……
二黑走在前麵，張入塵走在後麵。他跟著二黑，二黑走到哪他就跟到哪。他越看二黑越喜歡，二黑越看他越想殺人，二黑已經忍下了至少300次殺死他的衝動，因為他不能死，他是老板的貴客。
張入塵在唐陽羽跟前大大方方，在二黑跟前連個屁都不敢放，更別說什麽大膽表白了，在二黑跟前他就是個跟班。無敵尾巴小跟班，根本沒有任何話語權。
二黑讓他往東他就往東，二黑要他向西他就向西。
二黑帶著他呆在玉湖胡同裏，這裏隻有猴子和金手，再無別人。猴子和金手可不敢近身，這倆小祖宗渾身上下全都是殺氣，還是離遠點保險，別大哥還沒迴來他們先把小命給弄沒了。
小心的伺候飯菜就行。
猴子和金手偏偏做飯都還不錯，雖然比不上什麽高級飯店的大廚，但是家常小菜的味道還是不錯的。不錯到這倆小祖宗也挑不出什麽毛病。
否則這倆真的要倒黴了。
二黑吃的很快很少，先吃完。張入塵見二黑先吃完趕緊放下筷子表示自己也吃飽了，二黑皺起眉頭，“你接著吃，別假裝，吃飽了肚子一會還要去打架呢。”
這就是9歲的二黑腦子裏的全部概念。
她不是家裝單純，而是對於眼前的局麵真的單純，其實9歲的二黑很多時候隻是看起來不單純而已。
張入塵聽了趕緊拿起飯碗唿嚕嚕吃了個底朝天，徹底吃飽，摸著渾圓的肚子不好意思起來，“二黑，我全吃光了，這下你高興了吧？”
二黑哪裏會高興，冷冷的罵了句，“哼，飯桶！”
“對了，你接著說說你的天師符，你不說很厲害麽？給我演示下。”
二黑邊說邊翹起二郎腿，二黑屬於密門密宗，跟天師府風馬牛不相及，而且密門密宗使用的是密術和秘術，從不使用符咒，因此二黑知道的也很少。
完全不知道符咒是什麽東西又有多厲害。
她心裏一直憋著一口氣，其實是一直在生氣，生老板的氣。她幼小的心靈認為老板身邊有她就足夠了，根本不再需要什麽老虎山的臭小道士。
她記不住龍虎山的名字，隻能記得住老虎山。
並且會從現在一直叫到以後。
所以今兒個還有時間，她必須要看看老虎山臭小道士的靈符到底有多厲害，是不是比她的控心術殺人還厲害！
反正她壓根就不相信，她覺得這個世界上最厲害的招式就是殺人的招式，如果不能殺人，那麽再厲害的招式都是假的，都是扯淡，都沒有鳥用。
她就這麽現實，因為她為殺人而生。
其實道教自創始以來，就以符、錄、齋、醮為其主要活動方式，尤其天師道以符錄齋醮見長，故世人目之為符錄派，其曆史源遠流長。漢魏之後一直為道教主流的符錄諸派，在宋、元四百年間進入一個新的興盛發展時期。它的繁榮，植根於這一曆史時期的社會土壤。宋、遼、金、元交相陵替，漢族政權羸弱不振，空前尖銳的各種矛盾，縱貫這一曆史時代。
戰亂、饑荒、天災、瘟疫及橫征暴斂，貪官汙吏，民族仇隙等，沉重地壓在人們頭上，在苦難中輾轉呻吟的民眾，不得不寄一線希望於冥冥中神靈。以符錄祈禳社祓，以消災卻禍，唿風喚雨，治病除瘟，度亡濟死為職事的符錄道派，於是乎便盛行於民間，活躍於朝野，正一、上清、靈寶三大符錄派正是這樣發展的，由於它們的傳衍，並派生出天心、太一、東華等支派。後來神霄、清微、淨明等符錄新派，也應運而生，道派林立，符法輩出，呈現出所未有的昌盛景象。
可是二黑對於這段曆史以及華府其餘曆史知識幾乎一無所知，小小的她不是不學無術，而是她根本就沒上過學，大黑就是她的老師，唯一教她的就隻有一點可憐的數學和語文，要不是她自己天資聰明又願意學習，她現在恐怕就是個什麽都認識連100個數都數不齊的小文盲了。
而張入塵則是從小受到了良好的私塾教育，光是私人老師就有七八個，從小飽讀詩書，飽讀道教經典，語文數學自然天文地理無一不精。
他跟二黑根本不是一個位麵層級的，但是這並不妨礙他瘋狂的喜歡小二黑，所以聰明的張入塵小天師也不跟她廢話，不講曆史不講背景，小天師聰明的直接從符咒的使用方法講起。
他沒有演示，因為符咒不是戲法，不能輕易演示。
符咒是神聖而神秘的，可以做很多事，可以救人更可以殺人，是實戰利器，不是在人前炫耀的無聊技法。
