第93章 泰西學院
天啟大帝：朕為大明續命兩百年 作者：淮上蓑笠翁 投票推薦 加入書簽 留言反饋
婚是結了，可朱由校卻沒有婚假，還有一堆事在等著他，沒有時間給他休假！
七月初六，朱由校召開“常委擴大會議”，扔出一個重磅炸彈：“近來有不少朝臣上疏為遼東事出謀劃策，朕心甚慰！朕曾聽聞‘夷狄所畏中華者，火器也’，朕誠以為所言非虛。然火器者，泰西諸國最利，朕欲設‘泰西學院’，廣聘泰西才俊，習西學，強軍隊，爭取早日平定遼東，重揚大明國威。”
兵工署剛準備組建的時候，朱由校就通過徐光啟招攬了一批西方傳教士，隨著金尼閣找來的西方傳教士越來越多，正好可以借助這批人成立一所學校，培養一批本國的科技人才，免得日後被人卡脖子。
明末西學東漸，來華的西方傳教士很多，這些傳教士入鄉隨俗，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。
在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，贏得了不少中國文人士大夫的好感和信任，甚至很多官員都接受洗禮成為教徒，因此朝野之中很多人對西方傳教士多持歡迎態度。
然而也有一部分人持反對態度，他們站在儒學立場，認為傳教士對中國皇帝和中國的文化都很不尊重，甚至連西方曆法都被認為破壞了道德秩序，可以說正是這幫人一手促成了“南京教案”。
如今“南京教案”餘波未了，朱由校重提要學習泰西技藝，群臣有人歡喜有人憂，歡喜的多是與西方傳教士有聯係者，憂的是那些擔心傳教士影響儒學秩序者。
袁可立是支持者，他首先開口：“皇上聖明，泰西諸國火器的確犀利，夷狄無不畏懼，若能習得其技藝，我大明將士將如虎添翼，所向無敵！”
新晉內閣閣臣何宗彥則表示反對：“袁大司馬（兵部尚書別稱）所言謬也，泰西教士否定儒學，禁教民祭天、祭祖、拜孔聖先師，此亂我天朝綱常也，顯皇帝在位早已禁其在大明活動，如今又豈能再縱容他們！”
何宗彥明麵指責袁可立，實是反對朱由校，好在朱由校早有對策，不等袁可立自辨，便開口道：“何先生所言不無道理，但吾師所言也是實話，若是有兩全其美之策，何先生可支持朕否？”
何宗彥有些不明所以，詢問道：“不知皇上有何兩全其美之策？”
朱由校神秘一笑，反問道：“你先迴答朕，朕若是說的有理，你可願支持朕？”
何宗彥想了想，迴道：“臣願支持！”
“好！”朱由校點點頭，說了三個字：“利瑪竇！”
何宗彥恍然，恭敬迴道：“皇上英明。”
其他反對者此時也紛紛沉默了，朱由校這對策果然有用！
為何一個利瑪竇就能讓何宗彥和群臣轉變那麽大呢？那就得首先得了解一下利瑪竇這個人了。
利瑪竇是意大利人，天主教耶穌會傳教士、學者，萬曆十年來中國傳教，在華傳教二十八年，最後病逝在北京，是天主教在中國傳教的最早傳教士之一。
利瑪竇不僅在東西方學術交流上有巨大的貢獻，對於天主教在華的傳播也有巨大貢獻，他開創了“利瑪竇規矩”，其內容容許中國教徒繼續傳統的祭天、祭祖、敬孔，認為隻要不摻入祈求、崇拜等迷信成分，本質上並沒有違反天主教教義。
利瑪竇還主張以“天主”稱唿天主教的“神”，並指出“上帝”概念早已存在中國上古文獻中，中國傳統的“天”和“上帝”本質上與天主教所說的“唯一真神”沒有分別。
“南京教案”之所以會發生，除了一部分儒林士大夫刻意打壓之外，跟利瑪竇的接班人龍華民也有直接關係，就是因為他反對繼續執行“利瑪竇規矩”，這才引起了很多中國人的強烈不滿，引發了“南京教案”。
如今朱由校重提利瑪竇，那意思自然是既要繼續學習西方的知識和技藝，也要用“利瑪竇規矩”來約束他們的傳教方式，這在目前來說確實算得上一個兩全其美的辦法。
不過朱由校真實的想法可遠比“利瑪竇規矩”要嚴厲的多，畢竟從21世紀過來的，三自教會的曆史可是清楚的很，對於這些傳教士，“利瑪竇規矩”隻是開始，後麵還有的是“規矩”讓他們遵守。
“諸卿也不要見洋色變，朕此次設泰西學院，主要是要師夷長技以製夷，至於他們傳教的事，朕還是要嚴加監管的。”
宗教管理這方麵的事，朱由校早有計較，微服私訪時，他就領教了各地形形色色的宗教，這些宗教缺乏管理，什麽事情都做，有的甚至已經開始密謀造反了，如今借此機會，他正好把自己的計劃拋了出來：“朕意以僧錄司、道錄司組成宗教署，隸屬禮部，管理天下僧、道、迴並泰西諸教，既使百姓信教便利，也使各教遵紀守法，不知諸卿以為如何？”
