杜嬰聽了有些糊塗，又有些無奈，問道：“又沒有門，也沒有鎖，找什麽鑰匙啊。”
魏寶明說：“是啊，這個寶塔就是一座墳塚一樣，六個麵都砌死了，連個門縫都沒有。”
孫雲沒說話，也不知道說什麽，滿院子都已經查過，唯一的希望隻能落在白塔這裏，雖然沒有任何提示，但是別的地方更不行。因此他凝神靜氣，開始仔細的搜索白塔六麵的圖形。
過了一段時間，他發現整個圖案或者密紋中，沒有任何與文字或者符咒有關的內容。他覺得奇怪，前前後後轉了好幾圈，又看了幾遍。若說有些圖案的筆畫倒是與道家的符咒有些相近，但孫雲一點都不認識，好像也沒見過。
杜嬰和魏寶明也轉了幾圈，看著看著倆人都累了，也沒發現什麽。隻有墨蹄悠閑自得的圍著白塔，似乎學著幾個人的步伐，也跟著轉圈，一邊搖頭晃腦，一邊頻頻點頭。
時間一長孫雲也累了，眼睛開始發花，牆麵的圖案開始重影搖曳，他搖搖頭把頭轉向院子外邊想調節調節視力疲勞，可是外邊都是摩天大樹，一種壓抑感讓他眼睛無法調節。甚至他現在看著樹木的枝杈盤旋，也像白塔牆麵的圖案一樣盤繞迷惑，他知道自己已經進入稍許的強迫症狀態，必須調整好才能清醒。因此他揉著眼睛，向門口的方向溜達。
不過孫雲沒等走幾步，就感覺自己說什麽也走不動了，好像身子被什麽東西固定住，無論手腳怎麽動彈，整體並沒有移動。嚇得孫雲一迴頭，隻見墨蹄正吊著自己的長衫在後邊原地不動的拽著，辛虧它沒有往後使勁，否則孫雲一定摔個大跟頭。
孫雲說：“墨蹄！你幹嘛，你要嚇死我呀？幹嘛不讓我活動活動？”
旁邊杜嬰見了，先是哈哈大笑，然後說道：“大雲，連我們的白龍馬都著急出去，讓你快點想出辦法來。不過，白龍馬，你也要讓大雲好好休息休息，要不然眼睛也花腦袋也疼的。”
墨蹄鬆開孫雲，衝著白塔直點頭，前足啪啪的敲打著地麵，不過不像著急的樣子，還是悠閑自得。孫雲說：“墨蹄，我知道答案就在白塔上麵，不過你也得容我想想，讓我調節一下。”
魏寶明說：“咱們的墨蹄白龍駒真有點神氣，你看它的動作，就像能聽懂我們說話是的，如果它要是能說話，沒準能告訴我們這座白塔有什麽秘密呢。”
孫雲聽了笑笑，曆史上有許多白龍馬的典故，感覺白馬總給人一種神異，比如三國趙雲的粉腚白龍駒，再比如白馬馱經的洛陽西城白馬寺。想到白馬托經，孫雲腦海中靈光一閃。他突然記起來自己跟一些和尚打交道的時候曾經見過佛經上的異國文字梵文。孫雲不認識梵文，也沒刻意留意過，因為那種文字不是象形或會意文字，而是一種表聲文字，比如羅馬大秦國，這種文字沒有含義，就是一個符號，不同的符號連在一起代表不同的意思，就像八卦不同陰爻陽爻組合在一起，就代表六十四掛的卦象。但梵文更加複雜，因為據說它隻有不到五十個字符，而這四十幾個字符卻比符咒還複雜，極難記住。
想到這裏，孫雲馬上又爬到牆麵上一邊搜索這記憶，一邊仔細的尋找著字符圖案裏的字跡，不過孫雲完全記不得梵文的樣子，因此看見一些勾勾彎彎的圖形也叫不準。
魏寶明和杜嬰見孫雲看著一些圖案發呆，便都湊上來跟著看。孫雲看見魏寶明，靈機一動說道：“寶明兄，你順著我手指畫圈的範圍裏看，是不是能認出它們？”
