第717章 正以治邪，一以統萬(上)
大明，山賊大將軍，兵聖大反賊 作者：溜溜的兔子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
朱鼎順和興福皇帝並未在江北久留，戰事結束三日後到九宮山，在山上建了一個藩王衣冠墓。
當然不是紀念他們，名曰孽王墳，十係藩王的罪證全部刻石碑，把他們的基地當做警示，給後代留個教訓，既警示百姓，更警示權貴宗親。
桂王朱常瀛說當初武王誇他有帝王之相，是一句屁話，也是一句真話，因為他的鬼魂做了‘皇帝’，那個世界朱由榔給他爹上廟號禮宗，諡號體天昌道莊毅溫弘興文宣武仁智誠孝端皇帝。
朱鼎順毫不客氣給了，嘲諷意味十足，坐實藩王無德罪名，製造宗室不分封、不襲爵的‘曆史論據’，為以後宗室改革打基礎。
曆代文武大臣竭力阻止皇帝出行，理由翻來覆去就那幾個，靡費驚人、興師動眾、驚動百姓、坐不垂堂、與民爭利等等，但都是放屁。
幾千年來，也沒人向皇帝說過實話，皇帝就算心中明白，也隻能裝糊塗，就算幾百年後，地方也怕上麵下來巡視。
真正的原因很挺簡單，他們怕皇帝了解實情，更怕百姓接觸皇帝，士大夫作為皇權與治權的橋梁，壟斷輿情才是他們的權力基礎。
治國的關鍵其實用一句機械工程術語更確切：執行機構精密，反饋機構靈敏，糾錯（監督記錄）機構可靠。
朝廷所有部門、官位、權力全是這三個環節衍生物。
歸治混亂之地最簡單的方法，根本不需要大肆宣揚，那樣又掉進了士大夫價值觀陷阱，皇帝和武王溜達一圈就行。
朱鼎順帶著皇帝從九宮山向西進入湖廣，洞庭湖邊宣布南北分省治理，北邊免除三年稅賦，百姓立刻無比忠誠。
之後又進入長沙、常德、到川貴大山轉了一圈，宣布尊重習俗，取締土司宣慰司，山民與漢民同權同治，留下兩萬駐軍，頓時解決了草頭王問題。
所以這半個月來，朱鼎順一直在羅霍山脈視察民情。
最後一件事，還需要解決一個隱患。
是他自己的隱患。
像張之音一樣的隱患。
中原文明真正的千年世家隻有兩府，且是兩千年。
北儒南道，北孔南張。
三教合一是文明核心，中原先賢曆經千百年，始終在尋求整合儒釋道思想的體係，以解決宗之間相互矛盾、各自為政的問題，實現宗教之間的和諧共處和共同進步。
這是東方哲學核心，演化至今，基礎基本夯實，儒家的仁愛之道、道家的自然觀、佛教的因緣果報。
三家在倫理道德、宇宙觀、人生觀等都有相似之處，所以在實踐中存在深度融合。
苦己利人、利人利己、舍己救人、一方有難八方支援等集體文化的核心，就是三教合一的實踐結晶，深深刻印在族人心中。
但這是和平時期百姓看到的儒釋道，亂世之中，百姓看到的是：盛世和尚下山斂財，亂世道士下山救世。
不能說總結的對，也不能說錯，視角本身以偏概全，且與道佛兩教的基礎傳承方式有關。
闡述起來幾輩子都說不完，真正亂世的都是士大夫，為何沒人說儒家才是禍亂根源？
原因更簡單：既得利益者！話語權！
誰都清楚，誰都不說。
朱鼎順不僅敢說，還敢做。
但武王不需要給誰站台，也不需要抬誰，恰恰相反，現在需要天師幫忙，因為他是‘活佛子弟’。
就像娶張之音後，朱三寨以飛快的速度進入朝堂核心。
活佛弟子，也曾是他的一個台階。
大小姐所代表的隱患根源其實早已解決，最後不過是小情緒帶來的反噬。
但弟子身份可不能‘假死’，更不能‘和離’，作為帝王，尤其是他這樣的‘開國帝王’，偏向儒釋道任何一家都是大禍，需要一個‘真人’身份來抵消活佛弟子的影響。