這個機構設置倒是沒有太大問題，但畢竟還是新鮮事物，所有人都要“消化”一會，自然沒有人那麽快表態。
袁可立倒不在乎管理宗教的事，他覺得朱由校有一句話說的好，讓他思路大開。
“師夷長技以製夷！皇上此言精妙絕倫！”袁可立關注點原來在這。
“先生謬讚！”朱由校抄了人家魏源老爺子的話，被人這麽一頓誇，著實有點不好意思。
“皇上這句可比孫聖兵法，臣以為泰西學院不僅要學習泰西槍炮之法，也要學習泰西建造之術，甚至建虜漁獵之術！”袁可立以前沒少聽朱由校說不同民族生產方式的不同，現在論起對後金的了解，滿朝文武無人可出其右。
袁可立說的沒錯，泰西學院的設立確實不隻為了學習西洋那些技藝，朱由校的設想是待條件成熟，泰西學院升級成綜合性大學，到那時科舉製度也將終結，不過這個設想此時此刻是絕對不能說給群臣聽的，如果現在說出來，恐怕群臣能衝上來把他扯下龍椅！
當然，這個長遠設想何時能實現朱由校現在也不清楚，現階段泰西學院還是以培養技術型人才為主，其中也包括軍事人才。
隨著方從哲等幾位大佬先後發言表示同意，其他人也不好再說什麽，泰西學院的事就這麽通過了。
提議是通過了，可誰去管理呢？朱由校倒是欲效仿凱申公當校長，可惜這種提議肯定不會得到群臣的支持，故而隻好讓群臣會推。
群臣七嘴八舌，幾乎人人都要推薦一個，朱由校聽來聽去也沒中意的，直到顧秉謙開口：“臣推薦詹事府少詹事徐光啟。”
“顧先生此言甚合朕意！”朱由校忍不住露出了微笑，這正是他要等的結果，徐光啟已經在皇莊忙活了大半年，現在皇莊已經有不少徐光啟的弟子在繼續實驗新作物，徐光啟可以出來做事了。
用徐光啟還有一個好處，那就是方便朱由校掌控泰西學院，你說他能不高興嗎？
群臣則對朱由校的表現頗有微詞，一個徐光啟而已，至於這樣喜形於色嗎，看那高興的合不攏嘴的樣子，就差手舞足蹈跳起來了。
朱由校也注意到了群臣緊鎖的眉頭，知道自己得意忘形了，趕忙正了正身子，板起臉說道：“徐光啟有大才，又與泰西儒士相熟，正是泰西學院祭酒的不二人選，傳旨升徐光啟光祿寺少卿管泰西學院事，旨到之日即刻赴任。”
七月初六，朱由校召開“常委擴大會議”，扔出一個重磅炸彈：“近來有不少朝臣上疏為遼東事出謀劃策，朕心甚慰！朕曾聽聞‘夷狄所畏中華者，火器也’，朕誠以為所言非虛。然火器者，泰西諸國最利，朕欲設‘泰西學院’，廣聘泰西才俊，習西學，強軍隊，爭取早日平定遼東，重揚大明國威。”
兵工署剛準備組建的時候，朱由校就通過徐光啟招攬了一批西方傳教士，隨著金尼閣找來的西方傳教士越來越多，正好可以借助這批人成立一所學校，培養一批本國的科技人才，免得日後被人卡脖子。
明末西學東漸，來華的西方傳教士很多，這些傳教士入鄉隨俗，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。
在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，贏得了不少中國文人士大夫的好感和信任，甚至很多官員都接受洗禮成為教徒，因此朝野之中很多人對西方傳教士多持歡迎態度。
然而也有一部分人持反對態度，他們站在儒學立場，認為傳教士對中國皇帝和中國的文化都很不尊重，甚至連西方曆法都被認為破壞了道德秩序，可以說正是這幫人一手促成了“南京教案”。
如今“南京教案”餘波未了，朱由校重提要學習泰西技藝，群臣有人歡喜有人憂，歡喜的多是與西方傳教士有聯係者，憂的是那些擔心傳教士影響儒學秩序者。
袁可立是支持者，他首先開口：“皇上聖明，泰西諸國火器的確犀利，夷狄無不畏懼，若能習得其技藝，我大明將士將如虎添翼，所向無敵！”
新晉內閣閣臣何宗彥則表示反對：“袁大司馬（兵部尚書別稱）所言謬也，泰西教士否定儒學，禁教民祭天、祭祖、拜孔聖先師，此亂我天朝綱常也，顯皇帝在位早已禁其在大明活動，如今又豈能再縱容他們！”
何宗彥明麵指責袁可立，實是反對朱由校，好在朱由校早有對策，不等袁可立自辨，便開口道：“何先生所言不無道理，但吾師所言也是實話，若是有兩全其美之策，何先生可支持朕否？”
