祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麽惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，隻說是我自家會的便罷。”從這段文字中可以看出長孫無忌雖然將大部分的堵住都押在了李承乾身上，但是卻也並非對其抱有全部希望，所以嚴厲告誡，以免惹禍上身、
悟空按下雲頭，直至花果山。找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲衝霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：“孩兒們，我來了也！”那崖下石坎邊，花草中，樹木裏，若大若小之猴，跳出千千萬萬，把個美猴王圍在當中，叩頭叫道：“大王，你好寬心！怎麽一去許久？把我們俱閃在這裏，望你誠如饑渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要占我們水簾洞府，是我等舍死忘生，與他爭鬥。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。幸得大王來了！大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣！”悟空聞說，心中大怒道：“是甚麽妖魔，輒敢無狀！你且細細說來，待我尋他報仇。”眾猴叩頭：“告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此間到他那裏，有多少路程？”眾猴道：“他來時雲，去時霧，或風或雨，或雷或電，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來！”從這段文字中可以看出李承乾的東宮太子之位是有所動搖的，好在其與朝中眾臣有聯係，所以還算是穩如磐石。
卻說美猴王榮歸故裏，自剿了混世魔王，奪了一口大刀，逐日操演武藝，教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨，頑耍多時。忽然靜坐處，思想道：“我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”眾猴聞說，個個驚恐道：“大王所見甚長，隻是無處可取。”正說間，轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴，走在麵前道：“大王，若要治鋒利器械，甚是容易。”悟空道：“怎見容易？”四猴道：“我們這山，向東去，有二百裏水麵，那廂乃傲來國界。那國界中有一王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那裏，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也。”悟空聞說，滿心歡喜道：“汝等在此頑耍，待我去來。”從這段文字中可以看出李承乾已經暗中招兵買馬，準備積聚實力了。
次日，依舊排營。悟空會集群猴，計有四萬七千餘口。早驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹麂、獐、麂、狐、狸、獾、貉、獅、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兒、神獒……各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊。每年獻貢，四時點卯。也有隨班操備的，也有隨節征糧的，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城，各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐家習舞興師。從這段文字中可以看出太子黨已經有了一定的勢力。
孫悟空龍宮借寶，地府中一筆購銷了生死簿，說明太子黨已經開始對朝中的反對派實施打壓。玉帝本打算派兵鎮壓，太白金星提議說：“上聖三界中，凡有九竅者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉？臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上屆，授他一個大小官職，與他籍名在籙，拘束此間，若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。”玉帝聞言甚喜，道：“依卿所奏。”即著文曲星官修詔，著太白金星招安。說明太宗皇帝雖然對於太子的所作所為有所耳聞，但是若是就此廢掉，還是極不情願的。
孫悟空官逢弼馬溫，暗示其有足疾，據說是騎馬摔傷的，太宗表態太子雖有足疾，並不影響走路，所以太子之位不能輕易廢立。
孫悟空下界做齊天大聖，暗示李承乾並未理解太宗皇帝的苦心，依舊我行我素，意思明白的很：老子我等不及了！
孫悟空不知官銜品從，也不較俸祿高低，但隻注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，隻知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友遊宮，交朋結義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱隻以弟兄相待，彼此稱唿。今日東遊，明日西蕩，雲去雲來，行蹤不定。從這段文字中可以看出太宗皇帝對於李承乾實施了最大限度的寬容，李承乾也是稍稍有所收斂，但是其高人一等的本質是一點未變，意思也很明白：那我就等等，再等等！
孫悟空看管蟠桃園說明其李承乾的太子之位是沒有懸念的，但是蟠桃會上並沒有邀請其參加，於是大鬧天宮，說明李承乾唯恐出現變數，於是興兵舉事，意思是：該攤牌了，老子一分鍾也等不下去了，你可以自立為太子，位列九五，老子也照樣可以學習效仿!你下去，該我了！
孫悟空闖下彌天大罪，卻沒有被殺死，而是被壓於五指山下，代表李承乾在唐太宗保全下，被判充軍到黔州，參與政變的趙節、杜荷、侯君集皆處死。貞觀十九年(645年)鬱鬱而終(墓誌為貞觀十七年十月一日(643年11月17日薨)，唐太宗為此罷朝，葬以國公禮。