儒釋道三教，儒家治世，佛家融世，道家避世。
儒教掌握天下大權，朱鼎順稀釋了他們，慢慢轉用遼東的武學、法學、工學、算學、農學等專項人才。
朝廷禮部下屬有兩個機構，僧錄司、道錄司，掌管天下僧侶和道派。
佛教太分散，道教卻有真正統領所有教派的天師府。
有正統的管理人，自然也是朝廷冊封，朱鼎順想要一個身份，禮節到位，給於天師尊重就可以順利得到。
但有一個小小的忌諱，天下皆知武王是‘人皇’，與當時的朱三寨身份完全不同，方外之人怎麽能收‘帝王’入教。
嘉靖皇帝道號是萬壽帝君，武王收不得，更抬不得，畢竟不是禦座皇帝，稱唿帝君等於‘造反’，這是咒武王‘成仙’。
身份太複雜，這可把張天師難住了。
朱鼎順在九宮山的時候就通知了龍虎山道場，等他從湖廣南部進入江西，皇帝儀仗來到龍虎山，嗣漢天師還沒有決定。
剛一見麵，朱鼎順又提出一個小要求，讓他們到京城傳授道家修身哲學核心教義，天師更加不知所措，召開宗族會議商討兩日也沒結果。
朱鼎順也未催促，天下剛定，年底才迴京，與興福皇帝在這裏休息幾天，剛好能坐實身份，也能讓百姓更一步親近皇家。
天師府在龍虎山腳下，宋徽宗賜予三十代天師的私宅，三十九代天師遷建於上清長慶坊。
比起山東孔家的排場，龍虎山張家是世外清淨之人，曆代天師平均年齡90歲，別說平均壽命30+的年代，幾百年後也特別令人仰慕。
如今的天師府遠比記憶中寒酸，太祖洪武元年賜360兩興建，實在小氣，雖然十多次修建，印象中的建築群卻還沒有出現，朱鼎順直接賜了三十六萬兩，讓湖廣流民在此地擴建道統。
天師府西側有一座萬法宗壇，正是嘉靖所建，是曆代天師奉旨祀神演法之所，逐漸成為道教共同宗壇。龍虎山道士授籙，頒發的度牒上亦有萬法宗壇之標記，以正道法之威。
與皇帝在這裏坐了三天，天師終於給了他答複，黃紙上寫著四個大字：稷武帝君。
朱鼎順頓時哭笑不得，方外之人也中庸妥協呀。
當然不是紀念他們，名曰孽王墳，十係藩王的罪證全部刻石碑，把他們的基地當做警示，給後代留個教訓，既警示百姓，更警示權貴宗親。
桂王朱常瀛說當初武王誇他有帝王之相，是一句屁話，也是一句真話，因為他的鬼魂做了‘皇帝’，那個世界朱由榔給他爹上廟號禮宗，諡號體天昌道莊毅溫弘興文宣武仁智誠孝端皇帝。
朱鼎順毫不客氣給了，嘲諷意味十足，坐實藩王無德罪名，製造宗室不分封、不襲爵的‘曆史論據’，為以後宗室改革打基礎。
曆代文武大臣竭力阻止皇帝出行，理由翻來覆去就那幾個，靡費驚人、興師動眾、驚動百姓、坐不垂堂、與民爭利等等，但都是放屁。
幾千年來，也沒人向皇帝說過實話，皇帝就算心中明白，也隻能裝糊塗，就算幾百年後，地方也怕上麵下來巡視。
真正的原因很挺簡單，他們怕皇帝了解實情，更怕百姓接觸皇帝，士大夫作為皇權與治權的橋梁，壟斷輿情才是他們的權力基礎。
治國的關鍵其實用一句機械工程術語更確切：執行機構精密，反饋機構靈敏，糾錯（監督記錄）機構可靠。
朝廷所有部門、官位、權力全是這三個環節衍生物。
歸治混亂之地最簡單的方法，根本不需要大肆宣揚，那樣又掉進了士大夫價值觀陷阱，皇帝和武王溜達一圈就行。
朱鼎順帶著皇帝從九宮山向西進入湖廣，洞庭湖邊宣布南北分省治理，北邊免除三年稅賦，百姓立刻無比忠誠。
之後又進入長沙、常德、到川貴大山轉了一圈，宣布尊重習俗，取締土司宣慰司，山民與漢民同權同治，留下兩萬駐軍，頓時解決了草頭王問題。
所以這半個月來，朱鼎順一直在羅霍山脈視察民情。
