燕雲十六州徹底光複後，朝廷對北伐討滅金國的作戰計劃，就是聯合漠南、繼續讓漠北保持動亂，從而讓金國無法借力漠北，王倫在河北方向穩步推進，嶽飛則在遼東方向推進。
兩路並進對配合的要求很高，嶽飛已經深入了解了這一作戰計劃，王倫在左路發起戰爭時，他就在右路積蓄實力，先求穩，從而保證左路的後勤補給。
左路戰事結束後，嶽飛就立刻主動創造機會發起進攻，根本不給金國任何喘息的機會。
這種此起彼伏的戰術配合，對後勤補給要求是相當高的，但渤海如今已經成為朝廷的內海，水師來往無妨礙，通過海上的運輸，就可以節省相當一部分時間和半路的損耗。
所以阮小五已經返迴蓬萊港坐鎮，負責一應船隻的調度，尚書省又征用了大量民間船隊，協助朝廷運輸軍用物資。
從臨潢府逃迴黃龍府後，金國內部出現了雜音，認為吳乞買不配作為金國的皇帝，吳乞買也不手軟，將所有反對者統統處死，家眷發為奴隸。
有見識的金國上層貴族以及不少鐵了心投靠女真的漢人大臣，都向吳乞買表達了忠心，因為他們很清楚，以大漢的國力，哪怕是完顏阿骨打活過來，也不可能改變眼下的現狀！
實在是漢軍的推進太穩了，王倫在西麵戰場上，就是步步為營，一點一點往前推，推進數十裏，就要肅清地方，威服諸部，不斷將被征服的漠南諸部向饒樂水附近遷徙，然後劃分牧場。
戰事推進到現在，願意跟著金國繼續廝混的漠南諸部，隻有不足兩萬人，而且牧場都已經被漢軍占據並瓜分了。
這讓韓世忠甚至領兵殺到了塔塔爾部的南麵草原，逼近了鮮卑山一帶，有力地支持了漠北仍舊與塔塔爾部苦戰的乞顏諸部。
有金國貴族試探性地提出了求和的建議，表示金國願意向大漢臣服，隻求保留北京路、胡裏改路等土地，以束沫水鬆花江為界。
吳乞買有些心動，但最終還是拒絕了，以束沫水鬆花江為界，意味著女真人就得跟胡裏改人、生女真、使鹿、使犬等諸野人爭奪生存空間，這是完顏吳乞買無法忍受的。
為什麽短短三年，金國就被逼到了如此窘迫的地步？吳乞買想不明白，許多金國文武官員們也想不明白！
其實這一切的原因並不複雜，王倫隻是帶領著漢人，重新讓中原王朝迴到了曆史上本來的位置而已。
眼下王倫停在了饒樂水，他並不著急對黃龍府繼續發起進攻，除了等待後勤補給外，他打算借著這個機會，對漠南草原東部來一次大梳理。
如何將這裏變為中原王朝的熟地，有現成的曆史經驗擺在那裏，那就是遷徙大量的漢人前來定居。
於是王倫再度發布聖旨，朝廷將在繞樂水沿岸設立幾處大型牧馬場，號召百姓前來務工，鼓勵民間商人參與開設牧場。
強行遷徙百姓前來是不可取的，故而王倫以利誘之，如今天下各行省都在修繕官道，民間對出行的要求提高，對馬匹的需求極大，朝廷設官辦牧馬場，吸引百姓為員工，也就可以吸引一部分漢人定居。
有了基本的人口，商業就會隨之發展起來，也就會吸引更多的漢人前來，這是一個良性循環。
所以王倫遲遲不動，專心做這件事，一部分漢軍士兵退伍後也被安置在附近，隨著更多的百姓前來，人口結構得到變化，那麽一切就穩了。
看著王倫在饒樂水做得一切，完顏吳乞買隻能幹著急，實際上金國在饒樂水也是這麽幹的，他也想要將人口遷徙分散，但這個機會他已經永遠失去了。
都說漢人“重土難遷”，但隻是基於人類最根本的生存渴望，否則幾百萬上千萬平方公裏的土地，難道是四方蠻夷大發善心主動讓給漢人的？
王倫在繞樂水附近，做得最多的一件事仍舊是修路，同時下令將分布在河北、河東的數萬前宋禁軍改組的新朝工程隊，變為屯墾軍，先抽調了兩萬人至繞樂水。
