孫雲與丁傑正在爭執的時候，禦道的另一邊不知什麽時候，站定了一個和尚。和尚似乎聽見道路這邊兩個少年說話，或者需要打聽什麽，徑直走了過來。到了跟前，開口向倆人問路。南北朝的時候，佛教盛行，僧人的地位很高，如同士人一樣受到百姓尊敬，因此他一張口，孫雲和丁傑都被打斷，孫雲也雙手合十，說道：“大師，您請問。”
和尚笑笑說：“請問二位施主，少林寺是往前方走麽？”
丁傑不是本地人，無法告知。孫雲看和尚指的方向，知道他應該是從城裏過來的，便說：“是的，前麵官道盡頭不遠有兩個岔道，左邊的是少林寺方向，右邊的是水泉石窟。”
和尚說：“哦對，我知道了，水泉石窟和龍門石窟一樣，隻是稍微規模小些，正好對著龍門。”的確，水泉石窟正好在京城南大門、大穀關口以東斷崖之上，石窟坐東向西，背山麵水。
孫雲說：“可是從這到少林寺有100裏地，步行要走一天，大師怎麽天到晚上才出發呢？”
和尚說：“嗬嗬，我在城裏永寧寺耽擱的太久，忘記時間了。不礙事，出家人不怕行走，不怕夜路，正好明天早上就到了。”僧人說著便撤步往南，丁傑剛才站在孫雲的南側，兩把寶劍就在倆人中間的地上，和尚正好一隻腳踩到了寶劍。隻見和尚用腳一趟一蕩，兩隻木劍竟然憑空飛起來，水平著飄到丁傑跟前，丁傑連忙接在手中，目光驚異的看著眼前不起眼的和尚，剛才的挑戰也忘在腦後。
孫雲看罷，知道這一定是一個高人，看此人頭頂有五峰隆起，十分威嚴，體貌特征很特別，好像劍俠榜上並沒有聽說過，看看大師要走，孫雲下意識的喊了一聲：“大師。”
大師迴頭笑笑，孫雲正好又仔細看看，此人估摸有四十左右歲，宛若天神一般，孫雲不由得呆住。和尚見孫雲愣住，笑道：“小施主，還有事麽？”
孫雲迴過神兒來，趕忙說道：“天這麽晚了，師傅您是不是還沒吃飯呢，如果不著急，請您進屋和我們一起吃點飯，如果您忌葷，或者急著趕路，我迴去取來給您帶點吃的。”
前文說過，佛教西漢時傳入中國，當時印度僧人並未嚴格吃素，因此華夏的和尚也沒有形成素食之風。到了南朝，梁武帝虔心理佛，精通教義，經常搭上縵衣為王公大臣們說法，他從佛經中悟得，吃眾生肉會影響慈悲的修行，令眾生對人心懷恐懼，菩薩要攝受眾生，令眾生歡喜，令眾生樂於親近，如果使他們感到恐懼之心，就不能與之廣結善緣，度化眾生。
於是前年，梁武帝根據這些大乘經律撰寫了《斷酒肉文》，勸勉四眾弟子勿飲酒食肉，並明令出家眾必須戒除酒肉，並說明若食肉者，障菩提心，無菩薩法，無四無量心，無大慈大悲。他身體力行，開始暢行素食戒葷。很快隨著南北高僧的往來，這個習慣也傳到北朝。
同時，北朝大量的翻譯佛經，其中《涅盤經》、《楞伽經》中都提到大慈悲不得食肉的說法。因此北朝也逐漸接受梁王的思想，開始戒葷。此刻正處於過度階段，有戒的、有不少沒戒，因此孫雲這麽問他。
和尚說：“多謝小施主，我足戒，包括戒葷，那麻煩你施舍我點素食吧。”
孫雲說：“不麻煩，應該的，您稍等。”說著跑進屋裏，來到桌子邊，大家正在興高采烈，其樂融融。孫雲往桌子上看看，正好有一盤烙餅和一些素菜，便到櫃台向小二要了油紙包，迴來對蕭月說：“幫我一下。”蕭月看孫雲急急忙忙的，趕緊一起幫著盛好，一起送出來。
和尚接過去連聲感謝，說道：“小施主，真是好細心，多謝多謝。”
孫雲說：“大師去少林是找達摩大師麽？”和尚一笑：“正是，小施主，猜的很準那。”