如果這些假設成立的話，才可以解釋為什麽孫悟空會有那氣死高俅的發跡史，羨煞童貫、蔡京的人生傳奇。當然，以上隻是作者本人對於孫悟空的原形的推測，至於西天取經中的孫悟空，則和李承乾沒有什麽關係了，這一點讀者應該明白。畢竟壓了五百年了，就算是同一個人，也會再五百年的時間內心性大改，變成另外一個人。
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悟空按下雲頭，直至花果山。找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲衝霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：“孩兒們，我來了也！”那崖下石坎邊，花草中，樹木裏，若大若小之猴，跳出千千萬萬，把個美猴王圍在當中，叩頭叫道：“大王，你好寬心！怎麽一去許久？把我們俱閃在這裏，望你誠如饑渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要占我們水簾洞府，是我等舍死忘生，與他爭鬥。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。幸得大王來了！大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣！”悟空聞說，心中大怒道：“是甚麽妖魔，輒敢無狀！你且細細說來，待我尋他報仇。”眾猴叩頭：“告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此間到他那裏，有多少路程？”眾猴道：“他來時雲，去時霧，或風或雨，或雷或電，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來！”從這段文字中可以看出李承乾的東宮太子之位是有所動搖的，好在其與朝中眾臣有聯係，所以還算是穩如磐石。
卻說美猴王榮歸故裏，自剿了混世魔王，奪了一口大刀，逐日操演武藝，教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨，頑耍多時。忽然靜坐處，思想道：“我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”眾猴聞說，個個驚恐道：“大王所見甚長，隻是無處可取。”正說間，轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴，走在麵前道：“大王，若要治鋒利器械，甚是容易。”悟空道：“怎見容易？”四猴道：“我們這山，向東去，有二百裏水麵，那廂乃傲來國界。那國界中有一王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那裏，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也。”悟空聞說，滿心歡喜道：“汝等在此頑耍，待我去來。”從這段文字中可以看出李承乾已經暗中招兵買馬，準備積聚實力了。
次日，依舊排營。悟空會集群猴，計有四萬七千餘口。早驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹麂、獐、麂、狐、狸、獾、貉、獅、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兒、神獒……各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊。每年獻貢，四時點卯。也有隨班操備的，也有隨節征糧的，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城，各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐家習舞興師。從這段文字中可以看出太子黨已經有了一定的勢力。
孫悟空龍宮借寶，地府中一筆購銷了生死簿，說明太子黨已經開始對朝中的反對派實施打壓。玉帝本打算派兵鎮壓，太白金星提議說：“上聖三界中，凡有九竅者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉？臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上屆，授他一個大小官職，與他籍名在籙，拘束此間，若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。”玉帝聞言甚喜，道：“依卿所奏。”即著文曲星官修詔，著太白金星招安。說明太宗皇帝雖然對於太子的所作所為有所耳聞，但是若是就此廢掉，還是極不情願的。
孫悟空官逢弼馬溫，暗示其有足疾，據說是騎馬摔傷的，太宗表態太子雖有足疾，並不影響走路，所以太子之位不能輕易廢立。
孫悟空下界做齊天大聖，暗示李承乾並未理解太宗皇帝的苦心，依舊我行我素，意思明白的很：老子我等不及了！
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孫悟空看管蟠桃園說明其李承乾的太子之位是沒有懸念的，但是蟠桃會上並沒有邀請其參加，於是大鬧天宮，說明李承乾唯恐出現變數，於是興兵舉事，意思是：該攤牌了，老子一分鍾也等不下去了，你可以自立為太子，位列九五，老子也照樣可以學習效仿!你下去，該我了！
孫悟空闖下彌天大罪，卻沒有被殺死，而是被壓於五指山下，代表李承乾在唐太宗保全下，被判充軍到黔州，參與政變的趙節、杜荷、侯君集皆處死。貞觀十九年(645年)鬱鬱而終(墓誌為貞觀十七年十月一日(643年11月17日薨)，唐太宗為此罷朝，葬以國公禮。
如果這些假設成立的話，才可以解釋為什麽孫悟空會有那氣死高俅的發跡史，羨煞童貫、蔡京的人生傳奇。當然，以上隻是作者本人對於孫悟空的原形的推測，至於西天取經中的孫悟空，則和李承乾沒有什麽關係了，這一點讀者應該明白。畢竟壓了五百年了，就算是同一個人，也會再五百年的時間內心性大改，變成另外一個人。
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