“二黑，符咒說簡單就簡單說複雜就複雜，符就是將神力以“符號”的形式，附著在規定的“文字”或圖形上，並書定在特定的物品，像紙、絹、木、石上邊，作為天神的旨令，是我們道士才能使用的法術。它可以遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福。”
“山上的太師父說符咒的起源在《山海經》就有記載：“海有度朔之山，上有大桃樹，蟠屈三千裏上有二神，一曰神荼，二曰鬱壘，主閱領眾鬼之惡，害人者執以葦索，而用飼虎焉”。後來黃帝據此，立桃梗以當門戶，驅鬼避邪。桃梗象征度朔山桃樹，暗示桃樹梗上有神在捉鬼，以後桃木也有了驅鬼的神力。”
“《淮南子.詮言》許慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭”，寫了祈福禳災之辭的桃梗，便是最原始的“符錄”，因為它既是驅邪避鬼的象征物，又寫有具體文字，既能請來專治邪鬼的神，又可針對某些具體的鬼，人們相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。現道場中作法時所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均係度朔山桃樹的流傳。”
“也有人說“符”是帝王下達命令的憑證，像古代的虎符具有無上的權威。它轉變成道教法術的“符”與兩漢時期的讖緯及星辰信仰的盛行有關，當時方術之士謂天神有符，或為圖，或為篆文在天空以雲彩顯現出來，而錄之為神符。也有說天神授給了方土神符。據《三國誌.張魯傳》載：“張陵學道鶴鳴山中，造作符書”。”
“道書中說太上老君傳授青童大帝的二十四廖中，便有“服開明靈符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。認為服符水，佩符圖均可以“災不能傷，魔邪不敢難”。至魏晉南北時期，答的使用更加廣泛，並已交為帶有宗教色彩的圖案文學，藉此作為與靈異世界溝通的信物，符的功用也越來越大，字體越來越艱澀難認，形式越來越神秘莫測。”
“說到這個就不得不說我的老祖宗了，我家第三十代天師張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》中說得好：“吾家法錄，），上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍。””
“既然符錄有如此神功，那麽不僅普通百姓信奉備至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少皇帝老兒也崇拜異常。元朝統治者令天師後裔頒發過《命普施》由皇帝欽定了天師符錄的地位。朱元璋早在做吳王時，曾對天師後裔頒發過《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水為人治病。”
“什麽是符水，這個更簡單其實就是將符浸泡水中，因為符是天神的象征，吞服符水，就意味著天神進入人體，幫助人驅除疾病和災害。明太祖、明英宗、明憲宗等都先後頒發過禁止麽出假造符錄的敕令，保護天師世家符錄的專利權，提高天師符錄地位。所以我們家從很久之前到現在，可以說一直都是地位顯赫的，絕非一般的雜毛道士所能比擬的，我們是名門正派，而且我們家挺有錢的……”
唿……唿……
張入塵已經盡了最大努力把符咒這事說的簡單明了，可是對麵的小二黑還是被他說睡著了，唿唿大睡，睡的香極了。
他的講道成了最好的催眠曲。
因為倆人的理解完全不在一個頻道上，二黑就想看符咒的真正厲害，看符咒怎麽救人怎麽殺人，張入塵卻隻想把道理講明白，絕不會拿著家裏的符咒隨便出手。
結果就是一個津津有味，一個唿唿大睡。
兩個奇葩遇到了一起。
但其實張入塵小天師最想說的，壓軸的卻是，他正在試煉最牛比的天下第一符咒，如果煉成了那麽他將超越所有前人，他將成為真正的一代宗師。
也就說他將天下無敵。
這才是他要表達的，前麵都是鋪墊。
他的意思是你跟了我小天師以後肯定吃香的喝辣的的，絕對牛比閃電放光芒。
可惜，二黑，睡的正香。
