孫雲聽了惠嵩的話，心說這可壞了，這竟是一筆糊塗賬。世間總有一些奇怪的事，一些奇怪的人，明明一些優秀的人，可不知為什麽就不能融在一起。如果賢人之間惺惺相惜合力會加倍，可是能人之間互相排斥則一定會分崩離析，法上和惠嵩大概就是這樣。
不過惠嵩的這話很有力度，很容易讓法上陷入理虧。不過法上卻說道：“你我之間個人恩怨事小，少林寺並沒有虧欠你，也沒有壓製你，你不該背叛少林。如果你有能力，少林寺禪法宗、四分律宗、十地論宗、小乘宗，都會大放異彩，將來你完全可以成為開宗之祖，少林也會因你更成為佛門聖地，你何苦選擇逃避呢？你不知道你這種行為，對於中原武林來說是一種恥辱麽？”法上的話更趕勁兒，讓人聽了，無可辯駁。
哪知惠嵩說：“師兄，既生瑜何生亮，少林寺要是沒有師兄您，我一定會留下的，如果師兄認為我可以打敗，以後就在佛法上、或者武林之中，我們公開的辯論和搏鬥，您何苦非要把我留在您的身邊，難道您就想每天以駁倒我、打敗我，而有存在感麽？”這個惠嵩更會避重就輕，完全不在道理上糾纏，直切情理，讓別人聽了，更為同情。
法上說：“我為什麽非要壓製你，你現在能參加的僅僅是劍士的比武，我明年麵對的是俠客的比拚，我們根本不是一個量級的，根本不是直接的對手，因此我們也沒有機會麵對。”法上說的倒是真的，他早在上次終南論劍的時候，已經突破三重巔峰，現在已經達到五重以上，他這個北劍的再傳弟子和東劍的弟子仲圖、西劍再傳的二弟子李順興、南劍的小弟子周子良四個人，合稱為當今四大絕頂天賦青年，是有望幾十年之後趕上四大滄海劍客之人。孫雲一聽他這個話，明顯的在他眼力，惠嵩根本不值得一提。
惠嵩淡淡的說：“師兄，我承認您的天賦當今天下幾乎無人可比，您肯定是師祖跋陀祖師的衣缽傳人，也必是北滄海未來的人選莫屬。而我不過是一粒塵埃，一個過客，正如您所說，我將來可能還要會高昌國。可是即便如此，您能讓我自由的唿吸嗎？您能讓我不在您的陰影之下生活嗎？”孫雲一聽，這個惠嵩說的更入情入理，話都說道這個份兒上，真無可反駁。
“你！”法上見惠嵩根本不接他的話，簡直也無可奈何，同時也氣憤以及。
隻聽惠嵩聲淚俱下的說：“師兄，我走的路，是我的選擇，即便過幾天在京城聯賽上被少林的師兄弟們打敗，我都認可，因為那是我確實學藝不精，可是我就請求師兄給我一個自主的機會，讓我有自己的選擇。師兄您不是說願意給我公平的機會嗎，那就讓我繼續按我自己選擇的路走下去，無論風雨荊棘，都是我自願的，好嗎？”
如果法上和惠嵩是一場辯論，沒人否定法上又贏了一場，可偏偏這場辯論成了一場控訴。法上哪會有惠嵩的表現，再說他也沒有惠嵩的體會。他這麽一個天賦青年，幾乎從來沒有遇到過挫折，從來沒有遇到過聲淚俱下的痛訴，一下把他弄得張口結舌。
說到這，還得重新表述法上是什麽迴事。法上原來姓劉，朝歌人，就是孫雲的家鄉汲縣不遠。他五歲入塾就學，聰穎超群，六歲隨叔父去寺院看戲，結果不但不去看熱鬧，相反卻恭恭敬敬到佛殿膜拜並誦起經來，誦聲琅琅，當時就引起了不少百姓的好奇。到八歲時，博通儒家典籍，九歲誦讀《涅盤經》，十二歲時正式在汲郡拜道樂禪師出家。