魏寶明聽了孫雲的話，手指頭也跟著圈住那些奇怪的字符，接著他順著圖形的導引，不知不覺的找到下一個字符，再接著他又找到一個字，再後他找到字符的速度越來越快，最後他的目光開始在粉牆上上下左右的遊走，神色也變得莊嚴專注。孫雲一直跟著寶明的進度，感覺圖案不知不覺又開始遊弋旋轉，讓人的思維不知覺的被抽走，詭異非常。
杜嬰說：“寶明，你看見什麽了，你的樣子好奇異，能不能告訴我們一聲。”
很快魏寶明眼睛也開始昏花，他停下仰視，揉揉眼睛說：“我也不知道這牆上的圖案念什麽，不過我好像天然的認識它們，並且知道它們的意思？”
孫雲說道：“是嗎，那太好了，如果你能認識，那說明它們應該是應該是梵文，據說是佛教守護神梵天所造，佛祖創立佛教時候欽定使用此種文字記錄佛教經典。”
魏寶明搖搖頭，表示不能理解，說道：“大雲，你說的我還糊塗，不過我卻能認得這些字。”
孫雲說：“你能認識就行，能不能用漢文表達出來。”
魏寶明說：“我的意思，就是我能讀成漢字，卻不知道它們本身念什麽。”
孫雲說：“那更好，梵文的原文，我聽過，猶如天書天音，你念漢文就行。”
魏寶明點點頭重新仰頭開始尋找文字，很快他便找到一段的開頭，於是順著密文開始念道：“頂禮前最勝，離惱安教尊，所說悉具足，羅漢見真諦。牟尼尊悉知，法聚二種相，亦為他顯現，我今說少分。一切有漏行，離我樂常淨，不見有漏故，計我等妄受。若增諸煩惱，是聖說有漏，以彼漏名故，惠者說煩惱。若行離煩惱，亦解脫諸漏，此及前受陰，是陰聖所說。所謂色受陰，想行及與識，是五陰次第，粗細隨順說。好了先到這裏吧，後麵的太多，念不過來，這些已經讓我頭暈眼花，脖子都酸了了。”看來總仰頭也很累。
杜嬰瞪大眼睛說：“寶明，你真行，看不出來你還有這一手，不過你剛才念的是什麽意思呀，我聽的一頭霧水呢。”
孫雲也說：“寶明兄，我聽了你剛才念的偈語，絕對是佛經的內容，因為我聽我師兄慧海念叨過，不過佛門浩瀚，學說眾多，不知道是哪宗哪派。同時我對佛學也知之甚淺，對這些偈語以及有關的概念一概不知，寶明兄能不能概要的給我們講解一下，不用念原文了。”
寶明說：“好吧，剛才的一段是界品論述，說的是以蘊、處、界概論一切法，總辨各法的自相、 共相、有漏、無漏等，再詳說諸法及其相互的關係，以及可見不可見、 三性、有無對、界係等各法，總明諸法各有自性，而法界、意處、色蘊攝一切法。下邊是第二段，說的是品行，我先看看，然後告訴你們意思。”說完，寶明繼續追蹤著符文讀下去。
孫雲和杜嬰聽完寶明的陳述，立刻頭大如鬥，孫雲心想，這段文字感覺比黃帝陰符經還晦澀難懂，裏邊許多概念自己根本沒聽說過，看來有必要今後去寺廟好好聽聽經文解讀。上次自己倒是去過董舒父親曇謨最的融覺寺，聽過東方菩薩的講經，可惜當時遇到點別的事情，隻顧聽音，沒有繼續學習文字，以後一定要補上。
杜嬰和孫雲一樣，因此她隻好不斷的揉著太陽穴，孫雲突然想起什麽，悄悄問杜嬰道：“對了，嬰姐姐，你的郎君是不是也學習佛經呢？”
杜嬰想了想，突然一點頭說：“可不是麽，我們的業餘愛好和文化品味差著好多呢，好在我們都不算太偏執自己的學習，要不然我們就不會走到一起了。”
孫雲暗笑，心想杜嬰的家學底子是道教，董舒的家學底子主要是佛教，倆人能結合真是難能可貴，也實在不容易，看來愛情這個魔法力量實在是太強大，她能讓差距變得平等，能讓距離不再遙遠，能讓柔弱更加堅強。
