四邊的蠻夷聽說了梁王朝重新分封的事情，都感到很不安，擔心諸侯聯合起來進攻他們，就向梁丘派遣了使者和禮物，表示臣服和順從。
文牧設宴招待蠻夷使者，並迴饋了禮物表達友好。
趁著這個機會，文牧派遣使者趕赴外九州采取大量銅礦，在原州采取錫礦和其他金屬礦，用來鑄造象征王權的九鼎，每鼎重達千鈞，在每一鼎上刻上了除原州以外的九州名字。
因為九鼎的特殊性，文牧還在梁丘內建立了一個叫做“鼎園”的獨立庭園用來放置九鼎，專門設置了鼎園大夫一職，領兩百人，護衛鼎園的安全。
鼎園大門掛鎖看守，鼎園周邊日夜都有五人一組的甲士巡邏。就算是王室子孫，公國之君，沒有梁王的首肯，都不能進入鼎園。
梁丘是新都，人丁匱乏，定安又已交給文豪，不能遷移人口，文牧就在國內發布告示，大意是說，梁丘是個好地方，可惜沒有人啊。
百姓知道之後，紛紛前往梁丘居住。不到三個月，梁丘就已是大城的規模；半年之後，就算是定安或是原來的寧城，都已經無法與梁丘相比了。百姓卻還在趕來。
文牧隻好又發布公告，說國內的人都趕到梁丘，造成一些地方土地荒廢，這不是孤想看到的啊。百姓的遷移才停止下來。
這個時候，諸侯之間、百姓之間、蠻夷之間都友好和睦。
在五年後的某一夜，突然有流星墜空，落入宮城。
此時文牧已臥床不起兩個月，他叫來三個兒子，對他們說：“我恐怕是不行了。原本在我死之後，是要討論諡號的，但我突然想到厲武王的事情，就想著我也取個“武”當作諡號。想想我的所作所為，應該不會愧對先祖的吧。”
三人點頭稱是。
文牧又對太子文明說：“你是最像我的，相信你也能夠治理好天下。我對你的期望，不要辜負了啊。記住，要聽從好的建議加以采納，對奸詐詭譎的小人要遠離。”
文明哭泣著答應。
接著文牧又對次子文旦和小兒子文升說：“你們的大哥繼承天子，你們不會有意見的吧。要好好輔佐你們的大哥，不要讓他走偏了路；也要管好王室的人，不能讓他們在外麵跋扈囂張。”
文旦和文升也哭泣著答應。
後半夜，文牧就駕崩了。
太子文明在第二天即天子位，對天下發布武王文牧的訃告，百姓和諸侯們聽到，沒有不痛哭流涕的，蠻夷們聽說也都很是感歎。
葬禮安排在一個月之後，所有的諸侯都趕來送別。從宮城前往武王陵的路上，百姓夾道，已經到了送葬隊伍往前走幾步，百姓才能夠讓出幾步的地步。
葬禮結束後，按照文牧的遺言，文明讓文旦和文升擔任輔政，同時冊立自己的大兒子為太子。文明就是後來諡號為“景”的景王。
為了表現對文旦和文升的愛重，文明就賜給文旦和文升“公”的名號，給了他們每人一個中等城池作為封邑。這就是以仁德輔政而聞名後世的“文公旦”和“文公升”。
自此之後，梁王朝就以景王的後裔為天子，而讓旦公、升公的後裔輔國，並專設旦公爵和升公爵，讓他們的嫡長子孫繼承爵位。
武王和景王時期，百姓幸福安康，各個諸侯國在各自的領內安分守己，四方的蠻夷也紛紛遣使朝見上貢，曆史稱之為“武景之治”。
那時候還傳唱一首童謠：“武王立梁，順民夾道；九鼎青銅，四夷來朝；景王延祀，治民安慆；二公赤輔，十州雲歊。”
景王之後，又是成王、恭王、穆王。此時中原之內開始邊界分明，各國之間開始出現摩擦和衝突，各國國君和下屬封爵貴族之間也開始出現爭吵和不睦，與蠻夷接壤的封國則直接和蠻夷爆發了戰爭，漸漸勢如水火。
扈州與番州，因為文牧當初沒有安置封國，就被中原稱為未開化的野地。中原的商賈行旅直接繞開兩州，兩州的土人也不再前往中原。到穆王時期，兩州就徹底和中原斷了消息。
之後的威王、思王、烈王，雖然有各州的大國牽頭，率領邊界的各小國抵禦蠻夷的侵擾，卻仍舊有小國被攻滅。