二黑走在前麵，張入塵走在後麵。他跟著二黑，二黑走到哪他就跟到哪。他越看二黑越喜歡，二黑越看他越想殺人，二黑已經忍下了至少300次殺死他的衝動，因為他不能死，他是老板的貴客。
張入塵在唐陽羽跟前大大方方，在二黑跟前連個屁都不敢放，更別說什麽大膽表白了，在二黑跟前他就是個跟班。無敵尾巴小跟班，根本沒有任何話語權。
二黑讓他往東他就往東，二黑要他向西他就向西。
二黑帶著他呆在玉湖胡同裏，這裏隻有猴子和金手，再無別人。猴子和金手可不敢近身，這倆小祖宗渾身上下全都是殺氣，還是離遠點保險，別大哥還沒迴來他們先把小命給弄沒了。
小心的伺候飯菜就行。
猴子和金手偏偏做飯都還不錯，雖然比不上什麽高級飯店的大廚，但是家常小菜的味道還是不錯的。不錯到這倆小祖宗也挑不出什麽毛病。
否則這倆真的要倒黴了。
二黑吃的很快很少，先吃完。張入塵見二黑先吃完趕緊放下筷子表示自己也吃飽了，二黑皺起眉頭，“你接著吃，別假裝，吃飽了肚子一會還要去打架呢。”
這就是9歲的二黑腦子裏的全部概念。
她不是家裝單純，而是對於眼前的局麵真的單純，其實9歲的二黑很多時候隻是看起來不單純而已。
張入塵聽了趕緊拿起飯碗唿嚕嚕吃了個底朝天，徹底吃飽，摸著渾圓的肚子不好意思起來，“二黑，我全吃光了，這下你高興了吧？”
二黑哪裏會高興，冷冷的罵了句，“哼，飯桶！”
“對了，你接著說說你的天師符，你不說很厲害麽？給我演示下。”
二黑邊說邊翹起二郎腿，二黑屬於密門密宗，跟天師府風馬牛不相及，而且密門密宗使用的是密術和秘術，從不使用符咒，因此二黑知道的也很少。
完全不知道符咒是什麽東西又有多厲害。
她心裏一直憋著一口氣，其實是一直在生氣，生老板的氣。她幼小的心靈認為老板身邊有她就足夠了，根本不再需要什麽老虎山的臭小道士。
她記不住龍虎山的名字，隻能記得住老虎山。
並且會從現在一直叫到以後。
所以今兒個還有時間，她必須要看看老虎山臭小道士的靈符到底有多厲害，是不是比她的控心術殺人還厲害！
反正她壓根就不相信，她覺得這個世界上最厲害的招式就是殺人的招式，如果不能殺人，那麽再厲害的招式都是假的，都是扯淡，都沒有鳥用。
她就這麽現實，因為她為殺人而生。
其實道教自創始以來，就以符、錄、齋、醮為其主要活動方式，尤其天師道以符錄齋醮見長，故世人目之為符錄派，其曆史源遠流長。漢魏之後一直為道教主流的符錄諸派，在宋、元四百年間進入一個新的興盛發展時期。它的繁榮，植根於這一曆史時期的社會土壤。宋、遼、金、元交相陵替，漢族政權羸弱不振，空前尖銳的各種矛盾，縱貫這一曆史時代。
戰亂、饑荒、天災、瘟疫及橫征暴斂，貪官汙吏，民族仇隙等，沉重地壓在人們頭上，在苦難中輾轉呻吟的民眾，不得不寄一線希望於冥冥中神靈。以符錄祈禳社祓，以消災卻禍，唿風喚雨，治病除瘟，度亡濟死為職事的符錄道派，於是乎便盛行於民間，活躍於朝野，正一、上清、靈寶三大符錄派正是這樣發展的，由於它們的傳衍，並派生出天心、太一、東華等支派。後來神霄、清微、淨明等符錄新派，也應運而生，道派林立，符法輩出，呈現出所未有的昌盛景象。
可是二黑對於這段曆史以及華府其餘曆史知識幾乎一無所知，小小的她不是不學無術，而是她根本就沒上過學，大黑就是她的老師，唯一教她的就隻有一點可憐的數學和語文，要不是她自己天資聰明又願意學習，她現在恐怕就是個什麽都認識連100個數都數不齊的小文盲了。
而張入塵則是從小受到了良好的私塾教育，光是私人老師就有七八個，從小飽讀詩書，飽讀道教經典，語文數學自然天文地理無一不精。
他跟二黑根本不是一個位麵層級的，但是這並不妨礙他瘋狂的喜歡小二黑，所以聰明的張入塵小天師也不跟她廢話，不講曆史不講背景，小天師聰明的直接從符咒的使用方法講起。
他沒有演示，因為符咒不是戲法，不能輕易演示。
符咒是神聖而神秘的，可以做很多事，可以救人更可以殺人，是實戰利器，不是在人前炫耀的無聊技法。