最後一件事，還需要解決一個隱患。
是他自己的隱患。
像張之音一樣的隱患。
中原文明真正的千年世家隻有兩府，且是兩千年。
北儒南道，北孔南張。
三教合一是文明核心，中原先賢曆經千百年，始終在尋求整合儒釋道思想的體係，以解決宗之間相互矛盾、各自為政的問題，實現宗教之間的和諧共處和共同進步。
這是東方哲學核心，演化至今，基礎基本夯實，儒家的仁愛之道、道家的自然觀、佛教的因緣果報。
三家在倫理道德、宇宙觀、人生觀等都有相似之處，所以在實踐中存在深度融合。
苦己利人、利人利己、舍己救人、一方有難八方支援等集體文化的核心，就是三教合一的實踐結晶，深深刻印在族人心中。
但這是和平時期百姓看到的儒釋道，亂世之中，百姓看到的是：盛世和尚下山斂財，亂世道士下山救世。
不能說總結的對，也不能說錯，視角本身以偏概全，且與道佛兩教的基礎傳承方式有關。
闡述起來幾輩子都說不完，真正亂世的都是士大夫，為何沒人說儒家才是禍亂根源？
原因更簡單：既得利益者！話語權！
誰都清楚，誰都不說。
朱鼎順不僅敢說，還敢做。
但武王不需要給誰站台，也不需要抬誰，恰恰相反，現在需要天師幫忙，因為他是‘活佛子弟’。
就像娶張之音後，朱三寨以飛快的速度進入朝堂核心。
活佛弟子，也曾是他的一個台階。
大小姐所代表的隱患根源其實早已解決，最後不過是小情緒帶來的反噬。
但弟子身份可不能‘假死’，更不能‘和離’，作為帝王，尤其是他這樣的‘開國帝王’，偏向儒釋道任何一家都是大禍，需要一個‘真人’身份來抵消活佛弟子的影響。
儒釋道三教，儒家治世，佛家融世，道家避世。
儒教掌握天下大權，朱鼎順稀釋了他們，慢慢轉用遼東的武學、法學、工學、算學、農學等專項人才。
朝廷禮部下屬有兩個機構，僧錄司、道錄司，掌管天下僧侶和道派。
佛教太分散，道教卻有真正統領所有教派的天師府。
有正統的管理人，自然也是朝廷冊封，朱鼎順想要一個身份，禮節到位，給於天師尊重就可以順利得到。
但有一個小小的忌諱，天下皆知武王是‘人皇’，與當時的朱三寨身份完全不同，方外之人怎麽能收‘帝王’入教。
嘉靖皇帝道號是萬壽帝君，武王收不得，更抬不得，畢竟不是禦座皇帝，稱唿帝君等於‘造反’，這是咒武王‘成仙’。
身份太複雜，這可把張天師難住了。
朱鼎順在九宮山的時候就通知了龍虎山道場，等他從湖廣南部進入江西，皇帝儀仗來到龍虎山，嗣漢天師還沒有決定。
剛一見麵，朱鼎順又提出一個小要求，讓他們到京城傳授道家修身哲學核心教義，天師更加不知所措，召開宗族會議商討兩日也沒結果。
朱鼎順也未催促，天下剛定，年底才迴京，與興福皇帝在這裏休息幾天，剛好能坐實身份，也能讓百姓更一步親近皇家。
天師府在龍虎山腳下，宋徽宗賜予三十代天師的私宅，三十九代天師遷建於上清長慶坊。
比起山東孔家的排場，龍虎山張家是世外清淨之人，曆代天師平均年齡90歲，別說平均壽命30+的年代，幾百年後也特別令人仰慕。
如今的天師府遠比記憶中寒酸，太祖洪武元年賜360兩興建，實在小氣，雖然十多次修建，印象中的建築群卻還沒有出現，朱鼎順直接賜了三十六萬兩，讓湖廣流民在此地擴建道統。
天師府西側有一座萬法宗壇，正是嘉靖所建，是曆代天師奉旨祀神演法之所，逐漸成為道教共同宗壇。龍虎山道士授籙，頒發的度牒上亦有萬法宗壇之標記，以正道法之威。
與皇帝在這裏坐了三天，天師終於給了他答複，黃紙上寫著四個大字：稷武帝君。
朱鼎順頓時哭笑不得，方外之人也中庸妥協呀。