朝廷帶頭示範，總能夠吸引許多願意冒險前來的百姓。
饒樂水畔的土地和牧場，除了分配給立功的將士、就地安置一些傷殘的退伍士兵以外，王倫還將一部分漠南部落打散，安置在了附近。
反正奚人幾乎不可能再次迴到故土，這裏就是朝廷說了算，所以就有一部分原先臣服金國、再次被大漢征服的漠南小部落表達了歸順之意。
漢軍協助退伍士兵和遷徙而來的牧民們搭設帳篷、維護牧場，人群中又多了一批人。
包道乙與徒弟鄭彪已經被王倫從江西龍虎山召來，傳承千年的正一道張家不被新朝恩寵，國朝也沒有任何天師，而是被王倫下令困在了江西行省的範圍內。
公孫勝的師父羅真人也被王倫請了來，包括公孫勝在內，王倫與這些道士們見了麵，提出了自己的要求：將草原和東北地區信仰的薩滿教義整合到道教中，以道教的信仰取代草原信仰。
所以王倫又組織了一批朝廷錄用的文人，這些人隸屬於翰林院，負責編書，將草原信仰和流傳的神話，整合到漢人的神話當中去。
在佛與道之間，王倫最終還是選定了誕生自本土的道教，他要求剔除道教喜歡造反的教義，吸收中原曾經出現的各種宗教思想，畢竟勸人向善是所有正麵宗教的共同點，同時再次強化了朝廷對宗教的管理。
王倫沒有提教區的概念，畢竟東漢末年大賢良師張角已經這麽搞過了，張魯在漢中也這麽搞過，所以他隻是強化了朝廷發放度牒的製度，對正規的道士身份確認十分嚴格。
不管怎麽說，王倫都是給道教鬆了綁，他知道道教喜歡造反，但佛教也不老實，從魏晉南北朝以來，僧侶號召信徒造反的事情不比道教少，最關鍵的是，王倫很厭惡婆羅門宗教派係，搞一套人上人、百姓供奉的方式，憑什麽？
前宋的文人就已經開始提倡三教合一，隻是未形成太大的影響，王倫決定再推一把，他沒有那個能力實現三教合一，但這天下會辯經的大儒、和尚、道士，還少了嗎？
兩路並進對配合的要求很高，嶽飛已經深入了解了這一作戰計劃，王倫在左路發起戰爭時，他就在右路積蓄實力，先求穩，從而保證左路的後勤補給。
左路戰事結束後，嶽飛就立刻主動創造機會發起進攻，根本不給金國任何喘息的機會。
這種此起彼伏的戰術配合，對後勤補給要求是相當高的，但渤海如今已經成為朝廷的內海，水師來往無妨礙，通過海上的運輸，就可以節省相當一部分時間和半路的損耗。
所以阮小五已經返迴蓬萊港坐鎮，負責一應船隻的調度，尚書省又征用了大量民間船隊，協助朝廷運輸軍用物資。
從臨潢府逃迴黃龍府後，金國內部出現了雜音，認為吳乞買不配作為金國的皇帝，吳乞買也不手軟，將所有反對者統統處死，家眷發為奴隸。
有見識的金國上層貴族以及不少鐵了心投靠女真的漢人大臣，都向吳乞買表達了忠心，因為他們很清楚，以大漢的國力，哪怕是完顏阿骨打活過來，也不可能改變眼下的現狀！
實在是漢軍的推進太穩了，王倫在西麵戰場上，就是步步為營，一點一點往前推，推進數十裏，就要肅清地方，威服諸部，不斷將被征服的漠南諸部向饒樂水附近遷徙，然後劃分牧場。
戰事推進到現在，願意跟著金國繼續廝混的漠南諸部，隻有不足兩萬人，而且牧場都已經被漢軍占據並瓜分了。
這讓韓世忠甚至領兵殺到了塔塔爾部的南麵草原，逼近了鮮卑山一帶，有力地支持了漠北仍舊與塔塔爾部苦戰的乞顏諸部。
有金國貴族試探性地提出了求和的建議，表示金國願意向大漢臣服，隻求保留北京路、胡裏改路等土地，以束沫水鬆花江為界。
吳乞買有些心動，但最終還是拒絕了，以束沫水鬆花江為界，意味著女真人就得跟胡裏改人、生女真、使鹿、使犬等諸野人爭奪生存空間，這是完顏吳乞買無法忍受的。