孫雲笑笑：“不敢，因為少林寺我隻見過達摩大師和慧育大師，慧育大師在城裏。所以我就隻有說達摩大師了。”和尚說：“哦，這樣啊。你和達摩大師也認識麽？他可是高僧啊。”
“哪有啊，僅僅一麵之緣，我也常聽他的大名，可是我見識短淺，沒有緣分認識大師深奧的佛法。”“是的，我正是慕名要去向大師求法，準備拜他為師去，不知道我有沒有緣分。”
“我叫孫雲，這是我的同窗蕭月，這位是幽州的劍士丁傑，請問您法號怎麽稱唿。”“貧僧神光，出家香山寺，離此不太遠，就在龍門一帶。”
孫雲和丁傑都不認識，書中代言，神光俗家名字是姬光，自幼氣度不凡、為人曠達，年少的時候廣讀儒經，博聞強記，尤其以《詩》、《易》善長。青年開始徜徉山水，不成家立業。後來接觸佛學，深感“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未盡妙理”，於是悉心佛理，超然物外。後來佛緣所致，他到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛，不久到永穆寺受具足戒。此後遍遊各地講堂，學習大小乘佛教教義。他三十二歲那年，迴到香山，早晚打坐，希望能夠借禪定的力量解決生死問題。這樣一座八年，終有所悟。
前些日子他在禪定中，恍惚有成佛之人告訴他，如果想證得聖果，就不要再執著於枯坐、有大德之師正在東南不遠度化有緣人，與此同時禪師頭疼難忍，如針在刺，頂骨五峰隆起，於是寶靜禪師建議他到少林寺找達摩祖師求佛，並將他的名字改為神光。神光禪師便辭別了寶靜師傅，聽說達摩常到京城永寧寺參禪，便先到京城看望，不巧京城忙於重陽佳節，達摩近日未去，這才連夜趕往少室山。
孫雲說：“神光大師，我覺得達摩大師一定會收下您的。”神光笑笑：“哦？為什麽呢？”
“說不好，”孫雲看看神光的頭頂說：“可我覺得，好像您的頭頂與達摩師傅的頭頂很相近，都屬於證悟佛法的法相，也許您才有緣能得到達摩大師的真傳。”“嗬嗬，借你吉言，告辭。”神光摸摸頭頂，大笑不語，轉身要走。孫雲忽然感覺自己離緣分又一次插肩而過。
這時丁傑緩過勁兒來，突然說道：“多謝大師。”神光說：“嗬嗬，謝我什麽？”
丁傑說：“剛才您展示絕技，讓我突然心靈頓開，我覺得我剛才找孫雲比武挑戰實在太幼稚，現已知錯，他日我還想到少林聆聽大師教誨。”神光說：“哈哈，小施主慧根尚在，不因嗔怒淹沒本性而墮入阿修羅道，有緣再會。”說著腳下大步流星，人影南行消失在夜色之中。
丁傑點頭，目送大師背影，不知道是否突然覺悟，拿著寶劍，衝孫雲一拱手，孫雲也一抱拳說道：“子璨兄，明日太學院，歡迎過去切磋。”丁傑似乎點了點頭，然後默默的迴到店房。日後多年，他竟然有緣追隨神光成為一代名僧，後話不提。
蕭月問：“你認識剛才的丁傑？他拿了兩把木劍，是不是要和你比試？”
孫雲說：“哦，剛認識，他是關外的。他昨天看見我比武了，想和我切磋一下，我讓他明天去太學見麵。”孫雲故意隱瞞了丁傑的出身，否則怕田儷大家知道了，不知會有什麽後續的結果。人生命運的轉折往往在一線之間，不能交付給不可預知的變數，知道的越多麻煩也會越多，不如就此把真相咽到肚子裏，讓大家一如既往，沿著既定的方向延續時光。