而中原的東南——越州，則成為中原防禦的最薄弱之處，鎮據越州的中原大國——溫國，成為了最薄弱的要害之地。
大江將越州與夷州割開，同時割開的，還有溫國與夷州各諸侯的聯係。當百越不斷侵攻而來的時候，溫國可以依靠的，隻有寥寥幾個子國，而這寥寥幾個子國，又需要依靠溫國。就像繈褓裏的嬰孩各自靠著哭聲安慰對方。
烈王之後的傷王，百越再次聯合起來大舉進攻越州的中原各國。
溫國首當其衝，溫都瑞平城被攻破。溫侯文芒在宮城自縊，溫國的卿士大夫，有的被殺死，有的被迫流亡，竟然再也沒有能夠繼承溫國的人。
周邊的小國在此後幾個月之間也被陸續攻滅，梁王朝的東南屏障幾近喪失。
所幸有大江攔阻，加之越州的中原故國遺民對百越的排斥，以及中原東南小國息國在這場大震蕩中存留，最後這場大震蕩所帶來的影響竟然隻是中原幾個封國成為曆史而已，而那位梁王朝的天子竟也接受了這個結果。
不知是不是冥冥之中的因果，第二年，傷王駕崩了，以不知所疾的方式。
原本隻是天子交替的問題，隻需由輔國公立一位舊王遺嗣即可，隻可惜，傷王無後。曆史學家習慣於將傷王的突然駕崩和他無後的情況，與十年後的梁王朝“原水之變”聯係在一起。
梁王朝不可無天子，於是以原州內的大國衛國公米羨為首，致書另外七個大國，要求推舉一位新的天子。
鞏國、成國、應國、濟國推脫國內有事走不開，派了使者過來；另外的須國、廬國、黎國則迴複說“雖列侯位，言之大國，其實不然”，將決定權委托給了米羨。
於是米羨成為了主導。最後五國達成一致，共同推舉旦公的後裔文野為天子，升公後裔文青仍為輔國。因為文野成為天子，旦公的爵位就取消了，原本的封邑則轉加給文青。
文野即天子位，就是後來所說的哀王。
哀王十年五月，文野終於不滿於諸侯的無禮和傲慢，向天下發布了討伐不義大國衛國的詔令。
文牧設宴招待蠻夷使者，並迴饋了禮物表達友好。
趁著這個機會，文牧派遣使者趕赴外九州采取大量銅礦，在原州采取錫礦和其他金屬礦，用來鑄造象征王權的九鼎，每鼎重達千鈞，在每一鼎上刻上了除原州以外的九州名字。
因為九鼎的特殊性，文牧還在梁丘內建立了一個叫做“鼎園”的獨立庭園用來放置九鼎，專門設置了鼎園大夫一職，領兩百人，護衛鼎園的安全。
鼎園大門掛鎖看守，鼎園周邊日夜都有五人一組的甲士巡邏。就算是王室子孫，公國之君，沒有梁王的首肯，都不能進入鼎園。
梁丘是新都，人丁匱乏，定安又已交給文豪，不能遷移人口，文牧就在國內發布告示，大意是說，梁丘是個好地方，可惜沒有人啊。
百姓知道之後，紛紛前往梁丘居住。不到三個月，梁丘就已是大城的規模；半年之後，就算是定安或是原來的寧城，都已經無法與梁丘相比了。百姓卻還在趕來。
文牧隻好又發布公告，說國內的人都趕到梁丘，造成一些地方土地荒廢，這不是孤想看到的啊。百姓的遷移才停止下來。
這個時候，諸侯之間、百姓之間、蠻夷之間都友好和睦。
在五年後的某一夜，突然有流星墜空，落入宮城。
此時文牧已臥床不起兩個月，他叫來三個兒子，對他們說：“我恐怕是不行了。原本在我死之後，是要討論諡號的，但我突然想到厲武王的事情，就想著我也取個“武”當作諡號。想想我的所作所為，應該不會愧對先祖的吧。”
三人點頭稱是。
文牧又對太子文明說：“你是最像我的，相信你也能夠治理好天下。我對你的期望，不要辜負了啊。記住，要聽從好的建議加以采納，對奸詐詭譎的小人要遠離。”
文明哭泣著答應。
接著文牧又對次子文旦和小兒子文升說：“你們的大哥繼承天子，你們不會有意見的吧。要好好輔佐你們的大哥，不要讓他走偏了路；也要管好王室的人，不能讓他們在外麵跋扈囂張。”