法上出家不久就表現出天賦異常、進步飛速，接著到相州遊學一段，返迴後務道習禪很快獲“聖沙彌”稱號，後又潛入林慮山誦《維摩經》和《法華經》，心領神會經典精髓。最後來到京都洛陽，拜名震天下的慧光為師受具足戒，對佛法修煉，佛典講解，愈加精進。他以自己的能力，創講《法華經》，一時名傳伊洛。
法上對《維摩》、《涅盤》、《法華》尤其善長，主觀修養、通達佛通，達到真正的“菩薩行”，同時又“泥漁不滅，佛有真我；一切眾生，皆有佛性，”足具常、樂、我、淨四德，並弘揚“三乘（聲聞、緣覺、菩薩）歸一”，調和大小乘的各種說法，以為一切眾生，都能成佛。現在他“夏聽少林秋還漳岸”，講習《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盤》、《維摩》等經，並著有文疏，在佛學上擅長辯論、發問，機敏超人，時人讚曰：“京師極望，道場法上”。
書中代言，法上在後來進入北齊之後成為掌管齊境二百餘萬沙門的最高領袖居“昭玄十統”的“大統”，比老師慧光的僧官地位還高。尤其他對僧服進行了改製，從而使僧、俗混服的現象得到根治，並使原流行於北魏的那種仿南朝士大夫式的“褒衣博帶”也裝隨之消失，代之而起的是改製後的僧裝樣式，因此對佛教藝術產生了深遠影響。法上的著作有《增一數》四十卷、《佛性論》二卷、《大乘文章》六卷、《眾經錄》一卷、《十地經義疏》三卷，同時最終如願以償被武林公推為昆侖大俠，滄海大劍，萬人敬仰，不過這是後話不提。
惠嵩一通小孩兒式的表白，讓法上張口結舌，無言以對。這時身邊的保真義憤填膺，他壓了壓火氣，衝對麵的各位方丈稽手道：“各位師兄，想必你們都已經知道，最近你們小乘宗和我們大乘宗的弟子在我們城西的位置起了不少衝突，我們本想等你們到我們城西去給個說法，哪知你們不但不去，即便我們虛心而來，竟然得到如此態度。”
因為場上討論的是小乘宗和大乘宗的是非，薑斌和杜紹不便插言，智聖說道：“保真師兄言之謬以。不錯，最近弟子們迴報說，他們遭到你們大乘宗的衝撞，不過我們已經約束弟子，嚴加小心，不得與同門鬧大，衝突升級。我們也想此間一定有什麽誤會，還想等你們來人好好解釋解釋，以便我們之間的誤會消除，結果貴宗不但沒有什麽說法，竟然變本加厲，越鬧越大，今天幾位方丈也來興師問罪，真讓我們吃驚非小。”
孫雲一聽，大乘小乘之間還有一筆糊塗賬由來已久了，今天可是真熱鬧了，這些誤會恐怕不但不能解釋開，還得越鬧越僵，越鬧越大。
果然，保真聽罷忍無可忍，說道：“智聖師兄，你說的是什麽道理？分明你們小乘宗的人，跑到我們西城大乘宗的地牌尋隙鬧事，你怎麽竟然反說我們惹是生非，難道我們大乘宗跑到你們小乘宗的東城去鬧了嗎？”
智聖說：“笑話，中京寺廟一千餘所，什麽時候規定，城東是我們小乘宗的，城西是你們大乘宗的？師兄您這話，未免令人貽笑大方吧？而且每次率先動手都是你們大乘宗的弟子。”
孫雲一聽，原來他們對地域的界限認識不一致，不過孫雲比較傾向保真的話，因為通常情況下，約定俗成或者心照不宣應該算數，這樣彼此才有個規則，能相對的穩定。當然先動手的也不對，但因為有前因，也就情有可原。
這時道弘說：“凡事都有個先來後到，都有個約定成俗，你我同是佛門，隻要弘揚佛法，本無可厚非，可是你們不該在我們已經納入管理的寺院，強加進你們的法師，這樣原本我們的信眾卻被蠱惑改稱你們的信眾，原本我們應該收入的香火變成你們的香火。試想，如果我們也這麽做，我們也到城東你們的眼皮地下鬧騰一番，洛陽還有寧靜嗎？”
