有人會問，智氏跟魏氏、韓氏結盟，結果魏氏、韓氏跟趙氏的合作變得更為緊密，智氏與魏氏、韓氏結盟做什麽。
要知道的是，魏氏沒有跟智氏正式結盟之前，智氏與韓氏已經是盟友的關係，然而智氏與魏氏的聯動要多得多，心裏有想法的韓氏答應帶著趙氏在衛國一起玩，四個卿位家族的關係看上去簡直就是太過於錯綜複雜。
雖然智氏跟趙氏的實際關係很不好，但是雙方的下一代又定下了親事，總要維持一個表麵上看得過去的局麵。
恰是智宵與季嬴有婚約在身，智氏與趙氏並未進入到明麵對抗階段，導致魏氏、韓氏可以假裝不知道智氏在針對趙氏，兩家再與趙氏進行合作，乃至於是進行扶持。
是的，韓氏答應帶趙氏到衛國一起玩耍，包括魏氏不排斥趙氏在衛國一塊分潤，出發點都是在增強趙氏的實力。
至於魏氏和韓氏為什麽想要增強趙氏的實力，壓根不用過多猜測的嘛。
今天，司馬寅特地來智氏府宅拜訪，代表趙鞅邀請智宵前往“晉陽”作客，說法是代國之主與中山國之主都在“晉陽”那邊，智宵過去便能與未來的連襟先行熟悉了。
“代國便罷了，中山乃是狄人之國，有何資格稱我連襟？”智宵看上去非常不悅。
代國盡管隻有上層是諸夏苗裔，餘下八成以上不是狄人便是戎人，好歹是周王室承認的分封國之一，算是諸夏文明的一員。
中山國是個什麽情況？他們是由諸多支狄人合並而成的勢力，很努力想要諸夏化，問題是血緣關係上跟諸夏體係壓根就是一點都沒有關係。
現在是什麽社會？是宗族社會。
而宗族社會又是個什麽？說白了就是以血緣關係來辨認親疏的社會環境。
宗族社會永不過時，隻是到春秋晚期階段，各諸侯國並不純粹看血緣關係，講究的是利益。
諸夏的各分封國可以看利益選擇立場，無非就是自家內部的紛爭，輪到與中山國接觸就會變得不一樣了。
很早之前，管夷吾就已經提出了華夷之辯的理論，進而建議齊桓公采取“尊王攘夷”的國策。
也就是說，管夷吾在世的時代，諸夏就出現了種群族裔的區分。從某方麵來看已經有“民族大義”的概念，並非像有些人所說的那樣，民族大義是近現代從西洋舶來。
二十一世紀之初的謬論有許多，不過是由於長期落後，國力真的不強大，再遭到輿論戰的誤導，搞得大多數人出現認知上的錯誤。
諸如外國月亮比較圓，外國空氣非常香甜，外國醫療全麵免費，巴拉巴拉一大堆。內部各種各樣的劣根性，男女之間的矛盾，等等的很多。它們其實就是輿論戰失利下產生的錯誤認知。
拿分餐製來說，諸夏大地在蒙元之前，從諸夏有王朝建立的那一刻起，有點身份的人都是采用分餐製，結果在輿論戰的誤導之下，分餐製的起源地變成在西洋了。
東西方都出現過璀璨的文明，隻是西方在羅馬變成東羅馬之後，歐羅巴大陸就進入到蠻族統治的黑暗時代，要到文藝複興時代才重新步入文明社會。
現階段，歐羅巴大陸的凱爾特人和原氏日耳曼人還在過茹毛飲血的生活，羅馬是一個疆域範圍不超過七百平方公裏鼻屎大的共和國，希臘半島上密密麻麻的城邦才是歐羅巴的文明之光。
倒是在西亞有一個疆域麵積橫跨亞洲、歐洲、非洲的龐大帝國，她的名字叫波斯，亦被稱為波斯第一帝國（阿契美尼德王朝）。
純以文明等級來論的話，第一梯隊便是諸夏、波斯、希臘，其餘……諸如以後很是牛逼轟轟的羅馬，她們在當前什麽都不是。
中山國要是在文明等級有個排名的話，大概能排在第二梯隊？
哪怕是那樣，智宵仍舊有絕對的資格去蔑視中山國，不認可中山國之主始均遼能夠在地位上跟自己並列。
司馬寅被智宵一問，問得臉上無法控製地出現尷尬的表情。
趙氏因為家庭背景的原因，確實對華夷之辯不是那麽看重。