文旦和文升也哭泣著答應。
後半夜，文牧就駕崩了。
太子文明在第二天即天子位，對天下發布武王文牧的訃告，百姓和諸侯們聽到，沒有不痛哭流涕的，蠻夷們聽說也都很是感歎。
葬禮安排在一個月之後，所有的諸侯都趕來送別。從宮城前往武王陵的路上，百姓夾道，已經到了送葬隊伍往前走幾步，百姓才能夠讓出幾步的地步。
葬禮結束後，按照文牧的遺言，文明讓文旦和文升擔任輔政，同時冊立自己的大兒子為太子。文明就是後來諡號為“景”的景王。
為了表現對文旦和文升的愛重，文明就賜給文旦和文升“公”的名號，給了他們每人一個中等城池作為封邑。這就是以仁德輔政而聞名後世的“文公旦”和“文公升”。
自此之後，梁王朝就以景王的後裔為天子，而讓旦公、升公的後裔輔國，並專設旦公爵和升公爵，讓他們的嫡長子孫繼承爵位。
武王和景王時期，百姓幸福安康，各個諸侯國在各自的領內安分守己，四方的蠻夷也紛紛遣使朝見上貢，曆史稱之為“武景之治”。
那時候還傳唱一首童謠：“武王立梁，順民夾道；九鼎青銅，四夷來朝；景王延祀，治民安慆；二公赤輔，十州雲歊。”
景王之後，又是成王、恭王、穆王。此時中原之內開始邊界分明，各國之間開始出現摩擦和衝突，各國國君和下屬封爵貴族之間也開始出現爭吵和不睦，與蠻夷接壤的封國則直接和蠻夷爆發了戰爭，漸漸勢如水火。
扈州與番州，因為文牧當初沒有安置封國，就被中原稱為未開化的野地。中原的商賈行旅直接繞開兩州，兩州的土人也不再前往中原。到穆王時期，兩州就徹底和中原斷了消息。
之後的威王、思王、烈王，雖然有各州的大國牽頭，率領邊界的各小國抵禦蠻夷的侵擾，卻仍舊有小國被攻滅。
而中原的東南——越州，則成為中原防禦的最薄弱之處，鎮據越州的中原大國——溫國，成為了最薄弱的要害之地。
大江將越州與夷州割開，同時割開的，還有溫國與夷州各諸侯的聯係。當百越不斷侵攻而來的時候，溫國可以依靠的，隻有寥寥幾個子國，而這寥寥幾個子國，又需要依靠溫國。就像繈褓裏的嬰孩各自靠著哭聲安慰對方。
烈王之後的傷王，百越再次聯合起來大舉進攻越州的中原各國。
溫國首當其衝，溫都瑞平城被攻破。溫侯文芒在宮城自縊，溫國的卿士大夫，有的被殺死，有的被迫流亡，竟然再也沒有能夠繼承溫國的人。
周邊的小國在此後幾個月之間也被陸續攻滅，梁王朝的東南屏障幾近喪失。
所幸有大江攔阻，加之越州的中原故國遺民對百越的排斥，以及中原東南小國息國在這場大震蕩中存留，最後這場大震蕩所帶來的影響竟然隻是中原幾個封國成為曆史而已，而那位梁王朝的天子竟也接受了這個結果。
不知是不是冥冥之中的因果，第二年，傷王駕崩了，以不知所疾的方式。
原本隻是天子交替的問題，隻需由輔國公立一位舊王遺嗣即可，隻可惜，傷王無後。曆史學家習慣於將傷王的突然駕崩和他無後的情況，與十年後的梁王朝“原水之變”聯係在一起。
梁王朝不可無天子，於是以原州內的大國衛國公米羨為首，致書另外七個大國，要求推舉一位新的天子。
鞏國、成國、應國、濟國推脫國內有事走不開，派了使者過來；另外的須國、廬國、黎國則迴複說“雖列侯位，言之大國，其實不然”，將決定權委托給了米羨。
於是米羨成為了主導。最後五國達成一致，共同推舉旦公的後裔文野為天子，升公後裔文青仍為輔國。因為文野成為天子，旦公的爵位就取消了，原本的封邑則轉加給文青。
文野即天子位，就是後來所說的哀王。
哀王十年五月，文野終於不滿於諸侯的無禮和傲慢，向天下發布了討伐不義大國衛國的詔令。