進入到春季下旬，春播結束後開始下的雨季停止了。
尤便是在雨季也會一直到自家的農田巡視。
每天觀看其實看不出禾苗太明顯的生長跡象，仍舊會讓由尤忍不住來看，一天不看便心裏憂慮會不會出現什麽狀況。
在每日巡視時，尤總是會花很大的功夫尋找雜草並拔除，沒有雜草可拔的時候，看到歪了的禾苗總會一陣陣的心疼。
當前的中原並不栽種稻米，春季一般是播種各種小米，以晉國習俗是種穀子，更明確一些就是粟，俗稱小黃米。
隻不過，包括尤在內的很多黎庶，他們日常其實並不怎麽吃小黃米，一天兩頓除了豆子便是豆子。收獲上來的小黃米在交稅六成之後，剩下的四成向主人家換成其餘各種生活物資。
像尤每天到農田巡視的人很多，他們都是“承包製”的受益者。
之所以說因為“承包製”而受益，原因是在“承包製”被實施之前，他們根本沒有屬於自己的任何私人物品，吃、喝、穿的所有用品皆是主人家提供。
在那種社會製度下，不為“徒”以上階層的生活品質怎麽樣，完全依靠主人家的發展狀況，主人家的發展好一些就日常供應充足一些，狀況差每日挨餓是極為正常的事情。
至於說受到虐待？當前哪有主人家會刻意給自己幹農活的黎庶過不去，頂多就是不理不睬罷了。
如果說吃喝用度由主人家供應，其實也不那麽正確，物資就是由他們來進行生產，隻是並沒有調配或使用的權利。
即便是主人家從不苛刻，日常生活看似挺好，其實跟能夠擁有私人財產一比，有追求的人都會選擇後者。
畢竟，再努力也不可能擁有私人財產，努力有什麽用？
即便是再困苦，熬一熬再多加努力就能改善，努力就顯得極為有用了。
可以用努力來改善生活本身就是一種幸福。
擔憂不努力會麵臨各種困難的幸福？這種幸福在春秋晚期隻屬於“徒”、“士”和“大夫”階層，完全就是貴人的煩惱了。
在智宵拿出計劃並說服智申在智氏實施“承包製”之後，西部封地的智氏黎庶最先執行，十三歲以上的男女得到或多或少的承包田，盡管稅率達到六成，可是與之曆朝曆代相比，稅率真的沒有達到誇張的地步。
一些朝代盡管是十稅一或三十稅一之類，可是中樞製定的稅率是一迴事，下麵一定會變著花樣各種瞎搞，反正不是農夫要交的稅絕對不僅僅是朝廷製定的那些，辛辛苦苦勞作下來收獲一點沒落下，倒是欠下各種債務了。
在春秋戰國時代並沒有吏治上的困擾，也就是各種官員不壞，或是沒有做壞的空間。
春秋時期分為交稅和納賦，需要交稅或納賦的人可以直接跟最高層接觸，哪個中間人敢瞎搞？
進行收稅的是貴族，說白了就是管理自家一定會更用心，到了為國家辦事會有多盡責可就真的難說了。
到秦一統時期，秦國的權力可以直接下到鄉裏的最基層，並且有著極為嚴格的法治製度，一樣沒有多少人敢在稅賦上作妖。
從西漢之後，皇權變得無法下鄉，鄉裏是由當地鄉紳代為管理，失去監督的管理注定會變得亂象叢生，可操作空間可就真的不要太多了。
實施“承包製”之後的智氏，黎庶雖然隻能留下四成，但是他們從一無所有走到了可以擁有，用心耕作在交稅六成之餘，留存的收獲可以換成價值更低卻數量更多的粗糧，保證了口糧還有剩餘，再換一些布匹、鹽巴之類。
就說鹽巴這種東西吧？晉國這邊因為有鹽池的關係，用鹽方麵沒有那麽緊張，其餘沒有產鹽的列國，吃不到鹽巴的貴族比比皆是，需要用有鹹味的其餘東西替代。
在“承包製”實施之前，智氏的黎庶一年難得有幾次可以吃到正經的鹽巴。
畢竟，鹽巴在晉國或許不是那麽貴，問題是智氏有多達七十多萬的人口！那麽多人每日吃喝的用鹽量可想而知，本著能節省一些是一些的持家道理，自然是能省則省的。
作為產鹽大國的齊國，一樣不見各個家族敞開了用鹽，很多貴族的治下黎庶甚至別想吃到正經鹽巴。
這是有歸有，在於要不要給那個待遇的問題。
到了當前的時代，貴族不會故意肆虐治下的黎庶，可要說像以前開荒時代像爹娘對待屬於沒有可能，本著的是治下黎庶能活著並幹活就行的理念。
尤在兩年前成家，有了一個女伴，今年誕下一個兒子。
話說，尤多少歲了呢？其實連他自己都不知道。