說到底，趙氏的大宗一支本身就有狄人的血統，他們肯定要模糊掉華夷之辯，要不然自己豈非也要因為有異族血統被詬病？
正是因為趙氏有狄人血統，他們選擇跟中山國聯姻，不止趙氏本身沒有覺得丟臉，連帶外部的家族或諸侯國也是誰都沒有感到詫異。
智氏並沒有與諸夏之外任何人聯姻的記錄，認可諸夏文明才是最牛逼，根紅苗正的智宵完全可以理直氣壯地去講那些話。
萬分尷尬的司馬寅有點不知道該說什麽，站起來行禮之後，選擇了立刻告辭。
智宵完全是故意將場麵搞得那麽難堪。
去“晉陽”那邊？智宵隻會在某一天率軍前去，作客是永遠不可能去“晉陽”作客的。
信不信智宵敢去“晉陽”作客，趙氏就敢動手將智宵扣押住，或是製造意外讓智宵死亡？
在司馬寅離開沒有多久，智申過來了。
“為何致使難堪？”智申問道。
看來司馬寅去找智申告狀了？
智宵嗤笑一聲，說道：“代君、中山國之主，命不久矣。”
智申先是眨了眨眼睛，想到了什麽似得，憤怒地吼道：“趙氏爾敢！？”
為什麽智申會在突然間發怒？因為智申相信智宵的判斷，趙氏會選擇代國之主和中山國之主在“晉陽”作客的時候動手，然後趙氏也邀請智宵前去“晉陽”作客了啊！
該說的預言，智宵多多少少透露一些給智申知道，會不會發生且待日後。
智申說了另外一些事情便離開了。
那些事情之中，包括智申已經通知趙氏，請趙鞅或趙毋恤迴到“新田”城中，雙方好走三書六禮的流程。
智宵說什麽都不可能親自去“晉陽”那邊。
在今年，智宵與季嬴的婚禮必須舉行。
所以，趙氏如果沒有足夠分量的人待在“新田”城內，三書六禮的程序就走不動了。
恰是因為趙氏沒有足夠分量的人在“新田”城內，智宵才有時間前往衛地。
目下，趙鞅在“晉陽”地，趙毋恤人在衛地。
如果趙鞅沒有迴到“新田”意願的話，前往衛地的智宵正好辦完事跟趙毋恤一同迴到“新田”城中。
半個月後，智宵來到了衛地。
地方仍舊是那一片地方，山川河流沒有出現變化，土地與人員的歸屬卻是發生了轉變。
智宵在“平陽”見到魏駒、韓庚、趙毋恤，三個人在事先已經得知智宵會過來，並且智宵路過“棘津”踏入衛地，他們不可能沒有收到消息。
“宵攜兩‘旅’前來？”魏駒先問這個。
智宵本身的武力值不差，極可能是當世的單挑之王。
問題在於敵人一旦數量太多，智宵的體力總有被消耗完的那一刻，為了安全保障肯定要帶上充足的戰鬥人員。
兩個“旅”就是包括戰車組成員在內的三千名武裝，春秋之初的列國進行交戰，強國能夠出動的參戰人員也就這麽多，現下也有舉國上下湊不出三千部隊的袖珍型諸侯國。
智宵帶著疑問看著魏駒，用眼神反問魏駒問那個做什麽。
魏駒比較玩味地說道：“衛庭妥協，眾民不甘。”
重複了很多次，春秋時代想有“民”的頭銜並不容易，一般特指有大夫爵的貴族。
衛國為了保住國祚自願被瓜分，但是當前時代之下，國君隻是大家的首領，不存在什麽“口含天憲”的權威。
一國之君可以割舍疆域，國家由多個貴族的封地組成，每一塊封地都有屬於它的主人，統治者放棄了那些土地，等同於土地的主人遭到拋棄。
衛地當前是個什麽情況？真的不是衛國高層舍棄那些疆域，從土地到人口就屬於勝利者，一國之君不願意反抗，作為土地和人口實際上的主人，貴族怎麽可能說交出土地或人口就交出去。
所以了，衛國從國家形勢上放棄抵抗，各處的貴族卻是仍舊在抵抗，隻不過失去了中樞的統籌與調度，各個家族的抵抗屬於各打各的。
智宵本來就清楚魏駒為什麽會那樣一問，直白地說道：“宵此次前來並非參與征戰，僅接收魏氏、韓氏、趙氏應予之口眾。”