這時魏寶明迴過頭來說：“第二篇我也看清楚了，說的的行品。所謂‘行’，非單獨發生作用，乃由眾緣之力而有生滅變化。先區分諸法為色法、心法、 心相應行法及心不相應行法，說明其俱起緣生之相；次分別緣法有六因、四緣，附說名、色、時的最小單位，以及有情的色身、壽量等；最後歸結到有為法互相依待而起，故謂其由造作而為行，即緣生。”
杜嬰說：“好了，寶明，你別念了，也別解釋了，頭都被你搞大了。”
孫雲說：“是啊，我們幹脆一點也沒聽懂，能不能有直觀點的解釋。”
魏寶明慢慢的說：“簡單的說，以上二品，是說構成有情和世間的諸法由緣生而有自性的共同法相，相當於四諦的苦諦。”說完他也拍拍腦袋，感覺這些話非常深奧，自己也難理解。
孫雲一聽腦袋更大，心說，你還不如不解釋，這一解釋反倒讓大家更加糊塗。於是說：“寶明兄，你說的過於玄深，我們沒有佛經的基礎，根本聽不同，你再想想，這些文字還有多少段落，有沒有開始和結尾，究竟是什麽經文？”
魏寶明點點頭說：“哦，好吧，不但你們不懂，我也覺得很累。隻是不明白為什麽我能悟出來，讓我再看看，你們別著急啊。”孫雲和杜嬰點頭，這時墨蹄也跟著點頭，感覺剛才的一番話，它似乎完全聽懂了，孫雲看著它似有所悟。
魏寶明繼續邊看邊想便說：“第三篇是業品，之後是使品、賢聖品、智品、定品、修多羅品，以及補充一些雜品、擇品、論品，修多羅品分阿毗曇經說三界、七識住、九眾生居，及至二十二根等義，固為《雜阿毗曇心論》。”他的話未及說完，突然眾人的眼前一花，魏寶明竟然憑空消失，大夥一下子大驚失色。
魏寶明說：“是啊，這個寶塔就是一座墳塚一樣，六個麵都砌死了，連個門縫都沒有。”
孫雲沒說話，也不知道說什麽，滿院子都已經查過，唯一的希望隻能落在白塔這裏，雖然沒有任何提示，但是別的地方更不行。因此他凝神靜氣，開始仔細的搜索白塔六麵的圖形。
過了一段時間，他發現整個圖案或者密紋中，沒有任何與文字或者符咒有關的內容。他覺得奇怪，前前後後轉了好幾圈，又看了幾遍。若說有些圖案的筆畫倒是與道家的符咒有些相近，但孫雲一點都不認識，好像也沒見過。
杜嬰和魏寶明也轉了幾圈，看著看著倆人都累了，也沒發現什麽。隻有墨蹄悠閑自得的圍著白塔，似乎學著幾個人的步伐，也跟著轉圈，一邊搖頭晃腦，一邊頻頻點頭。
時間一長孫雲也累了，眼睛開始發花，牆麵的圖案開始重影搖曳，他搖搖頭把頭轉向院子外邊想調節調節視力疲勞，可是外邊都是摩天大樹，一種壓抑感讓他眼睛無法調節。甚至他現在看著樹木的枝杈盤旋，也像白塔牆麵的圖案一樣盤繞迷惑，他知道自己已經進入稍許的強迫症狀態，必須調整好才能清醒。因此他揉著眼睛，向門口的方向溜達。
不過孫雲沒等走幾步，就感覺自己說什麽也走不動了，好像身子被什麽東西固定住，無論手腳怎麽動彈，整體並沒有移動。嚇得孫雲一迴頭，隻見墨蹄正吊著自己的長衫在後邊原地不動的拽著，辛虧它沒有往後使勁，否則孫雲一定摔個大跟頭。
孫雲說：“墨蹄！你幹嘛，你要嚇死我呀？幹嘛不讓我活動活動？”
旁邊杜嬰見了，先是哈哈大笑，然後說道：“大雲，連我們的白龍馬都著急出去，讓你快點想出辦法來。不過，白龍馬，你也要讓大雲好好休息休息，要不然眼睛也花腦袋也疼的。”
