講經之後，僧眾中有些對如空所言尚未理解的十分通透的，便近前來，向他低聲請教。
如空耐心解說，為前來請教的僧人解釋的透徹明白。偶有一兩個執念一處，不能將道理理解透徹又固執己見的，如空也不厭其煩，溫言細語的與之低聲辯經。
一場講經本耗費不了多長時間，但加上之後的種種事情，這一場講經每每得耗去一整日的光景。
等到傍晚，眾僧辭別而去。
再有七日，眾僧便會再度來此，聽這位從離國中而來的禪師講經說法。
如空禪師七日一講經，已經成了慣例。不必多問，也不必多想，時候到了便來此處，就能聽如空禪師開示佛法。
“如空禪師，”
眾僧離開，一旁站著的一個年輕人才走了過來。向如空一拱手，年輕人道：“辛苦了。”
這年輕人已經在一旁站了三個時辰，一直並未上前，也無人同他言語。此刻說話，年輕人語氣淡然，似乎不覺得方才那一番枯等有多少枯燥煩悶。
“石小先生。”如空站起身來，向那年輕人合十行禮，“石小先生一直忙於治療瘟疫，今日怎麽有這樣的閑暇？”
如空和石青鬆自南疆進入白象國中不久，便遇到了白象國中的大旱。
白象國的氣候，本就比離國來的炎熱不少。往年即便無有大旱，尋常百姓的日子也不大好過。除非國中某個宗門的修士願意出手，行雨潤澤，才能稍稍緩解。
隻是白象國中的修士個個都難以請動，即便不入流的小宗門裏的修士，稍稍有些法力，行雲布雨不過百丈方圓，要出手都得有豐厚的財帛、供奉，才願意施為一番。
若是湊不出錢來，那就唯有硬捱死撐。天氣炎熱，損傷莊稼是難免的事情，但終究是能有個收成，日子過的下去。
今年，卻是一場大旱。土地龜裂，莊稼枯死，糧食收成十不得一。
能有多少收成，是日後的事情。雖要忍饑挨餓，但好歹眼前有口吃的。白象國中的百姓雖然叫苦連天，但若隻是如此，眼下的日子總算是勉強還能過的下去。
真正的大麻煩，還是幹旱。
大旱一起，水源枯竭，河水斷流。隻能從泥沙中瀝出水來，才有個日常的飲用。
白象國中雖然也有江河水源，但畢竟不能澤被全國。一地幹旱，遠在千裏、數千裏之外的大江大河又如何能夠解救的了？
暑熱、幹渴、饑餓並起，不知多少人因此而死。
有人湊集了金帛供奉，求到白象國的宗門中去，祈求那些修士們施展手段，降雨驅旱。但這些宗門修士卻趁機要價，將金帛供奉漲了十倍。
若是不能湊到足夠的數目，那是絕不會出手的。
對此，白象國中各個宗門的解釋驚人的相似：修士的修為，是自己辛苦修煉來的，手段、法力也是自己的。現在大旱，卻不是修士的責任。若要修士出手解救旱情，那就要符合修士的要求。若是不能符合修士的要求，那是誠心不足，怨不得旁人。
天日炎炎，水源斷絕，許多人因為幹渴、饑餓、暑熱之類的緣故而死，更有人，是死在了爭奪水源的爭鬥中。
一地有水，一地無水，兩地又相距極近，怎麽可能不起爭鬥。
水源，就是性命。一旦涉入這樣的爭鬥，就是用命去搏命。
又怎麽會不起死傷？
一旦身死，親族或許會將他掩埋。但有些舉家皆死的，就無人收拾掩埋了。
死屍無人掩埋，在這樣的天氣中有個幾日功夫，便滋生蠅蛆。隨之而來的，便是瘟疫。
瘟疫一起，比幹旱、暑熱更為可怖。一旦沾染，若無醫藥，那就是死路一條。