智氏的三千作戰人員是智宵的保鏢，同時也是護送人口的隊伍，憑什麽在魏氏、韓氏和趙氏沒有履行約定的前提下擔任作戰任務了？
“如此，乃是駒謬誤了。”魏駒見智宵說得那麽清楚，一句謬誤就打算揭過。
智宵分別掃視了三人一眼，假裝不解地問道：“衛人各自為戰，你等無力克服？”
這話不傷人。
如果他們連各自為戰的衛國貴族都搞不定，隻能說這一代的晉國卿大夫真的能力不行。
換句話說，要是魏駒、韓庚或趙毋恤連那種困難都沒有能力克服，不是無能又是什麽呢？
魏駒開始搖頭苦笑。
韓庚向前一步，解釋道：“如今所難，乃是需挑出半數給予智氏。”
趙毋恤接過話題，接著往下說道：“若僅是轉為晉人，衛國舊民僅是轉換門庭，並無不甘。”
魏氏、韓氏和趙氏都能夠獲得衛國的領土，他們的做法是保證那些衛國舊貴族仍舊享有本來的權益，隻是從國家的貴族轉為某個家族麾下的附庸家族。
正如三人接龍所說的那樣，衛國舊貴族保持繼續抵抗，問題就出現在有半數的人口歸屬於智氏，少有衛國舊貴族願意交出治下的人口。
智宵本可以坐視，等著魏氏、韓氏、趙氏解決那些麻煩，關鍵在於繼續打下去，本就不多的衛地人口必定會被持續消耗。
“宵召可見孔悝、史鰍、石曼姑？”智宵問道。
魏駒、韓庚和趙毋恤用眼神交流了一番，再由魏駒開口說道：“宵如意便是。”
他們麵對的難題就在不想讓進入口袋的收獲減少，才沒有那個膽子向智氏毀約。
要是智宵可以用約見衛國舊貴族的方式解決掉麻煩，對於任何一個卿位家族來說都是好事。
智宵當天就再次出發，花了一天多的時間來到“濮陽（帝丘）”的地界。
接近晉國與衛國新的邊界線時，智宵這一隊伍的人，他們遠遠就能夠看到遠處新修的亭子有人在等候。
雙方碰麵，兩幫人馬看上去涇渭分明。
以孔悝、史鰍、石曼姑三人為首，一大幫人麵向智宵行禮，口唿：“拜見晉卿！”
智宵迴禮，說道：“見過諸位大夫。”
在接下來，智氏的人到亭子邊上搭建營地，智宵與孔悝、史鰍、石曼姑等人談話的區域最先被搭建起來。
智宵與他們談天說地，真正講正事的卻是彌子瑕與衛國這些家族的核心族人或是家臣。
算起來，智宵與孔悝已經是老相識，平時也有一些書信往來，探討關於學術的話題。
至於其他衛人？智宵以前會聽說過名字，見過倒是未必了。
這一次見麵不存在劍拔弩張的氣氛，哪怕是有人心裏再不舒服，腦子沒有被門夾過的話，誰敢向智宵當場發難？
一些衛人話裏話外隻是埋怨衛君輒少不更事，以及南子作為婦人缺少理智，使得智氏放棄繼續庇護衛國，導致有後來的劫難。
智宵並不接那些話茬。
能夠決定衛國整體命運的人，早就不是衛國的某某誰，取決於晉國卿大夫對衛國是什麽態度。
說得更明白一些，衛人無法決定自己會有什麽遭遇，無論嚐試做什麽努力都一樣。
不止衛國是這樣，除非小破球一統，要不然無論哪個時代，多的是這樣的國家。
這一次，智宵不會前往“濮陽”城內，連十裏範圍內都不會靠近。
並不是智宵在避諱什麽，純粹不想親眼見證必定會發生的血淋淋事件，再以晉國卿大夫的身份對要當衛君的衛蒯聵進行恭賀。
什麽血淋淋的事件？衛蒯聵早就想要殺死南子，衛國被迫舍棄除了都城之外的城池，殺起來不就更有理由了嗎？
衛國現在的鍋已經不是光南子能夠背得動，必然還要有其他人一同背鍋。
隻要衛蒯聵上任衛君，一場大清洗就無可避免。
“宗子，衛君路過。”豫讓中間過來向智宵稟告這個消息。
哪個衛君？隻能是出奔的衛君輒，很快就要變成衛先君，薨逝後必然是“出公”這個諡號。
包括智宵在內，聽到豫讓說話聲的人，全部都假裝根本沒有聽到。
