曇謨最看見法上義憤填膺，便說：“師侄，此事不可莽撞。你師傅慧光師弟副統最近在忙什麽？昨天昭玄寺開會怎麽也沒見他呢？”
剛才曇謨最提到的副統，是指北魏的僧官名稱。北魏對佛道的管理很早開始。
道教方麵寇謙之對天師道的改革後，天師道從民間宗教變成官方正統的宗教。對僧道的機構設置從道武帝就開始，一開始稱為道人統，中央的僧官機構，初稱監福曹。
但自文成帝複興佛教後，對佛教更加崇重，因此佛教比道教更為興盛。至獻文帝時，道教已劃歸僧曹管理，統一改為沙門統，又稱為沙門都統。孝文帝時又將道觀稱為寺，遷都洛陽之前，孝文帝即詔令將京都城內的道壇遷至城南，名為崇虛寺。遷都後仍立道壇於南郊，並設壇主、道士、哥人等，滿額一百六人。
孝文帝時沙門都統設大統一人，其副職稱都維那。州郡也設有沙門統和都維那，而縣隻設維那。寺院則由上座、寺主、維那管理。後來又沙門統改稱昭玄寺，州郡縣的機構則稱沙門曹。昭玄寺，置大統一人，統一人，都維那三人，下邊置功曹、主簿員等。
大統現為永寧寺的菩提流支，不過佛教界還是稱唿他為道希，這是他梵文法號的意譯。道希是北天竺人，於魏宣武帝永平初至洛陽，宣武帝下敕先安置於少林寺，與勒那摩提、佛陀扇多，曆時整整三年，至永平四年譯出《十地經論》，之後便名聲斐然，廣為傳播，並形成後來的南北兩大派係。菩提流支道法高深，尤其密宗法術上，當時獨步一時，無人可與抗衡。據說有一次他曾經誦咒使井水滿至井欄，用缽舀水盥洗，被人崇拜為神聖。他看到當時民風不淳，尚不具備推行密宗的條件，擔心世人為密宗法術所惑，不能領會掌握密宗的宗教精神，所以密而不傳。終南論道，佛陀推薦他為天下第一劍、中滄海，因他自知為西土之人不便加入中土劍俠榜，故中劍空缺，他又被推舉為四老之一。
大統之下為統，也稱副統，原為勒那摩提，法名寶意，因多年前故去，現為他的弟子，也是跋陀的弟子，就是名噪一時的慧光法師，十地論南道係禪學開拓者，江湖人稱南嶽大俠。
副統之下是都維那三人，是倆僧一道。僧家分洛陽內和洛陽外，外埠原來為現任少林方丈、被譽為蔥嶺以東禪學之最的僧稠，這個人更是了得，繼承了跋陀的禪法，獨步天下，被稱為震八方的中昆侖。魏孝明帝曾多次召請，僧稠皆乞求在山行道，現在移居嵩嶽寺弘法，留達摩祖師居住在少林。因僧稠不入京供職，其職暫由他的師弟慧育代理。
負責洛陽內的都維那法名道寵，是菩提流支的真傳弟子，也是禪學北道係開拓人。他原來姓張名賓，為大儒熊安生的學生，將到壯年時出家為僧，後投入菩提流支門下，學習《十地經論》。地論開宗分南北兩大派係，菩提流支及弟子道寵從少林寺搬到永寧寺以一直居住洛陽為北宗，而勒那摩提及弟子慧光住於與少林寺為南宗。
第三個都維那也大有名氣，現在是中嶽廟的觀主黃天嘯，掌管道家之事，他在江湖俠客榜之中名為中嶽大俠。道人統歸昭玄寺管理後，隻給道教一個都維那的官職。
現在昭玄寺雖然菩提流支名義是大統，但不過是個名譽的，所有大權以及與朝堂禮部的溝通，都是副統慧光把持，因此慧光無論在官府和江湖之中，是一個真正的實力派，可謂一言九鼎，翻手為雲，覆手為雨，具有絕對的權威。