智聖說：“道弘師兄，您難道敢說，城東的寺院沒有你們大乘宗的麽？我看還不少呢吧？東陽門外，有哪個不是呢？”
道弘說：“智聖師兄，您這話，可就扯遠了，誰都知道，洛陽寺院皇家造寺幾十所，王公貴族造寺近千所，就是民間造寺也有數百。不說這百姓的，但就皇家與貴族的佛寺而言，那個不是與我們佛門的宗派有關聯，因此寺成之初就已經確定歸屬，所以說你中有我，我中有你不是很正常麽？”
這時中怪智藏看智聖人單勢孤，便接過來說：“道弘師兄，您最後說的話言之有理，皇家佛寺與貴族佛寺的歸屬早成定勢，我們誰都不能改變。所以你們在我們東城的佛寺我們不但沒有任何排擠刁難，相反還相安無事、彼此默契。同樣，我們到西城也是並沒有碰皇家貴族的寺院，而僅僅對民間百姓的寺院宣揚佛理，讓這些勞苦大眾、平民百姓更能通達知禮，怎麽說是侵占了你們利益呢？”
孫雲一聽，原來小乘宗也不是不講規矩，看來是大乘宗自己忽略的地方，被小乘宗挖掘，結果大乘宗這是有點眼紅了。
寶真說：“智藏師兄言之差矣，你們所說的民間寺廟其實並不是沒有小宗，他們真正的宗派叫淨土宗，他們雖然同為佛門，但以彌陀和彌勒信仰為主。這些年來，我們大乘宗為了保護京城安寧，特意保留淨土宗的領地。可你們倒好，竟然把他這一小宗給吞並，是何用心？”
孫雲一聽怎麽又出了淨土宗？隻聽智藏說：“師兄你錯了，我們並沒什麽吞並，那本是京外淨土一脈來京，是他們淨土宗內部的事情，我們隻是和他們友好，哪有吞並一說？”
智藏話一出口兩邊頓時沉默，好久曇謨最說：“惠嶷師兄，您這可是引狼入室為禍不淺啊！”
不過惠嵩的這話很有力度，很容易讓法上陷入理虧。不過法上卻說道：“你我之間個人恩怨事小，少林寺並沒有虧欠你，也沒有壓製你，你不該背叛少林。如果你有能力，少林寺禪法宗、四分律宗、十地論宗、小乘宗，都會大放異彩，將來你完全可以成為開宗之祖，少林也會因你更成為佛門聖地，你何苦選擇逃避呢？你不知道你這種行為，對於中原武林來說是一種恥辱麽？”法上的話更趕勁兒，讓人聽了，無可辯駁。
哪知惠嵩說：“師兄，既生瑜何生亮，少林寺要是沒有師兄您，我一定會留下的，如果師兄認為我可以打敗，以後就在佛法上、或者武林之中，我們公開的辯論和搏鬥，您何苦非要把我留在您的身邊，難道您就想每天以駁倒我、打敗我，而有存在感麽？”這個惠嵩更會避重就輕，完全不在道理上糾纏，直切情理，讓別人聽了，更為同情。
法上說：“我為什麽非要壓製你，你現在能參加的僅僅是劍士的比武，我明年麵對的是俠客的比拚，我們根本不是一個量級的，根本不是直接的對手，因此我們也沒有機會麵對。”法上說的倒是真的，他早在上次終南論劍的時候，已經突破三重巔峰，現在已經達到五重以上，他這個北劍的再傳弟子和東劍的弟子仲圖、西劍再傳的二弟子李順興、南劍的小弟子周子良四個人，合稱為當今四大絕頂天賦青年，是有望幾十年之後趕上四大滄海劍客之人。孫雲一聽他這個話，明顯的在他眼力，惠嵩根本不值得一提。