墨蹄鬆開孫雲，衝著白塔直點頭，前足啪啪的敲打著地麵，不過不像著急的樣子，還是悠閑自得。孫雲說：“墨蹄，我知道答案就在白塔上麵，不過你也得容我想想，讓我調節一下。”
魏寶明說：“咱們的墨蹄白龍駒真有點神氣，你看它的動作，就像能聽懂我們說話是的，如果它要是能說話，沒準能告訴我們這座白塔有什麽秘密呢。”
孫雲聽了笑笑，曆史上有許多白龍馬的典故，感覺白馬總給人一種神異，比如三國趙雲的粉腚白龍駒，再比如白馬馱經的洛陽西城白馬寺。想到白馬托經，孫雲腦海中靈光一閃。他突然記起來自己跟一些和尚打交道的時候曾經見過佛經上的異國文字梵文。孫雲不認識梵文，也沒刻意留意過，因為那種文字不是象形或會意文字，而是一種表聲文字，比如羅馬大秦國，這種文字沒有含義，就是一個符號，不同的符號連在一起代表不同的意思，就像八卦不同陰爻陽爻組合在一起，就代表六十四掛的卦象。但梵文更加複雜，因為據說它隻有不到五十個字符，而這四十幾個字符卻比符咒還複雜，極難記住。
想到這裏，孫雲馬上又爬到牆麵上一邊搜索這記憶，一邊仔細的尋找著字符圖案裏的字跡，不過孫雲完全記不得梵文的樣子，因此看見一些勾勾彎彎的圖形也叫不準。
魏寶明和杜嬰見孫雲看著一些圖案發呆，便都湊上來跟著看。孫雲看見魏寶明，靈機一動說道：“寶明兄，你順著我手指畫圈的範圍裏看，是不是能認出它們？”
魏寶明聽了孫雲的話，手指頭也跟著圈住那些奇怪的字符，接著他順著圖形的導引，不知不覺的找到下一個字符，再接著他又找到一個字，再後他找到字符的速度越來越快，最後他的目光開始在粉牆上上下左右的遊走，神色也變得莊嚴專注。孫雲一直跟著寶明的進度，感覺圖案不知不覺又開始遊弋旋轉，讓人的思維不知覺的被抽走，詭異非常。
杜嬰說：“寶明，你看見什麽了，你的樣子好奇異，能不能告訴我們一聲。”
很快魏寶明眼睛也開始昏花，他停下仰視，揉揉眼睛說：“我也不知道這牆上的圖案念什麽，不過我好像天然的認識它們，並且知道它們的意思？”
孫雲說道：“是嗎，那太好了，如果你能認識，那說明它們應該是應該是梵文，據說是佛教守護神梵天所造，佛祖創立佛教時候欽定使用此種文字記錄佛教經典。”
魏寶明搖搖頭，表示不能理解，說道：“大雲，你說的我還糊塗，不過我卻能認得這些字。”
孫雲說：“你能認識就行，能不能用漢文表達出來。”
魏寶明說：“我的意思，就是我能讀成漢字，卻不知道它們本身念什麽。”
孫雲說：“那更好，梵文的原文，我聽過，猶如天書天音，你念漢文就行。”
魏寶明點點頭重新仰頭開始尋找文字，很快他便找到一段的開頭，於是順著密文開始念道：“頂禮前最勝，離惱安教尊，所說悉具足，羅漢見真諦。牟尼尊悉知，法聚二種相，亦為他顯現，我今說少分。一切有漏行，離我樂常淨，不見有漏故，計我等妄受。若增諸煩惱，是聖說有漏，以彼漏名故，惠者說煩惱。若行離煩惱，亦解脫諸漏，此及前受陰，是陰聖所說。所謂色受陰，想行及與識，是五陰次第，粗細隨順說。好了先到這裏吧，後麵的太多，念不過來，這些已經讓我頭暈眼花，脖子都酸了了。”看來總仰頭也很累。
杜嬰瞪大眼睛說：“寶明，你真行，看不出來你還有這一手，不過你剛才念的是什麽意思呀，我聽的一頭霧水呢。”