白象國中的宗門修士安坐不動，順帶著將行雨驅旱的價碼又提升了一倍。
如空和石青鬆初到白象國時，麵對的就是這樣的局麵。
石青鬆雖是妖族，但一直在俗世城鎮中生活，對人情百態見的也多了。要說人情世故、利益交換，他比如空是更明白的。
但所見的局麵，卻讓他實在難以理解。
仙道宗門對此不聞不問，也就罷了。白象國的朝野、官員，難道就不知道做點什麽的？
大旱一起，糧食歉收，饑荒不在今年便在明年；百姓死於幹渴酷熱，滋生疾病、瘟疫，不知多少鮮活生命要因此而被葬送。
白象國的朝野官員不顧尋常百姓的死活，難道就不怕這些事情動搖了白象國的國本？
雖然不好命令白象國中的宗門，但以白象國之力，籌足讓宗門修士出手的金帛供奉總是可以的吧？
為何沒有這樣的舉動？
石青鬆實在想不明白。
想不明白，那就索性不去多想。石青鬆和如空也不去想別的，隻去做自己最為擅長的事情。
佛門雖然不崇術法、法力，但普渡眾生，也不能單憑口舌。如空所學的法門之中，就有一門《淨土甘霖咒》。
這是佛門妙法，能以法力聚集水氣，化作甘霖落下。點滴雨水，都被佛門法力加持過，能讓枯木迴春，有為人療傷的妙用。
以如空之力降下甘霖，不是難事。他法力雄渾，又有許七先前贈送的佛門高手舍利相助，一施法，便讓方圓數十裏降雨十晝夜。
一場甘霖，總算是讓方圓數十裏內的旱災得到緩解。不少掙紮在生死一線上白象國百姓，因這一場甘霖，得到了一條性命。
石青鬆就地取材，尋來了種種藥材，煉成化解瘟疫、治療疾病的藥物。有瘟疫之處，便先將屍首以術法焚燒，而後散布藥物，化解瘟疫。
二人一番辛苦，總算是將那一地從死地中拉了迴來。
白象國中，大旱不止這一地。二人從死地中拉出來的那方圓數十裏之地，於整個白象國受旱災之地相比而言，不過九牛一毛罷了。
一僧一妖盤算了一陣，覺得能做什麽便做什麽就好。能救一地，其他地方也能救的下來。
白象國百姓不是離國百姓，和這一僧一妖都沒什麽幹係。但人命終究是人命，不因是否同文同種而有所改變。既然已經親眼見到了這樣的景象，若是不管上一管，又和那些旁觀者有什麽分別？
至於能做到什麽程度，要做到什麽地步，一僧一妖心中也都沒個盤算。定下了這件事情，那就去做這件事情，之後如何那是之後，不必去想。能做到哪一步，就做到哪一步。
等到真的無計可施，或是將這白象國中的旱災、瘟疫徹底掃平了，這件事情就算結束。
一僧一妖是這麽想的，但這事情的發展卻不如人意。
將那一地從死地中拉出來後不過一兩日，便有一個宗門的修士找了過來。
那修士自稱是大禪寺的門人，前來質詢一僧一妖，為何不經大禪寺同意，便在此地隨意施法。
救人的時候，如空也被百姓多次問及，是否大禪寺人。對於這大禪寺，一僧一妖也算是有所耳聞了。
大禪寺方圓百裏都是這一宗的屬地。說是屬地，其實大禪寺對這方圓百裏的百姓並無任何權力，也極少涉及尋常百姓日常的事務。隻是在這百裏之內，修士過往、居停，都是要跟大禪寺打個招唿的。
若是大禪寺不許，那尋常修士還就真的無法在這方圓百裏內立足。
修為高深的修士自然不將大禪寺放在眼中，想要如何便就如何，大禪寺更不會去主動招惹。
一僧一妖做事，是商量出了主意之後便自行去做。雖然知道大禪寺的存在，但也不將這些事情拿去跟大禪寺商議。