法上聽曇謨最問起師傅，便說：“我師父這幾天出門查看京城外的少林分院去了，不過我把這事情寫信告訴他了，師傅也很生氣，讓我找您處置。”
曇謨最聽罷點點頭，他相信法上的話，因為慧光個人還是很欽佩曇謨最，對他也是以師禮對待。曇謨最的《大乘義章》問世後，慧光是第一個來學習的人。不光是他，連菩提流支都彈指讚歎，可見曇謨最的佛法精妙。
不過曇謨最知道，小乘宗算是菩提流支的師承，自己的華嚴宗也和菩提流支有關聯，就連慧光的十地論派也與菩提流支脫不開關係。雖然慧光不是菩提流支的弟子，但當初他們一起在少林寺譯經的時候，慧光是菩提流支和勒那摩提的住手，隻是後來慧光更傾向勒那摩提並拜他為師而已，但從師承上與菩提流支元淵極深。可見京城之中主要的佛門小宗都和菩提流支道希法師相關聯，各小宗矛盾，大統不出麵，曇謨最也不好直接找小乘宗當庭辨理。
於是曇謨最說：“師侄息怒，此事先緩一緩，等師弟慧光法師迴來以後再做道理吧。”
法上聽了曇謨最的話說道：“師伯，您太好說話了，難道您膽怯了不成，您還哪有五年前的影子。想當年，您名成《大乘義章》，智辯清通觀薑斌，是何等的風華正茂，天下敬仰。可如今，您真的老了麽？南怪您的華嚴宗被他們小乘宗欺負，南怪您的地牌越來越小。”
曇謨最聽了，臉色微紅，不知道該如何說話。這時旁邊的道弘說：“師兄，法上師侄說的不是沒有道理。您這一忍再忍，不但讓我們的信眾愈來愈少，而且坐下的弟子也抬不起頭來，難怪這次我們比武的時候，弟子們發揮不好，還是我們太容忍了，弟子們也就沒有豪氣。”
曇謨最聽罷很想生氣，不過當著外人的麵，當著自己兒子的麵，加上許多責任也確實在自己，因此隻是默默的把氣忍住，搖搖頭。
這時保真也說：“師兄，師侄的話我們應該聽進去，現在是該對惠嶷、智聖、道品他們討個說法，不能任由他們胡作非為。”
曇謨最說：“二位師弟，法上師侄，你們說的我都理解，不過這個事情我們不能不經過慧光師弟私自擅作主張，尤其還有道希師叔沒表態，我們怎好公然挑起事端呢？”
法上說：“我們不是挑起事端，我們隻是要討個說法，質問質問他們，為什麽做出這些不該做的事情。相反公開挑釁的是他們，我們要問問他們為什麽臉皮如此的厚。”
寶真說：“對，師兄，法上說得對。我們不能容忍。您要等道希師叔調停，那根本沒有影。您還不知道，師叔從來不幹涉我們各個小宗派之間的矛盾。甚至你忘了，連我們佛教和道教當初生死辯論的時候，他還為那個被當今萬歲判處極刑的薑斌苦苦求情呢。何況我們內部的事情，他一定不會管的。”
道弘說：“這事兒，我看慧光師弟也不好插手。您想，不管怎麽說，他也是副統，他得一碗水端平，不會公開的偏袒我們和他自己。我看，是不是因此他才沒迴來讓法上找我們商議。所以我們自己不討個說法，恐怕沒人會出頭，那以後我們就得憋屈死了。”
曇謨最聽了，也很氣氛，不過他還是修養比其他人好，因此說道：“此事還是再等等，容我與慧光師弟、僧稠師弟等人商議後，再行處置吧。”
法上說：“師伯，不必了。您若不願出頭，我這就自己去找惠嶷辨理去，我還要去找惠嵩，當麵質問他有什麽臉麵過幾天京賽的時候與自己師兄弟同室操戈。”