“二黑，符咒說簡單就簡單說複雜就複雜，符就是將神力以“符號”的形式，附著在規定的“文字”或圖形上，並書定在特定的物品，像紙、絹、木、石上邊，作為天神的旨令，是我們道士才能使用的法術。它可以遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福。”
“山上的太師父說符咒的起源在《山海經》就有記載：“海有度朔之山，上有大桃樹，蟠屈三千裏上有二神，一曰神荼，二曰鬱壘，主閱領眾鬼之惡，害人者執以葦索，而用飼虎焉”。後來黃帝據此，立桃梗以當門戶，驅鬼避邪。桃梗象征度朔山桃樹，暗示桃樹梗上有神在捉鬼，以後桃木也有了驅鬼的神力。”
“《淮南子.詮言》許慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭”，寫了祈福禳災之辭的桃梗，便是最原始的“符錄”，因為它既是驅邪避鬼的象征物，又寫有具體文字，既能請來專治邪鬼的神，又可針對某些具體的鬼，人們相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。現道場中作法時所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均係度朔山桃樹的流傳。”
“也有人說“符”是帝王下達命令的憑證，像古代的虎符具有無上的權威。它轉變成道教法術的“符”與兩漢時期的讖緯及星辰信仰的盛行有關，當時方術之士謂天神有符，或為圖，或為篆文在天空以雲彩顯現出來，而錄之為神符。也有說天神授給了方土神符。據《三國誌.張魯傳》載：“張陵學道鶴鳴山中，造作符書”。”
“道書中說太上老君傳授青童大帝的二十四廖中，便有“服開明靈符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。認為服符水，佩符圖均可以“災不能傷，魔邪不敢難”。至魏晉南北時期，答的使用更加廣泛，並已交為帶有宗教色彩的圖案文學，藉此作為與靈異世界溝通的信物，符的功用也越來越大，字體越來越艱澀難認，形式越來越神秘莫測。”
“說到這個就不得不說我的老祖宗了，我家第三十代天師張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》中說得好：“吾家法錄，），上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍。””
“既然符錄有如此神功，那麽不僅普通百姓信奉備至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少皇帝老兒也崇拜異常。元朝統治者令天師後裔頒發過《命普施》由皇帝欽定了天師符錄的地位。朱元璋早在做吳王時，曾對天師後裔頒發過《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水為人治病。”
“什麽是符水，這個更簡單其實就是將符浸泡水中，因為符是天神的象征，吞服符水，就意味著天神進入人體，幫助人驅除疾病和災害。明太祖、明英宗、明憲宗等都先後頒發過禁止麽出假造符錄的敕令，保護天師世家符錄的專利權，提高天師符錄地位。所以我們家從很久之前到現在，可以說一直都是地位顯赫的，絕非一般的雜毛道士所能比擬的，我們是名門正派，而且我們家挺有錢的……”
唿……唿……
張入塵已經盡了最大努力把符咒這事說的簡單明了，可是對麵的小二黑還是被他說睡著了，唿唿大睡，睡的香極了。
他的講道成了最好的催眠曲。
因為倆人的理解完全不在一個頻道上，二黑就想看符咒的真正厲害，看符咒怎麽救人怎麽殺人，張入塵卻隻想把道理講明白，絕不會拿著家裏的符咒隨便出手。
結果就是一個津津有味，一個唿唿大睡。
兩個奇葩遇到了一起。
但其實張入塵小天師最想說的，壓軸的卻是，他正在試煉最牛比的天下第一符咒，如果煉成了那麽他將超越所有前人，他將成為真正的一代宗師。
也就說他將天下無敵。
這才是他要表達的，前麵都是鋪墊。
他的意思是你跟了我小天師以後肯定吃香的喝辣的的，絕對牛比閃電放光芒。
可惜，二黑，睡的正香。