛家也必須尊上，至於儒家，武聖就是聖人。
換句話說，隻要有人開個頭，朱鼎順就是三教共神，晉列神位的現世人皇。
換做以前，朱鼎順一定覺得膈應人，現在不會了，隻要對穩定有用，不介意任何人捧一捧。
與皇帝一起在宗壇靜室，召見張天師。
沒錯，還是‘召見’，否則天師不敢見武王，這是道家保持對皇家的禮節底線，他們不想顛倒現實地位，以免傳出去百姓攻訐引起混亂。
天師身穿他全套禦賜道袍，非常正式麵對這次‘論道’，見麵互相行禮過後，直接解釋道，“先帝賜大王為稷武王，乃護佑社稷生靈之意，武之正意，道曰成道，佛曰成佛，儒曰成聖，是為稷武，是為帝君。”
朱鼎順不置可否，淡淡說道，“其實人除了吃飯睡覺，九成以上的事都沒有意義，沒有目的，可以像野獸一樣居穴茹血，甚至文字都不用。但人不是野獸，人會創造，人會交流，人會追求，可惜世間依舊有很多人想做一個野獸，放棄體驗人生存在的意義，天師如何教導他們？”
張天師搖搖頭，“大王所言乃兩種人，一種為滿足私欲，溝壑難填之輩，一種缺乏意誌和生存術，糊塗失神漂擺吵鬧之輩。道家不會教導他們，世間的苦難會教導他們。修道即修身、修己，以達修聖、修真、修仙之境，對應玉清聖境、上清真境、太清仙境乃修道果位，道門既以仙稱得道之士，仙是修道者的果位，是福德圓滿、人格超越的指稱，得道成仙與所謂神通廣大、肉身不死之神仙判然有別。對生死的超脫，道家自來沒有以肉身不死作為修道的宗旨和追求。”
“大道以見性為體，以養命為用。許多人以有形之肉體不可合於無形之道體為由，或以肉體不死為虛幻，視道教為謬說，厚汙道門。”
天師頓時大讚，“大王所言大善，此乃全真祖師之言，可謂道盡天機。”
朱鼎順微笑點點頭，大明朝承認的道教隻有正一、全真兩派，天師派以外的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。
全真道提倡三教合一，三教平等，認為儒釋道的核心都是道，敬天愛民、減少殺戮、清心寡欲，道家之間並沒有什麽衝突。
但張天師這是玩太極，並沒有迴答朱鼎順的問題，見武王不悅看著他，又緩緩解釋道，
“道教兩大宗派，正一派從老祖天師立教開始，全真派從宋元之際的王重陽祖師開始。
全真追求的是‘真’，全其真之意。行真功，踐真行。道家所追求的返樸成真的真，也是道的根本屬性。
老祖天師立教以正一為名，何為正一？道經如是說，老祖天師得到太上道祖親授他‘正一盟威之道’。
正一之道是太上道祖親授，因而從老祖天師立教之時，就成為我們入道、學道、行道人的目標。
正一者，真一為宗。‘正’即正以治邪，‘一’即一以統萬。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們一切的根本的是‘道’，始於‘一’。所以“一”能統萬，“一”以“道”為本，是有形的開始。
“正一”乃正道、真道，目標是正與真，正信正行的自我教化。
正一信仰來自三清道祖，所以統承三天，以此來佐國育民，既有利於家國，有利於百姓。正一盟威之道是伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國育民的正教。”
朱鼎順倒是聽懂了，點點頭說道，“正以治邪、一以統萬，就是天師給孤的答案？”
“大王謙遜博愛，做事以萬民為基，是您正以治邪、一以統萬，貧道所聞所見，就是這樣的稷武帝君。”
“嗯？！”朱鼎順還以為自己聽錯了，更加不悅，老子現在最討厭馬屁。
張天師笑了，“貧道幾日前無法決定，並非不敢尊聖，而是從未見過大王這樣的人。貧道第一次見大王，眼神平淡包容、堅毅抱圓，這是修道大成之相。
對於修道人來講，奉持正教、不履邪徑、真一不二。
真一不二，是一個真理性的追求，我們奉道的人不能有邪偽的東西，應當真一不二。
“道”即真一不二，即永恆的、精神的、理想的信仰追求；福國裕民，有利於眾生，有利於社會，有利於國家。
道祖的精神、道德經的精神，不僅屬於修道之人，而是整個人類。無論是治國濟世，還是陶冶情操，甚至是格物致知，都能帶來啟迪，讓人從中找到玄機，找到真理。
修道之人追求真一不二的過程是遁世，而大王追求真一不二的過程是入世，必然痛苦，必然充滿誤解。
聖、真、仙三境，修道之人永恆追求，多少道徒還在修身，入門不得其法，但大王不一樣，大王已成聖，您已擁有真一不二，入世不過是為了證明真一不二。
世人皆知，稷武帝君出身底層宗室，曾為盜為匪，但世人不知，帝君在做朱三寨前已成聖，所以貧道說從未見過大王這樣的返璞歸真之人。
大王也無需懷疑自己的求證之路，因為再無第二‘真仙’佐證大王行為，正以治邪、一以統萬，大王已求得果位，兩世而修，帝君已超聖，超真，成仙，達太清仙境。”
除了皇帝，死人才會擁有，而且帝君在現實中對應的地位是王，因為帝君是皇帝賜封。