保真說：“師兄，我也陪師侄過去，我倒要看看，他們小乘宗怎麽大言不慚的答對我們。”
道弘說：“我也去吧，別到時候你們再一時不慎，讓他們算計了。”
這時，董舒說：“父親，讓我也去吧，我剛才聽明白了，他們小乘宗做的事情的確太不地道了，我們不能白白吃了虧，還不討個說法，那樣以後會更讓他們欺負。”
說著幾個人就要出門，曇謨最說：“等等，都迴來。我問你們，你們這麽亂闖一通，不但不會解決問題，如果私下言語不好，動起手來，豈不是添亂？還有你們究竟想找誰理論去？他們都在哪？你們都清楚麽？”
幾個人一看曇謨最也按耐不住，便都停下腳步，道弘說：“師兄，那您看該如何？”
曇謨最說：“這個事情，你們找他們下邊的人說，根本不起作用，相反還容易雙方鬧僵打起來，我看我們必須直接找到惠嶷，當麵與他說清楚才好。惠嶷就是當初的五魔之中的中屍，如果他不還我們公道，我們可以把他的身份揭穿，看他在京城還怎麽立足。”
法上說：“師伯，您這就對了，我們聽您的，這就陪您一起到崇真寺興師問罪去！”
曇謨最說：“先別著急，今天是中秋佳節，不知道惠嶷會不會在寺裏。也許他迴到王屋山陰陽宮老巢也說不定，我們興師動眾去了，在看不見他，會讓我們氣勢有所衰減。因此必須要打聽清楚在行動。”
寶真說：“據我所知，惠嶷今天沒有出去，因為昨天剛剛劍士比武初賽完畢，他們小乘宗也有人晉級，興許他們會慶祝一番的。”
曇謨最說：“不錯，但是中魔的陰陽宮不僅包括佛教小乘宗，而且還有道教的幾個舊天師道，他們若要慶賀，我們應該打聽好他們在哪，你們這就立刻安排弟子到所有小乘宗的廟宇和道觀打探。”是！道弘、保真和法上答應一聲立刻差遣弟子出門查訪。
剛才曇謨最提到的副統，是指北魏的僧官名稱。北魏對佛道的管理很早開始。
道教方麵寇謙之對天師道的改革後，天師道從民間宗教變成官方正統的宗教。對僧道的機構設置從道武帝就開始，一開始稱為道人統，中央的僧官機構，初稱監福曹。
但自文成帝複興佛教後，對佛教更加崇重，因此佛教比道教更為興盛。至獻文帝時，道教已劃歸僧曹管理，統一改為沙門統，又稱為沙門都統。孝文帝時又將道觀稱為寺，遷都洛陽之前，孝文帝即詔令將京都城內的道壇遷至城南，名為崇虛寺。遷都後仍立道壇於南郊，並設壇主、道士、哥人等，滿額一百六人。
孝文帝時沙門都統設大統一人，其副職稱都維那。州郡也設有沙門統和都維那，而縣隻設維那。寺院則由上座、寺主、維那管理。後來又沙門統改稱昭玄寺，州郡縣的機構則稱沙門曹。昭玄寺，置大統一人，統一人，都維那三人，下邊置功曹、主簿員等。
大統現為永寧寺的菩提流支，不過佛教界還是稱唿他為道希，這是他梵文法號的意譯。道希是北天竺人，於魏宣武帝永平初至洛陽，宣武帝下敕先安置於少林寺，與勒那摩提、佛陀扇多，曆時整整三年，至永平四年譯出《十地經論》，之後便名聲斐然，廣為傳播，並形成後來的南北兩大派係。菩提流支道法高深，尤其密宗法術上，當時獨步一時，無人可與抗衡。據說有一次他曾經誦咒使井水滿至井欄，用缽舀水盥洗，被人崇拜為神聖。他看到當時民風不淳，尚不具備推行密宗的條件，擔心世人為密宗法術所惑，不能領會掌握密宗的宗教精神，所以密而不傳。終南論道，佛陀推薦他為天下第一劍、中滄海，因他自知為西土之人不便加入中土劍俠榜，故中劍空缺，他又被推舉為四老之一。