既然衛君輒出奔，說明衛蒯聵很快就要上位，南子也命不久矣……
要知道的是，魏氏沒有跟智氏正式結盟之前，智氏與韓氏已經是盟友的關係，然而智氏與魏氏的聯動要多得多，心裏有想法的韓氏答應帶著趙氏在衛國一起玩，四個卿位家族的關係看上去簡直就是太過於錯綜複雜。
雖然智氏跟趙氏的實際關係很不好，但是雙方的下一代又定下了親事，總要維持一個表麵上看得過去的局麵。
恰是智宵與季嬴有婚約在身，智氏與趙氏並未進入到明麵對抗階段，導致魏氏、韓氏可以假裝不知道智氏在針對趙氏，兩家再與趙氏進行合作，乃至於是進行扶持。
是的，韓氏答應帶趙氏到衛國一起玩耍，包括魏氏不排斥趙氏在衛國一塊分潤，出發點都是在增強趙氏的實力。
至於魏氏和韓氏為什麽想要增強趙氏的實力，壓根不用過多猜測的嘛。
今天，司馬寅特地來智氏府宅拜訪，代表趙鞅邀請智宵前往“晉陽”作客，說法是代國之主與中山國之主都在“晉陽”那邊，智宵過去便能與未來的連襟先行熟悉了。
“代國便罷了，中山乃是狄人之國，有何資格稱我連襟？”智宵看上去非常不悅。
代國盡管隻有上層是諸夏苗裔，餘下八成以上不是狄人便是戎人，好歹是周王室承認的分封國之一，算是諸夏文明的一員。
中山國是個什麽情況？他們是由諸多支狄人合並而成的勢力，很努力想要諸夏化，問題是血緣關係上跟諸夏體係壓根就是一點都沒有關係。
現在是什麽社會？是宗族社會。
而宗族社會又是個什麽？說白了就是以血緣關係來辨認親疏的社會環境。
宗族社會永不過時，隻是到春秋晚期階段，各諸侯國並不純粹看血緣關係，講究的是利益。
諸夏的各分封國可以看利益選擇立場，無非就是自家內部的紛爭，輪到與中山國接觸就會變得不一樣了。
很早之前，管夷吾就已經提出了華夷之辯的理論，進而建議齊桓公采取“尊王攘夷”的國策。
也就是說，管夷吾在世的時代，諸夏就出現了種群族裔的區分。從某方麵來看已經有“民族大義”的概念，並非像有些人所說的那樣，民族大義是近現代從西洋舶來。
二十一世紀之初的謬論有許多，不過是由於長期落後，國力真的不強大，再遭到輿論戰的誤導，搞得大多數人出現認知上的錯誤。
諸如外國月亮比較圓，外國空氣非常香甜，外國醫療全麵免費，巴拉巴拉一大堆。內部各種各樣的劣根性，男女之間的矛盾，等等的很多。它們其實就是輿論戰失利下產生的錯誤認知。
拿分餐製來說，諸夏大地在蒙元之前，從諸夏有王朝建立的那一刻起，有點身份的人都是采用分餐製，結果在輿論戰的誤導之下，分餐製的起源地變成在西洋了。
東西方都出現過璀璨的文明，隻是西方在羅馬變成東羅馬之後，歐羅巴大陸就進入到蠻族統治的黑暗時代，要到文藝複興時代才重新步入文明社會。
現階段，歐羅巴大陸的凱爾特人和原氏日耳曼人還在過茹毛飲血的生活，羅馬是一個疆域範圍不超過七百平方公裏鼻屎大的共和國，希臘半島上密密麻麻的城邦才是歐羅巴的文明之光。
倒是在西亞有一個疆域麵積橫跨亞洲、歐洲、非洲的龐大帝國，她的名字叫波斯，亦被稱為波斯第一帝國（阿契美尼德王朝）。
純以文明等級來論的話，第一梯隊便是諸夏、波斯、希臘，其餘……諸如以後很是牛逼轟轟的羅馬，她們在當前什麽都不是。
中山國要是在文明等級有個排名的話，大概能排在第二梯隊？
哪怕是那樣，智宵仍舊有絕對的資格去蔑視中山國，不認可中山國之主始均遼能夠在地位上跟自己並列。
司馬寅被智宵一問，問得臉上無法控製地出現尷尬的表情。
趙氏因為家庭背景的原因，確實對華夷之辯不是那麽看重。
說到底，趙氏的大宗一支本身就有狄人的血統，他們肯定要模糊掉華夷之辯，要不然自己豈非也要因為有異族血統被詬病？