皇權的絕對至上，就像儒家嘴裏的聖人。
興福皇帝看到天師尊武王為帝君，頓時哈哈大笑。
既然道家稱唿帝君，佛家也必須尊上，至於儒家，武聖就是聖人。
換句話說，隻要有人開個頭，朱鼎順就是三教共神，晉列神位的現世人皇。
換做以前，朱鼎順一定覺得膈應人，現在不會了，隻要對穩定有用，不介意任何人捧一捧。
與皇帝一起在宗壇靜室，召見張天師。
沒錯，還是‘召見’，否則天師不敢見武王，這是道家保持對皇家的禮節底線，他們不想顛倒現實地位，以免傳出去百姓攻訐引起混亂。
天師身穿他全套禦賜道袍，非常正式麵對這次‘論道’，見麵互相行禮過後，直接解釋道，“先帝賜大王為稷武王，乃護佑社稷生靈之意，武之正意，道曰成道，佛曰成佛，儒曰成聖，是為稷武，是為帝君。”
朱鼎順不置可否，淡淡說道，“其實人除了吃飯睡覺，九成以上的事都沒有意義，沒有目的，可以像野獸一樣居穴茹血，甚至文字都不用。但人不是野獸，人會創造，人會交流，人會追求，可惜世間依舊有很多人想做一個野獸，放棄體驗人生存在的意義，天師如何教導他們？”
張天師搖搖頭，“大王所言乃兩種人，一種為滿足私欲，溝壑難填之輩，一種缺乏意誌和生存術，糊塗失神漂擺吵鬧之輩。道家不會教導他們，世間的苦難會教導他們。修道即修身、修己，以達修聖、修真、修仙之境，對應玉清聖境、上清真境、太清仙境乃修道果位，道門既以仙稱得道之士，仙是修道者的果位，是福德圓滿、人格超越的指稱，得道成仙與所謂神通廣大、肉身不死之神仙判然有別。對生死的超脫，道家自來沒有以肉身不死作為修道的宗旨和追求。”
“大道以見性為體，以養命為用。許多人以有形之肉體不可合於無形之道體為由，或以肉體不死為虛幻，視道教為謬說，厚汙道門。”
天師頓時大讚，“大王所言大善，此乃全真祖師之言，可謂道盡天機。”
朱鼎順微笑點點頭，大明朝承認的道教隻有正一、全真兩派，天師派以外的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。
全真道提倡三教合一，三教平等，認為儒釋道的核心都是道，敬天愛民、減少殺戮、清心寡欲，道家之間並沒有什麽衝突。
但張天師這是玩太極，並沒有迴答朱鼎順的問題，見武王不悅看著他，又緩緩解釋道，
“道教兩大宗派，正一派從老祖天師立教開始，全真派從宋元之際的王重陽祖師開始。
全真追求的是‘真’，全其真之意。行真功，踐真行。道家所追求的返樸成真的真，也是道的根本屬性。
老祖天師立教以正一為名，何為正一？道經如是說，老祖天師得到太上道祖親授他‘正一盟威之道’。
正一之道是太上道祖親授，因而從老祖天師立教之時，就成為我們入道、學道、行道人的目標。
正一者，真一為宗。‘正’即正以治邪，‘一’即一以統萬。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們一切的根本的是‘道’，始於‘一’。所以“一”能統萬，“一”以“道”為本，是有形的開始。
“正一”乃正道、真道，目標是正與真，正信正行的自我教化。
正一信仰來自三清道祖，所以統承三天，以此來佐國育民，既有利於家國，有利於百姓。正一盟威之道是伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國育民的正教。”
朱鼎順倒是聽懂了，點點頭說道，“正以治邪、一以統萬，就是天師給孤的答案？”
“大王謙遜博愛，做事以萬民為基，是您正以治邪、一以統萬，貧道所聞所見，就是這樣的稷武帝君。”
“嗯？！”朱鼎順還以為自己聽錯了，更加不悅，老子現在最討厭馬屁。
張天師笑了，“貧道幾日前無法決定，並非不敢尊聖，而是從未見過大王這樣的人。貧道第一次見大王，眼神平淡包容、堅毅抱圓，這是修道大成之相。
對於修道人來講，奉持正教、不履邪徑、真一不二。
真一不二，是一個真理性的追求，我們奉道的人不能有邪偽的東西，應當真一不二。
“道”即真一不二，即永恆的、精神的、理想的信仰追求；福國裕民，有利於眾生，有利於社會，有利於國家。
道祖的精神、道德經的精神，不僅屬於修道之人，而是整個人類。無論是治國濟世，還是陶冶情操，甚至是格物致知，都能帶來啟迪，讓人從中找到玄機，找到真理。
修道之人追求真一不二的過程是遁世，而大王追求真一不二的過程是入世，必然痛苦，必然充滿誤解。
聖、真、仙三境，修道之人永恆追求，多少道徒還在修身，入門不得其法，但大王不一樣，大王已成聖，您已擁有真一不二，入世不過是為了證明真一不二。
世人皆知，稷武帝君出身底層宗室，曾為盜為匪，但世人不知，帝君在做朱三寨前已成聖，所以貧道說從未見過大王這樣的返璞歸真之人。
大王也無需懷疑自己的求證之路，因為再無第二‘真仙’佐證大王行為，正以治邪、一以統萬，大王已求得果位，兩世而修，帝君已超聖，超真，成仙，達太清仙境。”