“呃，我還以為他要當場向你挑戰呢？如果是那樣，你可千萬別應戰，尤其我們大家不在的時候，記住江湖險惡，什麽事情都可能發生。”
孫雲說：“可不麽？不過，沒等我拒絕呢，偏巧神光大師問路，等忙完了，天也黑了”
蕭月說：“這就對了，你是大師兄，一定謹慎，別讓師弟師妹們擔心你。”
孫雲點頭，心想我哪有大師兄的自由啊，成天被你們管著，雜事都我來做，我都趕上大夥的仆人了。當然這話心裏抱怨行，不能說出來。“知道，走吧，我們迴屋吧。”
蕭月一邊和孫雲往迴走，一邊看看遠處已經黑下來的道路盡頭，忽然說：“神光大師去找的達摩法師，聽說是個得道之人，他經常到城中的永寧寺拜塔，閑暇之餘，總和大都統菩提流支相互印證楞伽經法，有時候也比鬥功法，好像一直不分勝負。倆人用梵文鬥法，周圍弟子大多不懂他們說什麽。有時候他們也用漢話爭論，讓雙方弟子或追隨者聽。聽說楞伽經有兩個版本，一種是菩提流支自己做的十卷楞伽經譯文，文字流暢優美，坐下弟子和京城百姓都讚美，而達摩帶來譯文好像還是南宋時候的譯文，晦澀難懂但佛法深奧，隻有少數人能聽懂。結果京城楞伽學派也發展為兩派，隻是達摩的楞伽經弟子比較少。倆派弟子之間分析還很大，互相求全責備。還聽說菩提流支害怕達摩的禪宗法術，比他的密宗法術高強，安排他的弟子慧光來陷害達摩，也不知道這話是怎麽傳出來的，都是天竺高僧，怎麽可能呢？”
孫雲說：“都是瞎話唄，再說慧光也不是菩提流支的弟子啊，他原來是拔陀的弟子，後來到京城幫助譯經，也隻做了勒那摩提的弟子，最多算菩提流支的助手，可見一定是別有用心的人散布謠言，老百姓都是道聽途說。”
“大雲你說，是誰故意挑撥呢？”“我哪知道啊？反正是有利益衝突的人。”
“會是誰呢？佛家別的宗派，道教，還是儒教的人？或者是南朝？大雲，你一定知道，隻是不想說吧。”汗！孫雲無可奈何了。
和尚笑笑說：“請問二位施主，少林寺是往前方走麽？”
丁傑不是本地人，無法告知。孫雲看和尚指的方向，知道他應該是從城裏過來的，便說：“是的，前麵官道盡頭不遠有兩個岔道，左邊的是少林寺方向，右邊的是水泉石窟。”
和尚說：“哦對，我知道了，水泉石窟和龍門石窟一樣，隻是稍微規模小些，正好對著龍門。”的確，水泉石窟正好在京城南大門、大穀關口以東斷崖之上，石窟坐東向西，背山麵水。
孫雲說：“可是從這到少林寺有100裏地，步行要走一天，大師怎麽天到晚上才出發呢？”
和尚說：“嗬嗬，我在城裏永寧寺耽擱的太久，忘記時間了。不礙事，出家人不怕行走，不怕夜路，正好明天早上就到了。”僧人說著便撤步往南，丁傑剛才站在孫雲的南側，兩把寶劍就在倆人中間的地上，和尚正好一隻腳踩到了寶劍。隻見和尚用腳一趟一蕩，兩隻木劍竟然憑空飛起來，水平著飄到丁傑跟前，丁傑連忙接在手中，目光驚異的看著眼前不起眼的和尚，剛才的挑戰也忘在腦後。
孫雲看罷，知道這一定是一個高人，看此人頭頂有五峰隆起，十分威嚴，體貌特征很特別，好像劍俠榜上並沒有聽說過，看看大師要走，孫雲下意識的喊了一聲：“大師。”
大師迴頭笑笑，孫雲正好又仔細看看，此人估摸有四十左右歲，宛若天神一般，孫雲不由得呆住。和尚見孫雲愣住，笑道：“小施主，還有事麽？”
孫雲迴過神兒來，趕忙說道：“天這麽晚了，師傅您是不是還沒吃飯呢，如果不著急，請您進屋和我們一起吃點飯，如果您忌葷，或者急著趕路，我迴去取來給您帶點吃的。”