石青鬆和如空出自南疆萬靈山，除了眼下在萬靈山中掌管事務的赤陽子，以及那位九陽妖尊之外，不會再聽旁人的命令、節製。甚至那位在九陽妖尊不在的時候掌管萬靈山事務的赤陽子道長，平素也不去命令石青鬆和如空。若有命令，九成九都是替九陽妖尊傳令。
眼下一僧一妖要做從死地中救人活人的事情，又知道這事情不錯，更無和大禪寺商議的道理。
等到大禪寺首肯點頭，才去做事？石青鬆和如空根本沒有受製於此的道理，更不想浪費這個時間。
如今大禪寺人找上門來，質詢一僧一妖，倒是石青鬆和如空頗為意外。
——明白是自己替大禪寺做了拯救一方的事情，倒像是幹了什麽見不得人的惡事似的，引來了大禪寺的責問質詢。
這是哪門子的道理？
一僧一妖和那大禪寺僧人辯論此事，那大禪寺僧人一開始還說的冠冕堂皇，後來或是不耐，便將事情的根由說了出來：如果沒有石青鬆和如空做這件事情，這一地中得多死許多人。到那時候，人心求生，確切的感受到死亡臨近，便會徹底的舍出一切尋求生路。
他們拿出所有的一切，湊足了請動大禪寺僧人出手的金帛、供奉，大禪寺才會出手。那樣一來，在這一場旱災中活下來的，都要感謝大禪寺的救命恩德。
而付出了房屋甚至土地的百姓，雖然有命在，卻沒了立身之地。到那時候，大禪寺便能將這些失去了立身根本的百姓招入門下，充當農奴，為大禪寺流血流汗。
這裏還有更深的一重算計在：能在旱災中生存下來的，一定都是精壯有力的青壯，老邁病弱，或是身體不夠強壯的，是很難在這一場災難中生存到最後的。
這場旱災，如同篩選一般，能篩選出最為合用的人手。
如空耐心解說，為前來請教的僧人解釋的透徹明白。偶有一兩個執念一處，不能將道理理解透徹又固執己見的，如空也不厭其煩，溫言細語的與之低聲辯經。
一場講經本耗費不了多長時間，但加上之後的種種事情，這一場講經每每得耗去一整日的光景。
等到傍晚，眾僧辭別而去。
再有七日，眾僧便會再度來此，聽這位從離國中而來的禪師講經說法。
如空禪師七日一講經，已經成了慣例。不必多問，也不必多想，時候到了便來此處，就能聽如空禪師開示佛法。
“如空禪師，”
眾僧離開，一旁站著的一個年輕人才走了過來。向如空一拱手，年輕人道：“辛苦了。”
這年輕人已經在一旁站了三個時辰，一直並未上前，也無人同他言語。此刻說話，年輕人語氣淡然，似乎不覺得方才那一番枯等有多少枯燥煩悶。
“石小先生。”如空站起身來，向那年輕人合十行禮，“石小先生一直忙於治療瘟疫，今日怎麽有這樣的閑暇？”
如空和石青鬆自南疆進入白象國中不久，便遇到了白象國中的大旱。
白象國的氣候，本就比離國來的炎熱不少。往年即便無有大旱，尋常百姓的日子也不大好過。除非國中某個宗門的修士願意出手，行雨潤澤，才能稍稍緩解。
隻是白象國中的修士個個都難以請動，即便不入流的小宗門裏的修士，稍稍有些法力，行雲布雨不過百丈方圓，要出手都得有豐厚的財帛、供奉，才願意施為一番。
若是湊不出錢來，那就唯有硬捱死撐。天氣炎熱，損傷莊稼是難免的事情，但終究是能有個收成，日子過的下去。
今年，卻是一場大旱。土地龜裂，莊稼枯死，糧食收成十不得一。