惠嵩淡淡的說：“師兄，我承認您的天賦當今天下幾乎無人可比，您肯定是師祖跋陀祖師的衣缽傳人，也必是北滄海未來的人選莫屬。而我不過是一粒塵埃，一個過客，正如您所說，我將來可能還要會高昌國。可是即便如此，您能讓我自由的唿吸嗎？您能讓我不在您的陰影之下生活嗎？”孫雲一聽，這個惠嵩說的更入情入理，話都說道這個份兒上，真無可反駁。
“你！”法上見惠嵩根本不接他的話，簡直也無可奈何，同時也氣憤以及。
隻聽惠嵩聲淚俱下的說：“師兄，我走的路，是我的選擇，即便過幾天在京城聯賽上被少林的師兄弟們打敗，我都認可，因為那是我確實學藝不精，可是我就請求師兄給我一個自主的機會，讓我有自己的選擇。師兄您不是說願意給我公平的機會嗎，那就讓我繼續按我自己選擇的路走下去，無論風雨荊棘，都是我自願的，好嗎？”
如果法上和惠嵩是一場辯論，沒人否定法上又贏了一場，可偏偏這場辯論成了一場控訴。法上哪會有惠嵩的表現，再說他也沒有惠嵩的體會。他這麽一個天賦青年，幾乎從來沒有遇到過挫折，從來沒有遇到過聲淚俱下的痛訴，一下把他弄得張口結舌。
說到這，還得重新表述法上是什麽迴事。法上原來姓劉，朝歌人，就是孫雲的家鄉汲縣不遠。他五歲入塾就學，聰穎超群，六歲隨叔父去寺院看戲，結果不但不去看熱鬧，相反卻恭恭敬敬到佛殿膜拜並誦起經來，誦聲琅琅，當時就引起了不少百姓的好奇。到八歲時，博通儒家典籍，九歲誦讀《涅盤經》，十二歲時正式在汲郡拜道樂禪師出家。
法上出家不久就表現出天賦異常、進步飛速，接著到相州遊學一段，返迴後務道習禪很快獲“聖沙彌”稱號，後又潛入林慮山誦《維摩經》和《法華經》，心領神會經典精髓。最後來到京都洛陽，拜名震天下的慧光為師受具足戒，對佛法修煉，佛典講解，愈加精進。他以自己的能力，創講《法華經》，一時名傳伊洛。
法上對《維摩》、《涅盤》、《法華》尤其善長，主觀修養、通達佛通，達到真正的“菩薩行”，同時又“泥漁不滅，佛有真我；一切眾生，皆有佛性，”足具常、樂、我、淨四德，並弘揚“三乘（聲聞、緣覺、菩薩）歸一”，調和大小乘的各種說法，以為一切眾生，都能成佛。現在他“夏聽少林秋還漳岸”，講習《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盤》、《維摩》等經，並著有文疏，在佛學上擅長辯論、發問，機敏超人，時人讚曰：“京師極望，道場法上”。
書中代言，法上在後來進入北齊之後成為掌管齊境二百餘萬沙門的最高領袖居“昭玄十統”的“大統”，比老師慧光的僧官地位還高。尤其他對僧服進行了改製，從而使僧、俗混服的現象得到根治，並使原流行於北魏的那種仿南朝士大夫式的“褒衣博帶”也裝隨之消失，代之而起的是改製後的僧裝樣式，因此對佛教藝術產生了深遠影響。法上的著作有《增一數》四十卷、《佛性論》二卷、《大乘文章》六卷、《眾經錄》一卷、《十地經義疏》三卷，同時最終如願以償被武林公推為昆侖大俠，滄海大劍，萬人敬仰，不過這是後話不提。
惠嵩一通小孩兒式的表白，讓法上張口結舌，無言以對。這時身邊的保真義憤填膺，他壓了壓火氣，衝對麵的各位方丈稽手道：“各位師兄，想必你們都已經知道，最近你們小乘宗和我們大乘宗的弟子在我們城西的位置起了不少衝突，我們本想等你們到我們城西去給個說法，哪知你們不但不去，即便我們虛心而來，竟然得到如此態度。”