正是因為趙氏有狄人血統，他們選擇跟中山國聯姻，不止趙氏本身沒有覺得丟臉，連帶外部的家族或諸侯國也是誰都沒有感到詫異。
智氏並沒有與諸夏之外任何人聯姻的記錄，認可諸夏文明才是最牛逼，根紅苗正的智宵完全可以理直氣壯地去講那些話。
萬分尷尬的司馬寅有點不知道該說什麽，站起來行禮之後，選擇了立刻告辭。
智宵完全是故意將場麵搞得那麽難堪。
去“晉陽”那邊？智宵隻會在某一天率軍前去，作客是永遠不可能去“晉陽”作客的。
信不信智宵敢去“晉陽”作客，趙氏就敢動手將智宵扣押住，或是製造意外讓智宵死亡？
在司馬寅離開沒有多久，智申過來了。
“為何致使難堪？”智申問道。
看來司馬寅去找智申告狀了？
智宵嗤笑一聲，說道：“代君、中山國之主，命不久矣。”
智申先是眨了眨眼睛，想到了什麽似得，憤怒地吼道：“趙氏爾敢！？”
為什麽智申會在突然間發怒？因為智申相信智宵的判斷，趙氏會選擇代國之主和中山國之主在“晉陽”作客的時候動手，然後趙氏也邀請智宵前去“晉陽”作客了啊！
該說的預言，智宵多多少少透露一些給智申知道，會不會發生且待日後。
智申說了另外一些事情便離開了。
那些事情之中，包括智申已經通知趙氏，請趙鞅或趙毋恤迴到“新田”城中，雙方好走三書六禮的流程。
智宵說什麽都不可能親自去“晉陽”那邊。
在今年，智宵與季嬴的婚禮必須舉行。
所以，趙氏如果沒有足夠分量的人待在“新田”城內，三書六禮的程序就走不動了。
恰是因為趙氏沒有足夠分量的人在“新田”城內，智宵才有時間前往衛地。
目下，趙鞅在“晉陽”地，趙毋恤人在衛地。
如果趙鞅沒有迴到“新田”意願的話，前往衛地的智宵正好辦完事跟趙毋恤一同迴到“新田”城中。
半個月後，智宵來到了衛地。
地方仍舊是那一片地方，山川河流沒有出現變化，土地與人員的歸屬卻是發生了轉變。
智宵在“平陽”見到魏駒、韓庚、趙毋恤，三個人在事先已經得知智宵會過來，並且智宵路過“棘津”踏入衛地，他們不可能沒有收到消息。
“宵攜兩‘旅’前來？”魏駒先問這個。
智宵本身的武力值不差，極可能是當世的單挑之王。
問題在於敵人一旦數量太多，智宵的體力總有被消耗完的那一刻，為了安全保障肯定要帶上充足的戰鬥人員。
兩個“旅”就是包括戰車組成員在內的三千名武裝，春秋之初的列國進行交戰，強國能夠出動的參戰人員也就這麽多，現下也有舉國上下湊不出三千部隊的袖珍型諸侯國。
智宵帶著疑問看著魏駒，用眼神反問魏駒問那個做什麽。
魏駒比較玩味地說道：“衛庭妥協，眾民不甘。”
重複了很多次，春秋時代想有“民”的頭銜並不容易，一般特指有大夫爵的貴族。
衛國為了保住國祚自願被瓜分，但是當前時代之下，國君隻是大家的首領，不存在什麽“口含天憲”的權威。
一國之君可以割舍疆域，國家由多個貴族的封地組成，每一塊封地都有屬於它的主人，統治者放棄了那些土地，等同於土地的主人遭到拋棄。
衛地當前是個什麽情況？真的不是衛國高層舍棄那些疆域，從土地到人口就屬於勝利者，一國之君不願意反抗，作為土地和人口實際上的主人，貴族怎麽可能說交出土地或人口就交出去。
所以了，衛國從國家形勢上放棄抵抗，各處的貴族卻是仍舊在抵抗，隻不過失去了中樞的統籌與調度，各個家族的抵抗屬於各打各的。
智宵本來就清楚魏駒為什麽會那樣一問，直白地說道：“宵此次前來並非參與征戰，僅接收魏氏、韓氏、趙氏應予之口眾。”
智氏的三千作戰人員是智宵的保鏢，同時也是護送人口的隊伍，憑什麽在魏氏、韓氏和趙氏沒有履行約定的前提下擔任作戰任務了？