為什麽短短三年，金國就被逼到了如此窘迫的地步？吳乞買想不明白，許多金國文武官員們也想不明白！
其實這一切的原因並不複雜，王倫隻是帶領著漢人，重新讓中原王朝迴到了曆史上本來的位置而已。
眼下王倫停在了饒樂水，他並不著急對黃龍府繼續發起進攻，除了等待後勤補給外，他打算借著這個機會，對漠南草原東部來一次大梳理。
如何將這裏變為中原王朝的熟地，有現成的曆史經驗擺在那裏，那就是遷徙大量的漢人前來定居。
於是王倫再度發布聖旨，朝廷將在繞樂水沿岸設立幾處大型牧馬場，號召百姓前來務工，鼓勵民間商人參與開設牧場。
強行遷徙百姓前來是不可取的，故而王倫以利誘之，如今天下各行省都在修繕官道，民間對出行的要求提高，對馬匹的需求極大，朝廷設官辦牧馬場，吸引百姓為員工，也就可以吸引一部分漢人定居。
有了基本的人口，商業就會隨之發展起來，也就會吸引更多的漢人前來，這是一個良性循環。
所以王倫遲遲不動，專心做這件事，一部分漢軍士兵退伍後也被安置在附近，隨著更多的百姓前來，人口結構得到變化，那麽一切就穩了。
看著王倫在饒樂水做得一切，完顏吳乞買隻能幹著急，實際上金國在饒樂水也是這麽幹的，他也想要將人口遷徙分散，但這個機會他已經永遠失去了。
都說漢人“重土難遷”，但隻是基於人類最根本的生存渴望，否則幾百萬上千萬平方公裏的土地，難道是四方蠻夷大發善心主動讓給漢人的？
王倫在繞樂水附近，做得最多的一件事仍舊是修路，同時下令將分布在河北、河東的數萬前宋禁軍改組的新朝工程隊，變為屯墾軍，先抽調了兩萬人至繞樂水。
朝廷帶頭示範，總能夠吸引許多願意冒險前來的百姓。
饒樂水畔的土地和牧場，除了分配給立功的將士、就地安置一些傷殘的退伍士兵以外，王倫還將一部分漠南部落打散，安置在了附近。
反正奚人幾乎不可能再次迴到故土，這裏就是朝廷說了算，所以就有一部分原先臣服金國、再次被大漢征服的漠南小部落表達了歸順之意。
漢軍協助退伍士兵和遷徙而來的牧民們搭設帳篷、維護牧場，人群中又多了一批人。
包道乙與徒弟鄭彪已經被王倫從江西龍虎山召來，傳承千年的正一道張家不被新朝恩寵，國朝也沒有任何天師，而是被王倫下令困在了江西行省的範圍內。
公孫勝的師父羅真人也被王倫請了來，包括公孫勝在內，王倫與這些道士們見了麵，提出了自己的要求：將草原和東北地區信仰的薩滿教義整合到道教中，以道教的信仰取代草原信仰。
所以王倫又組織了一批朝廷錄用的文人，這些人隸屬於翰林院，負責編書，將草原信仰和流傳的神話，整合到漢人的神話當中去。
在佛與道之間，王倫最終還是選定了誕生自本土的道教，他要求剔除道教喜歡造反的教義，吸收中原曾經出現的各種宗教思想，畢竟勸人向善是所有正麵宗教的共同點，同時再次強化了朝廷對宗教的管理。
王倫沒有提教區的概念，畢竟東漢末年大賢良師張角已經這麽搞過了，張魯在漢中也這麽搞過，所以他隻是強化了朝廷發放度牒的製度，對正規的道士身份確認十分嚴格。
不管怎麽說，王倫都是給道教鬆了綁，他知道道教喜歡造反，但佛教也不老實，從魏晉南北朝以來，僧侶號召信徒造反的事情不比道教少，最關鍵的是，王倫很厭惡婆羅門宗教派係，搞一套人上人、百姓供奉的方式，憑什麽？
前宋的文人就已經開始提倡三教合一，隻是未形成太大的影響，王倫決定再推一把，他沒有那個能力實現三教合一，但這天下會辯經的大儒、和尚、道士，還少了嗎？