何宗彥有些不明所以，詢問道：“不知皇上有何兩全其美之策？”
朱由校神秘一笑，反問道：“你先迴答朕，朕若是說的有理，你可願支持朕？”
何宗彥想了想，迴道：“臣願支持！”
“好！”朱由校點點頭，說了三個字：“利瑪竇！”
何宗彥恍然，恭敬迴道：“皇上英明。”
其他反對者此時也紛紛沉默了，朱由校這對策果然有用！
為何一個利瑪竇就能讓何宗彥和群臣轉變那麽大呢？那就得首先得了解一下利瑪竇這個人了。
利瑪竇是意大利人，天主教耶穌會傳教士、學者，萬曆十年來中國傳教，在華傳教二十八年，最後病逝在北京，是天主教在中國傳教的最早傳教士之一。
利瑪竇不僅在東西方學術交流上有巨大的貢獻，對於天主教在華的傳播也有巨大貢獻，他開創了“利瑪竇規矩”，其內容容許中國教徒繼續傳統的祭天、祭祖、敬孔，認為隻要不摻入祈求、崇拜等迷信成分，本質上並沒有違反天主教教義。
利瑪竇還主張以“天主”稱唿天主教的“神”，並指出“上帝”概念早已存在中國上古文獻中，中國傳統的“天”和“上帝”本質上與天主教所說的“唯一真神”沒有分別。
“南京教案”之所以會發生，除了一部分儒林士大夫刻意打壓之外，跟利瑪竇的接班人龍華民也有直接關係，就是因為他反對繼續執行“利瑪竇規矩”，這才引起了很多中國人的強烈不滿，引發了“南京教案”。
如今朱由校重提利瑪竇，那意思自然是既要繼續學習西方的知識和技藝，也要用“利瑪竇規矩”來約束他們的傳教方式，這在目前來說確實算得上一個兩全其美的辦法。
不過朱由校真實的想法可遠比“利瑪竇規矩”要嚴厲的多，畢竟從21世紀過來的，三自教會的曆史可是清楚的很，對於這些傳教士，“利瑪竇規矩”隻是開始，後麵還有的是“規矩”讓他們遵守。
“諸卿也不要見洋色變，朕此次設泰西學院，主要是要師夷長技以製夷，至於他們傳教的事，朕還是要嚴加監管的。”
宗教管理這方麵的事，朱由校早有計較，微服私訪時，他就領教了各地形形色色的宗教，這些宗教缺乏管理，什麽事情都做，有的甚至已經開始密謀造反了，如今借此機會，他正好把自己的計劃拋了出來：“朕意以僧錄司、道錄司組成宗教署，隸屬禮部，管理天下僧、道、迴並泰西諸教，既使百姓信教便利，也使各教遵紀守法，不知諸卿以為如何？”
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袁可立倒不在乎管理宗教的事，他覺得朱由校有一句話說的好，讓他思路大開。
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“皇上這句可比孫聖兵法，臣以為泰西學院不僅要學習泰西槍炮之法，也要學習泰西建造之術，甚至建虜漁獵之術！”袁可立以前沒少聽朱由校說不同民族生產方式的不同，現在論起對後金的了解，滿朝文武無人可出其右。
袁可立說的沒錯，泰西學院的設立確實不隻為了學習西洋那些技藝，朱由校的設想是待條件成熟，泰西學院升級成綜合性大學，到那時科舉製度也將終結，不過這個設想此時此刻是絕對不能說給群臣聽的，如果現在說出來，恐怕群臣能衝上來把他扯下龍椅！
當然，這個長遠設想何時能實現朱由校現在也不清楚，現階段泰西學院還是以培養技術型人才為主，其中也包括軍事人才。
隨著方從哲等幾位大佬先後發言表示同意，其他人也不好再說什麽，泰西學院的事就這麽通過了。
提議是通過了，可誰去管理呢？朱由校倒是欲效仿凱申公當校長，可惜這種提議肯定不會得到群臣的支持，故而隻好讓群臣會推。
群臣七嘴八舌，幾乎人人都要推薦一個，朱由校聽來聽去也沒中意的，直到顧秉謙開口：“臣推薦詹事府少詹事徐光啟。”
“顧先生此言甚合朕意！”朱由校忍不住露出了微笑，這正是他要等的結果，徐光啟已經在皇莊忙活了大半年，現在皇莊已經有不少徐光啟的弟子在繼續實驗新作物，徐光啟可以出來做事了。
用徐光啟還有一個好處，那就是方便朱由校掌控泰西學院，你說他能不高興嗎？
群臣則對朱由校的表現頗有微詞，一個徐光啟而已，至於這樣喜形於色嗎，看那高興的合不攏嘴的樣子，就差手舞足蹈跳起來了。
朱由校也注意到了群臣緊鎖的眉頭，知道自己得意忘形了，趕忙正了正身子，板起臉說道：“徐光啟有大才，又與泰西儒士相熟，正是泰西學院祭酒的不二人選，傳旨升徐光啟光祿寺少卿管泰西學院事，旨到之日即刻赴任。”