前文說過，佛教西漢時傳入中國，當時印度僧人並未嚴格吃素，因此華夏的和尚也沒有形成素食之風。到了南朝，梁武帝虔心理佛，精通教義，經常搭上縵衣為王公大臣們說法，他從佛經中悟得，吃眾生肉會影響慈悲的修行，令眾生對人心懷恐懼，菩薩要攝受眾生，令眾生歡喜，令眾生樂於親近，如果使他們感到恐懼之心，就不能與之廣結善緣，度化眾生。
於是前年，梁武帝根據這些大乘經律撰寫了《斷酒肉文》，勸勉四眾弟子勿飲酒食肉，並明令出家眾必須戒除酒肉，並說明若食肉者，障菩提心，無菩薩法，無四無量心，無大慈大悲。他身體力行，開始暢行素食戒葷。很快隨著南北高僧的往來，這個習慣也傳到北朝。
同時，北朝大量的翻譯佛經，其中《涅盤經》、《楞伽經》中都提到大慈悲不得食肉的說法。因此北朝也逐漸接受梁王的思想，開始戒葷。此刻正處於過度階段，有戒的、有不少沒戒，因此孫雲這麽問他。
和尚說：“多謝小施主，我足戒，包括戒葷，那麻煩你施舍我點素食吧。”
孫雲說：“不麻煩，應該的，您稍等。”說著跑進屋裏，來到桌子邊，大家正在興高采烈，其樂融融。孫雲往桌子上看看，正好有一盤烙餅和一些素菜，便到櫃台向小二要了油紙包，迴來對蕭月說：“幫我一下。”蕭月看孫雲急急忙忙的，趕緊一起幫著盛好，一起送出來。
和尚接過去連聲感謝，說道：“小施主，真是好細心，多謝多謝。”
孫雲說：“大師去少林是找達摩大師麽？”和尚一笑：“正是，小施主，猜的很準那。”
孫雲笑笑：“不敢，因為少林寺我隻見過達摩大師和慧育大師，慧育大師在城裏。所以我就隻有說達摩大師了。”和尚說：“哦，這樣啊。你和達摩大師也認識麽？他可是高僧啊。”
“哪有啊，僅僅一麵之緣，我也常聽他的大名，可是我見識短淺，沒有緣分認識大師深奧的佛法。”“是的，我正是慕名要去向大師求法，準備拜他為師去，不知道我有沒有緣分。”
“我叫孫雲，這是我的同窗蕭月，這位是幽州的劍士丁傑，請問您法號怎麽稱唿。”“貧僧神光，出家香山寺，離此不太遠，就在龍門一帶。”
孫雲和丁傑都不認識，書中代言，神光俗家名字是姬光，自幼氣度不凡、為人曠達，年少的時候廣讀儒經，博聞強記，尤其以《詩》、《易》善長。青年開始徜徉山水，不成家立業。後來接觸佛學，深感“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未盡妙理”，於是悉心佛理，超然物外。後來佛緣所致，他到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛，不久到永穆寺受具足戒。此後遍遊各地講堂，學習大小乘佛教教義。他三十二歲那年，迴到香山，早晚打坐，希望能夠借禪定的力量解決生死問題。這樣一座八年，終有所悟。
前些日子他在禪定中，恍惚有成佛之人告訴他，如果想證得聖果，就不要再執著於枯坐、有大德之師正在東南不遠度化有緣人，與此同時禪師頭疼難忍，如針在刺，頂骨五峰隆起，於是寶靜禪師建議他到少林寺找達摩祖師求佛，並將他的名字改為神光。神光禪師便辭別了寶靜師傅，聽說達摩常到京城永寧寺參禪，便先到京城看望，不巧京城忙於重陽佳節，達摩近日未去，這才連夜趕往少室山。
孫雲說：“神光大師，我覺得達摩大師一定會收下您的。”神光笑笑：“哦？為什麽呢？”