因為場上討論的是小乘宗和大乘宗的是非，薑斌和杜紹不便插言，智聖說道：“保真師兄言之謬以。不錯，最近弟子們迴報說，他們遭到你們大乘宗的衝撞，不過我們已經約束弟子，嚴加小心，不得與同門鬧大，衝突升級。我們也想此間一定有什麽誤會，還想等你們來人好好解釋解釋，以便我們之間的誤會消除，結果貴宗不但沒有什麽說法，竟然變本加厲，越鬧越大，今天幾位方丈也來興師問罪，真讓我們吃驚非小。”
孫雲一聽，大乘小乘之間還有一筆糊塗賬由來已久了，今天可是真熱鬧了，這些誤會恐怕不但不能解釋開，還得越鬧越僵，越鬧越大。
果然，保真聽罷忍無可忍，說道：“智聖師兄，你說的是什麽道理？分明你們小乘宗的人，跑到我們西城大乘宗的地牌尋隙鬧事，你怎麽竟然反說我們惹是生非，難道我們大乘宗跑到你們小乘宗的東城去鬧了嗎？”
智聖說：“笑話，中京寺廟一千餘所，什麽時候規定，城東是我們小乘宗的，城西是你們大乘宗的？師兄您這話，未免令人貽笑大方吧？而且每次率先動手都是你們大乘宗的弟子。”
孫雲一聽，原來他們對地域的界限認識不一致，不過孫雲比較傾向保真的話，因為通常情況下，約定俗成或者心照不宣應該算數，這樣彼此才有個規則，能相對的穩定。當然先動手的也不對，但因為有前因，也就情有可原。
這時道弘說：“凡事都有個先來後到，都有個約定成俗，你我同是佛門，隻要弘揚佛法，本無可厚非，可是你們不該在我們已經納入管理的寺院，強加進你們的法師，這樣原本我們的信眾卻被蠱惑改稱你們的信眾，原本我們應該收入的香火變成你們的香火。試想，如果我們也這麽做，我們也到城東你們的眼皮地下鬧騰一番，洛陽還有寧靜嗎？”
智聖說：“道弘師兄，您難道敢說，城東的寺院沒有你們大乘宗的麽？我看還不少呢吧？東陽門外，有哪個不是呢？”
道弘說：“智聖師兄，您這話，可就扯遠了，誰都知道，洛陽寺院皇家造寺幾十所，王公貴族造寺近千所，就是民間造寺也有數百。不說這百姓的，但就皇家與貴族的佛寺而言，那個不是與我們佛門的宗派有關聯，因此寺成之初就已經確定歸屬，所以說你中有我，我中有你不是很正常麽？”
這時中怪智藏看智聖人單勢孤，便接過來說：“道弘師兄，您最後說的話言之有理，皇家佛寺與貴族佛寺的歸屬早成定勢，我們誰都不能改變。所以你們在我們東城的佛寺我們不但沒有任何排擠刁難，相反還相安無事、彼此默契。同樣，我們到西城也是並沒有碰皇家貴族的寺院，而僅僅對民間百姓的寺院宣揚佛理，讓這些勞苦大眾、平民百姓更能通達知禮，怎麽說是侵占了你們利益呢？”
孫雲一聽，原來小乘宗也不是不講規矩，看來是大乘宗自己忽略的地方，被小乘宗挖掘，結果大乘宗這是有點眼紅了。
寶真說：“智藏師兄言之差矣，你們所說的民間寺廟其實並不是沒有小宗，他們真正的宗派叫淨土宗，他們雖然同為佛門，但以彌陀和彌勒信仰為主。這些年來，我們大乘宗為了保護京城安寧，特意保留淨土宗的領地。可你們倒好，竟然把他這一小宗給吞並，是何用心？”
孫雲一聽怎麽又出了淨土宗？隻聽智藏說：“師兄你錯了，我們並沒什麽吞並，那本是京外淨土一脈來京，是他們淨土宗內部的事情，我們隻是和他們友好，哪有吞並一說？”
智藏話一出口兩邊頓時沉默，好久曇謨最說：“惠嶷師兄，您這可是引狼入室為禍不淺啊！”