能有多少收成，是日後的事情。雖要忍饑挨餓，但好歹眼前有口吃的。白象國中的百姓雖然叫苦連天，但若隻是如此，眼下的日子總算是勉強還能過的下去。
真正的大麻煩，還是幹旱。
大旱一起，水源枯竭，河水斷流。隻能從泥沙中瀝出水來，才有個日常的飲用。
白象國中雖然也有江河水源，但畢竟不能澤被全國。一地幹旱，遠在千裏、數千裏之外的大江大河又如何能夠解救的了？
暑熱、幹渴、饑餓並起，不知多少人因此而死。
有人湊集了金帛供奉，求到白象國的宗門中去，祈求那些修士們施展手段，降雨驅旱。但這些宗門修士卻趁機要價，將金帛供奉漲了十倍。
若是不能湊到足夠的數目，那是絕不會出手的。
對此，白象國中各個宗門的解釋驚人的相似：修士的修為，是自己辛苦修煉來的，手段、法力也是自己的。現在大旱，卻不是修士的責任。若要修士出手解救旱情，那就要符合修士的要求。若是不能符合修士的要求，那是誠心不足，怨不得旁人。
天日炎炎，水源斷絕，許多人因為幹渴、饑餓、暑熱之類的緣故而死，更有人，是死在了爭奪水源的爭鬥中。
一地有水，一地無水，兩地又相距極近，怎麽可能不起爭鬥。
水源，就是性命。一旦涉入這樣的爭鬥，就是用命去搏命。
又怎麽會不起死傷？
一旦身死，親族或許會將他掩埋。但有些舉家皆死的，就無人收拾掩埋了。
死屍無人掩埋，在這樣的天氣中有個幾日功夫，便滋生蠅蛆。隨之而來的，便是瘟疫。
瘟疫一起，比幹旱、暑熱更為可怖。一旦沾染，若無醫藥，那就是死路一條。
白象國中的宗門修士安坐不動，順帶著將行雨驅旱的價碼又提升了一倍。
如空和石青鬆初到白象國時，麵對的就是這樣的局麵。
石青鬆雖是妖族，但一直在俗世城鎮中生活，對人情百態見的也多了。要說人情世故、利益交換，他比如空是更明白的。
但所見的局麵，卻讓他實在難以理解。
仙道宗門對此不聞不問，也就罷了。白象國的朝野、官員，難道就不知道做點什麽的？
大旱一起，糧食歉收，饑荒不在今年便在明年；百姓死於幹渴酷熱，滋生疾病、瘟疫，不知多少鮮活生命要因此而被葬送。
白象國的朝野官員不顧尋常百姓的死活，難道就不怕這些事情動搖了白象國的國本？
雖然不好命令白象國中的宗門，但以白象國之力，籌足讓宗門修士出手的金帛供奉總是可以的吧？
為何沒有這樣的舉動？
石青鬆實在想不明白。
想不明白，那就索性不去多想。石青鬆和如空也不去想別的，隻去做自己最為擅長的事情。
佛門雖然不崇術法、法力，但普渡眾生，也不能單憑口舌。如空所學的法門之中，就有一門《淨土甘霖咒》。
這是佛門妙法，能以法力聚集水氣，化作甘霖落下。點滴雨水，都被佛門法力加持過，能讓枯木迴春，有為人療傷的妙用。
以如空之力降下甘霖，不是難事。他法力雄渾，又有許七先前贈送的佛門高手舍利相助，一施法，便讓方圓數十裏降雨十晝夜。
一場甘霖，總算是讓方圓數十裏內的旱災得到緩解。不少掙紮在生死一線上白象國百姓，因這一場甘霖，得到了一條性命。
石青鬆就地取材，尋來了種種藥材，煉成化解瘟疫、治療疾病的藥物。有瘟疫之處，便先將屍首以術法焚燒，而後散布藥物，化解瘟疫。
二人一番辛苦，總算是將那一地從死地中拉了迴來。