“說不好，”孫雲看看神光的頭頂說：“可我覺得，好像您的頭頂與達摩師傅的頭頂很相近，都屬於證悟佛法的法相，也許您才有緣能得到達摩大師的真傳。”“嗬嗬，借你吉言，告辭。”神光摸摸頭頂，大笑不語，轉身要走。孫雲忽然感覺自己離緣分又一次插肩而過。
這時丁傑緩過勁兒來，突然說道：“多謝大師。”神光說：“嗬嗬，謝我什麽？”
丁傑說：“剛才您展示絕技，讓我突然心靈頓開，我覺得我剛才找孫雲比武挑戰實在太幼稚，現已知錯，他日我還想到少林聆聽大師教誨。”神光說：“哈哈，小施主慧根尚在，不因嗔怒淹沒本性而墮入阿修羅道，有緣再會。”說著腳下大步流星，人影南行消失在夜色之中。
丁傑點頭，目送大師背影，不知道是否突然覺悟，拿著寶劍，衝孫雲一拱手，孫雲也一抱拳說道：“子璨兄，明日太學院，歡迎過去切磋。”丁傑似乎點了點頭，然後默默的迴到店房。日後多年，他竟然有緣追隨神光成為一代名僧，後話不提。
蕭月問：“你認識剛才的丁傑？他拿了兩把木劍，是不是要和你比試？”
孫雲說：“哦，剛認識，他是關外的。他昨天看見我比武了，想和我切磋一下，我讓他明天去太學見麵。”孫雲故意隱瞞了丁傑的出身，否則怕田儷大家知道了，不知會有什麽後續的結果。人生命運的轉折往往在一線之間，不能交付給不可預知的變數，知道的越多麻煩也會越多，不如就此把真相咽到肚子裏，讓大家一如既往，沿著既定的方向延續時光。
“呃，我還以為他要當場向你挑戰呢？如果是那樣，你可千萬別應戰，尤其我們大家不在的時候，記住江湖險惡，什麽事情都可能發生。”
孫雲說：“可不麽？不過，沒等我拒絕呢，偏巧神光大師問路，等忙完了，天也黑了”
蕭月說：“這就對了，你是大師兄，一定謹慎，別讓師弟師妹們擔心你。”
孫雲點頭，心想我哪有大師兄的自由啊，成天被你們管著，雜事都我來做，我都趕上大夥的仆人了。當然這話心裏抱怨行，不能說出來。“知道，走吧，我們迴屋吧。”
蕭月一邊和孫雲往迴走，一邊看看遠處已經黑下來的道路盡頭，忽然說：“神光大師去找的達摩法師，聽說是個得道之人，他經常到城中的永寧寺拜塔，閑暇之餘，總和大都統菩提流支相互印證楞伽經法，有時候也比鬥功法，好像一直不分勝負。倆人用梵文鬥法，周圍弟子大多不懂他們說什麽。有時候他們也用漢話爭論，讓雙方弟子或追隨者聽。聽說楞伽經有兩個版本，一種是菩提流支自己做的十卷楞伽經譯文，文字流暢優美，坐下弟子和京城百姓都讚美，而達摩帶來譯文好像還是南宋時候的譯文，晦澀難懂但佛法深奧，隻有少數人能聽懂。結果京城楞伽學派也發展為兩派，隻是達摩的楞伽經弟子比較少。倆派弟子之間分析還很大，互相求全責備。還聽說菩提流支害怕達摩的禪宗法術，比他的密宗法術高強，安排他的弟子慧光來陷害達摩，也不知道這話是怎麽傳出來的，都是天竺高僧，怎麽可能呢？”
孫雲說：“都是瞎話唄，再說慧光也不是菩提流支的弟子啊，他原來是拔陀的弟子，後來到京城幫助譯經，也隻做了勒那摩提的弟子，最多算菩提流支的助手，可見一定是別有用心的人散布謠言，老百姓都是道聽途說。”
“大雲你說，是誰故意挑撥呢？”“我哪知道啊？反正是有利益衝突的人。”
“會是誰呢？佛家別的宗派，道教，還是儒教的人？或者是南朝？大雲，你一定知道，隻是不想說吧。”汗！孫雲無可奈何了。