“如此，乃是駒謬誤了。”魏駒見智宵說得那麽清楚，一句謬誤就打算揭過。
智宵分別掃視了三人一眼，假裝不解地問道：“衛人各自為戰，你等無力克服？”
這話不傷人。
如果他們連各自為戰的衛國貴族都搞不定，隻能說這一代的晉國卿大夫真的能力不行。
換句話說，要是魏駒、韓庚或趙毋恤連那種困難都沒有能力克服，不是無能又是什麽呢？
魏駒開始搖頭苦笑。
韓庚向前一步，解釋道：“如今所難，乃是需挑出半數給予智氏。”
趙毋恤接過話題，接著往下說道：“若僅是轉為晉人，衛國舊民僅是轉換門庭，並無不甘。”
魏氏、韓氏和趙氏都能夠獲得衛國的領土，他們的做法是保證那些衛國舊貴族仍舊享有本來的權益，隻是從國家的貴族轉為某個家族麾下的附庸家族。
正如三人接龍所說的那樣，衛國舊貴族保持繼續抵抗，問題就出現在有半數的人口歸屬於智氏，少有衛國舊貴族願意交出治下的人口。
智宵本可以坐視，等著魏氏、韓氏、趙氏解決那些麻煩，關鍵在於繼續打下去，本就不多的衛地人口必定會被持續消耗。
“宵召可見孔悝、史鰍、石曼姑？”智宵問道。
魏駒、韓庚和趙毋恤用眼神交流了一番，再由魏駒開口說道：“宵如意便是。”
他們麵對的難題就在不想讓進入口袋的收獲減少，才沒有那個膽子向智氏毀約。
要是智宵可以用約見衛國舊貴族的方式解決掉麻煩，對於任何一個卿位家族來說都是好事。
智宵當天就再次出發，花了一天多的時間來到“濮陽（帝丘）”的地界。
接近晉國與衛國新的邊界線時，智宵這一隊伍的人，他們遠遠就能夠看到遠處新修的亭子有人在等候。
雙方碰麵，兩幫人馬看上去涇渭分明。
以孔悝、史鰍、石曼姑三人為首，一大幫人麵向智宵行禮，口唿：“拜見晉卿！”
智宵迴禮，說道：“見過諸位大夫。”
在接下來，智氏的人到亭子邊上搭建營地，智宵與孔悝、史鰍、石曼姑等人談話的區域最先被搭建起來。
智宵與他們談天說地，真正講正事的卻是彌子瑕與衛國這些家族的核心族人或是家臣。
算起來，智宵與孔悝已經是老相識，平時也有一些書信往來，探討關於學術的話題。
至於其他衛人？智宵以前會聽說過名字，見過倒是未必了。
這一次見麵不存在劍拔弩張的氣氛，哪怕是有人心裏再不舒服，腦子沒有被門夾過的話，誰敢向智宵當場發難？
一些衛人話裏話外隻是埋怨衛君輒少不更事，以及南子作為婦人缺少理智，使得智氏放棄繼續庇護衛國，導致有後來的劫難。
智宵並不接那些話茬。
能夠決定衛國整體命運的人，早就不是衛國的某某誰，取決於晉國卿大夫對衛國是什麽態度。
說得更明白一些，衛人無法決定自己會有什麽遭遇，無論嚐試做什麽努力都一樣。
不止衛國是這樣，除非小破球一統，要不然無論哪個時代，多的是這樣的國家。
這一次，智宵不會前往“濮陽”城內，連十裏範圍內都不會靠近。
並不是智宵在避諱什麽，純粹不想親眼見證必定會發生的血淋淋事件，再以晉國卿大夫的身份對要當衛君的衛蒯聵進行恭賀。
什麽血淋淋的事件？衛蒯聵早就想要殺死南子，衛國被迫舍棄除了都城之外的城池，殺起來不就更有理由了嗎？
衛國現在的鍋已經不是光南子能夠背得動，必然還要有其他人一同背鍋。
隻要衛蒯聵上任衛君，一場大清洗就無可避免。
“宗子，衛君路過。”豫讓中間過來向智宵稟告這個消息。
哪個衛君？隻能是出奔的衛君輒，很快就要變成衛先君，薨逝後必然是“出公”這個諡號。
包括智宵在內，聽到豫讓說話聲的人，全部都假裝根本沒有聽到。
既然衛君輒出奔，說明衛蒯聵很快就要上位，南子也命不久矣……