大統之下為統，也稱副統，原為勒那摩提，法名寶意，因多年前故去，現為他的弟子，也是跋陀的弟子，就是名噪一時的慧光法師，十地論南道係禪學開拓者，江湖人稱南嶽大俠。
副統之下是都維那三人，是倆僧一道。僧家分洛陽內和洛陽外，外埠原來為現任少林方丈、被譽為蔥嶺以東禪學之最的僧稠，這個人更是了得，繼承了跋陀的禪法，獨步天下，被稱為震八方的中昆侖。魏孝明帝曾多次召請，僧稠皆乞求在山行道，現在移居嵩嶽寺弘法，留達摩祖師居住在少林。因僧稠不入京供職，其職暫由他的師弟慧育代理。
負責洛陽內的都維那法名道寵，是菩提流支的真傳弟子，也是禪學北道係開拓人。他原來姓張名賓，為大儒熊安生的學生，將到壯年時出家為僧，後投入菩提流支門下，學習《十地經論》。地論開宗分南北兩大派係，菩提流支及弟子道寵從少林寺搬到永寧寺以一直居住洛陽為北宗，而勒那摩提及弟子慧光住於與少林寺為南宗。
第三個都維那也大有名氣，現在是中嶽廟的觀主黃天嘯，掌管道家之事，他在江湖俠客榜之中名為中嶽大俠。道人統歸昭玄寺管理後，隻給道教一個都維那的官職。
現在昭玄寺雖然菩提流支名義是大統，但不過是個名譽的，所有大權以及與朝堂禮部的溝通，都是副統慧光把持，因此慧光無論在官府和江湖之中，是一個真正的實力派，可謂一言九鼎，翻手為雲，覆手為雨，具有絕對的權威。
法上聽曇謨最問起師傅，便說：“我師父這幾天出門查看京城外的少林分院去了，不過我把這事情寫信告訴他了，師傅也很生氣，讓我找您處置。”
曇謨最聽罷點點頭，他相信法上的話，因為慧光個人還是很欽佩曇謨最，對他也是以師禮對待。曇謨最的《大乘義章》問世後，慧光是第一個來學習的人。不光是他，連菩提流支都彈指讚歎，可見曇謨最的佛法精妙。
不過曇謨最知道，小乘宗算是菩提流支的師承，自己的華嚴宗也和菩提流支有關聯，就連慧光的十地論派也與菩提流支脫不開關係。雖然慧光不是菩提流支的弟子，但當初他們一起在少林寺譯經的時候，慧光是菩提流支和勒那摩提的住手，隻是後來慧光更傾向勒那摩提並拜他為師而已，但從師承上與菩提流支元淵極深。可見京城之中主要的佛門小宗都和菩提流支道希法師相關聯，各小宗矛盾，大統不出麵，曇謨最也不好直接找小乘宗當庭辨理。
於是曇謨最說：“師侄息怒，此事先緩一緩，等師弟慧光法師迴來以後再做道理吧。”
法上聽了曇謨最的話說道：“師伯，您太好說話了，難道您膽怯了不成，您還哪有五年前的影子。想當年，您名成《大乘義章》，智辯清通觀薑斌，是何等的風華正茂，天下敬仰。可如今，您真的老了麽？南怪您的華嚴宗被他們小乘宗欺負，南怪您的地牌越來越小。”
曇謨最聽了，臉色微紅，不知道該如何說話。這時旁邊的道弘說：“師兄，法上師侄說的不是沒有道理。您這一忍再忍，不但讓我們的信眾愈來愈少，而且坐下的弟子也抬不起頭來，難怪這次我們比武的時候，弟子們發揮不好，還是我們太容忍了，弟子們也就沒有豪氣。”
曇謨最聽罷很想生氣，不過當著外人的麵，當著自己兒子的麵，加上許多責任也確實在自己，因此隻是默默的把氣忍住，搖搖頭。