白象國中，大旱不止這一地。二人從死地中拉出來的那方圓數十裏之地，於整個白象國受旱災之地相比而言，不過九牛一毛罷了。
一僧一妖盤算了一陣，覺得能做什麽便做什麽就好。能救一地，其他地方也能救的下來。
白象國百姓不是離國百姓，和這一僧一妖都沒什麽幹係。但人命終究是人命，不因是否同文同種而有所改變。既然已經親眼見到了這樣的景象，若是不管上一管，又和那些旁觀者有什麽分別？
至於能做到什麽程度，要做到什麽地步，一僧一妖心中也都沒個盤算。定下了這件事情，那就去做這件事情，之後如何那是之後，不必去想。能做到哪一步，就做到哪一步。
等到真的無計可施，或是將這白象國中的旱災、瘟疫徹底掃平了，這件事情就算結束。
一僧一妖是這麽想的，但這事情的發展卻不如人意。
將那一地從死地中拉出來後不過一兩日，便有一個宗門的修士找了過來。
那修士自稱是大禪寺的門人，前來質詢一僧一妖，為何不經大禪寺同意，便在此地隨意施法。
救人的時候，如空也被百姓多次問及，是否大禪寺人。對於這大禪寺，一僧一妖也算是有所耳聞了。
大禪寺方圓百裏都是這一宗的屬地。說是屬地，其實大禪寺對這方圓百裏的百姓並無任何權力，也極少涉及尋常百姓日常的事務。隻是在這百裏之內，修士過往、居停，都是要跟大禪寺打個招唿的。
若是大禪寺不許，那尋常修士還就真的無法在這方圓百裏內立足。
修為高深的修士自然不將大禪寺放在眼中，想要如何便就如何，大禪寺更不會去主動招惹。
一僧一妖做事，是商量出了主意之後便自行去做。雖然知道大禪寺的存在，但也不將這些事情拿去跟大禪寺商議。
石青鬆和如空出自南疆萬靈山，除了眼下在萬靈山中掌管事務的赤陽子，以及那位九陽妖尊之外，不會再聽旁人的命令、節製。甚至那位在九陽妖尊不在的時候掌管萬靈山事務的赤陽子道長，平素也不去命令石青鬆和如空。若有命令，九成九都是替九陽妖尊傳令。
眼下一僧一妖要做從死地中救人活人的事情，又知道這事情不錯，更無和大禪寺商議的道理。
等到大禪寺首肯點頭，才去做事？石青鬆和如空根本沒有受製於此的道理，更不想浪費這個時間。
如今大禪寺人找上門來，質詢一僧一妖，倒是石青鬆和如空頗為意外。
——明白是自己替大禪寺做了拯救一方的事情，倒像是幹了什麽見不得人的惡事似的，引來了大禪寺的責問質詢。
這是哪門子的道理？
一僧一妖和那大禪寺僧人辯論此事，那大禪寺僧人一開始還說的冠冕堂皇，後來或是不耐，便將事情的根由說了出來：如果沒有石青鬆和如空做這件事情，這一地中得多死許多人。到那時候，人心求生，確切的感受到死亡臨近，便會徹底的舍出一切尋求生路。
他們拿出所有的一切，湊足了請動大禪寺僧人出手的金帛、供奉，大禪寺才會出手。那樣一來，在這一場旱災中活下來的，都要感謝大禪寺的救命恩德。
而付出了房屋甚至土地的百姓，雖然有命在，卻沒了立身之地。到那時候，大禪寺便能將這些失去了立身根本的百姓招入門下，充當農奴，為大禪寺流血流汗。
這裏還有更深的一重算計在：能在旱災中生存下來的，一定都是精壯有力的青壯，老邁病弱，或是身體不夠強壯的，是很難在這一場災難中生存到最後的。
這場旱災，如同篩選一般，能篩選出最為合用的人手。