孫雲也說：“寶明兄，我聽了你剛才念的偈語，絕對是佛經的內容，因為我聽我師兄慧海念叨過，不過佛門浩瀚，學說眾多，不知道是哪宗哪派。同時我對佛學也知之甚淺，對這些偈語以及有關的概念一概不知，寶明兄能不能概要的給我們講解一下，不用念原文了。”
寶明說：“好吧，剛才的一段是界品論述，說的是以蘊、處、界概論一切法，總辨各法的自相、 共相、有漏、無漏等，再詳說諸法及其相互的關係，以及可見不可見、 三性、有無對、界係等各法，總明諸法各有自性，而法界、意處、色蘊攝一切法。下邊是第二段，說的是品行，我先看看，然後告訴你們意思。”說完，寶明繼續追蹤著符文讀下去。
孫雲和杜嬰聽完寶明的陳述，立刻頭大如鬥，孫雲心想，這段文字感覺比黃帝陰符經還晦澀難懂，裏邊許多概念自己根本沒聽說過，看來有必要今後去寺廟好好聽聽經文解讀。上次自己倒是去過董舒父親曇謨最的融覺寺，聽過東方菩薩的講經，可惜當時遇到點別的事情，隻顧聽音，沒有繼續學習文字，以後一定要補上。
杜嬰和孫雲一樣，因此她隻好不斷的揉著太陽穴，孫雲突然想起什麽，悄悄問杜嬰道：“對了，嬰姐姐，你的郎君是不是也學習佛經呢？”
杜嬰想了想，突然一點頭說：“可不是麽，我們的業餘愛好和文化品味差著好多呢，好在我們都不算太偏執自己的學習，要不然我們就不會走到一起了。”
孫雲暗笑，心想杜嬰的家學底子是道教，董舒的家學底子主要是佛教，倆人能結合真是難能可貴，也實在不容易，看來愛情這個魔法力量實在是太強大，她能讓差距變得平等，能讓距離不再遙遠，能讓柔弱更加堅強。
這時魏寶明迴過頭來說：“第二篇我也看清楚了，說的的行品。所謂‘行’，非單獨發生作用，乃由眾緣之力而有生滅變化。先區分諸法為色法、心法、 心相應行法及心不相應行法，說明其俱起緣生之相；次分別緣法有六因、四緣，附說名、色、時的最小單位，以及有情的色身、壽量等；最後歸結到有為法互相依待而起，故謂其由造作而為行，即緣生。”
杜嬰說：“好了，寶明，你別念了，也別解釋了，頭都被你搞大了。”
孫雲說：“是啊，我們幹脆一點也沒聽懂，能不能有直觀點的解釋。”
魏寶明慢慢的說：“簡單的說，以上二品，是說構成有情和世間的諸法由緣生而有自性的共同法相，相當於四諦的苦諦。”說完他也拍拍腦袋，感覺這些話非常深奧，自己也難理解。
孫雲一聽腦袋更大，心說，你還不如不解釋，這一解釋反倒讓大家更加糊塗。於是說：“寶明兄，你說的過於玄深，我們沒有佛經的基礎，根本聽不同，你再想想，這些文字還有多少段落，有沒有開始和結尾，究竟是什麽經文？”
魏寶明點點頭說：“哦，好吧，不但你們不懂，我也覺得很累。隻是不明白為什麽我能悟出來，讓我再看看，你們別著急啊。”孫雲和杜嬰點頭，這時墨蹄也跟著點頭，感覺剛才的一番話，它似乎完全聽懂了，孫雲看著它似有所悟。
魏寶明繼續邊看邊想便說：“第三篇是業品，之後是使品、賢聖品、智品、定品、修多羅品，以及補充一些雜品、擇品、論品，修多羅品分阿毗曇經說三界、七識住、九眾生居，及至二十二根等義，固為《雜阿毗曇心論》。”他的話未及說完，突然眾人的眼前一花，魏寶明竟然憑空消失，大夥一下子大驚失色。