這時保真也說：“師兄，師侄的話我們應該聽進去，現在是該對惠嶷、智聖、道品他們討個說法，不能任由他們胡作非為。”
曇謨最說：“二位師弟，法上師侄，你們說的我都理解，不過這個事情我們不能不經過慧光師弟私自擅作主張，尤其還有道希師叔沒表態，我們怎好公然挑起事端呢？”
法上說：“我們不是挑起事端，我們隻是要討個說法，質問質問他們，為什麽做出這些不該做的事情。相反公開挑釁的是他們，我們要問問他們為什麽臉皮如此的厚。”
寶真說：“對，師兄，法上說得對。我們不能容忍。您要等道希師叔調停，那根本沒有影。您還不知道，師叔從來不幹涉我們各個小宗派之間的矛盾。甚至你忘了，連我們佛教和道教當初生死辯論的時候，他還為那個被當今萬歲判處極刑的薑斌苦苦求情呢。何況我們內部的事情，他一定不會管的。”
道弘說：“這事兒，我看慧光師弟也不好插手。您想，不管怎麽說，他也是副統，他得一碗水端平，不會公開的偏袒我們和他自己。我看，是不是因此他才沒迴來讓法上找我們商議。所以我們自己不討個說法，恐怕沒人會出頭，那以後我們就得憋屈死了。”
曇謨最聽了，也很氣氛，不過他還是修養比其他人好，因此說道：“此事還是再等等，容我與慧光師弟、僧稠師弟等人商議後，再行處置吧。”
法上說：“師伯，不必了。您若不願出頭，我這就自己去找惠嶷辨理去，我還要去找惠嵩，當麵質問他有什麽臉麵過幾天京賽的時候與自己師兄弟同室操戈。”
保真說：“師兄，我也陪師侄過去，我倒要看看，他們小乘宗怎麽大言不慚的答對我們。”
道弘說：“我也去吧，別到時候你們再一時不慎，讓他們算計了。”
這時，董舒說：“父親，讓我也去吧，我剛才聽明白了，他們小乘宗做的事情的確太不地道了，我們不能白白吃了虧，還不討個說法，那樣以後會更讓他們欺負。”
說著幾個人就要出門，曇謨最說：“等等，都迴來。我問你們，你們這麽亂闖一通，不但不會解決問題，如果私下言語不好，動起手來，豈不是添亂？還有你們究竟想找誰理論去？他們都在哪？你們都清楚麽？”
幾個人一看曇謨最也按耐不住，便都停下腳步，道弘說：“師兄，那您看該如何？”
曇謨最說：“這個事情，你們找他們下邊的人說，根本不起作用，相反還容易雙方鬧僵打起來，我看我們必須直接找到惠嶷，當麵與他說清楚才好。惠嶷就是當初的五魔之中的中屍，如果他不還我們公道，我們可以把他的身份揭穿，看他在京城還怎麽立足。”
法上說：“師伯，您這就對了，我們聽您的，這就陪您一起到崇真寺興師問罪去！”
曇謨最說：“先別著急，今天是中秋佳節，不知道惠嶷會不會在寺裏。也許他迴到王屋山陰陽宮老巢也說不定，我們興師動眾去了，在看不見他，會讓我們氣勢有所衰減。因此必須要打聽清楚在行動。”
寶真說：“據我所知，惠嶷今天沒有出去，因為昨天剛剛劍士比武初賽完畢，他們小乘宗也有人晉級，興許他們會慶祝一番的。”
曇謨最說：“不錯，但是中魔的陰陽宮不僅包括佛教小乘宗，而且還有道教的幾個舊天師道，他們若要慶賀，我們應該打聽好他們在哪，你們這就立刻安排弟子到所有小乘宗的廟宇和道觀打探。”是！道弘、保真和法上答應一聲立刻差遣弟子出門查訪。