現如今的絕大多數人，他們真不知道自己的歲數，生日更是完全不知曉。
成了家的尤，他們三個人的小家庭承包了一百二十畝的土地，幸運的是土地早早開墾成為農田，不是那種從零開始的墾荒。
因為不是撒完種子就不管的耕作方式，往常女伴還能下地，剛生完孩子的頭一個月著實無法勞動，尤一個人照顧一百二十畝農田多少有些繁重。
尤當然覺得辛苦，卻又體會到了貴人的煩惱。
屬於貴人的煩惱啊？多少人想有這種煩惱而不得。
晉國的智氏和魏氏實施新製度，後麵趙氏也跟上，其餘家族則是原地踏步。
在晉國之外，魯國倒是有那麽一段時間重歸井田製，玩不到十年又給崩潰，失敗的試驗不知道造成多少妻離子散家破人亡，結果就是讓三桓又給狠狠地肥了一波。
三桓怎麽肥的？本就擁有土地或在維新變法中獲得土地的人破產，破產之後的人想活下去不得賣身，隻能屈從季孫氏、孟孫氏、叔孫氏的其中一家，從人到土地等財產變得不再屬於自己。
更多的諸侯保持原有風貌，隻有“士”以上階層擁有私人財產，其餘眾生連人都是主人所有，子孫後代一樣是主人的財產，哪來的什麽私產。
很神奇的是姬周王朝建立以來，沒有爆發過一場由奴隸或是黎庶發起的起義，到底是他們覺得習以為常，還是選擇了認命？
注意，是一次起義都沒有，也就不存在是因為貴族武力過盛的彈壓，要有過相關的例子，才能作為舉證。
所以，知道後世王朝的一些人為什麽那樣崇尚上古時代了嗎？他們要變成階級受益者的一員，重新進入到“王侯將相有種”的時代，就是想要怎麽剝削就怎麽剝削，認為被剝削者就是應該逆來順受。
本著擁有了就想擁有更多的世間真理，尤所思思念念的不再是多承包幾畝，變成了想要擁有真正屬於自己的土地。
當代怎麽才能夠擁有屬於自己的土地？當然是躋身成為“徒”的階級啊！
智氏在實施“承包製”的同時，擴大了“羨”的規模。
所謂的“羨”就是半兵半農的一員，在晉國屬於預備役。
尤參加過四次集體訓練，分別在兩年中的夏季補種以及秋收之後，具體怎麽個訓練方式不表，自認是“羨”的一員了。
在這個等級森嚴的時代，每一次的身份轉變都是一次大躍進！
在沒有獲得“羨”的身份之前，尤萬般羨慕這個身份。
獲得了“羨”的身份之後，尤日思月想的則是什麽時候出征，立功變成一名“徒”了。
沒有成家之前，尤隻是盼著有出征的機會。
成家之後的尤顯得更為迫切，認為不趁著兒子沒有長大前拚命一把，屆時不止自己吃苦，兒子也要什麽都落不下了。
男人在成家之前和成家後不同，有後代之後更是會變了另一個人，他們的變化在於所承擔的責任不同，產生了不一樣的責任心。
以前從不多注意周邊人變化的尤，隨著生活環境與層次的變化，很難再像以前那般渾渾噩噩，發現周遭的人一樣跟自己多了很多的心思。
“聽錯了？”
尤聽到了模模糊糊的鼓聲，由於鼓聲很遠又短暫關係，一度以為自己聽錯。
等待尤再次模模糊糊聽到鼓聲，並且看到很多人在往村莊跑，一下子確認確實有鼓聲傳來。
為什麽要擂鼓？
鼓這種玩意可不是隨便能夠敲響，一響就絕對是出了大事。
現在的集結是春季下旬，距離夏季的到來還有那麽一段幾天，離夏季補充就更遠了。
所以，有鼓聲並不是往年那般，到了集結編隊再一起訓練的號召。
這是尤在成為“羨”之後，第一次非尋常的鼓聲響起，日常盼著有這麽一刻，事到臨頭卻是心情變得比較糾結了。
立功嘛？誰不想有個立功的機會，可是等待真的有可能踏上戰場，不免要心生遲疑以及出現恐懼心理。
迴到村子裏麵的尤，他發現村裏已經聚居了一波人，有幾名“徒”站在村裏宣布事宜的台子上，台子下則是站著本村的“皂”或“胥”。
這個台子上往常站的不是“皂”便是“胥”，也就是當前時代的基層小吏。
有“徒”站在上麵，並且不是照例的訓練季節，心思活絡的人已經能夠明白發生什麽事情了。
尤看到了自己的妻兒，舉起手招了招，沒有開口喊話。
村裏的婦女確實都圍在廣場邊上，她們有著千姿百態，用不同的目光看著自己的父、兄、弟、兒子、丈夫。
當然了，因為年代特殊的關係，少數人才能幸運地與家人重逢，大多數婦女目光注視的是自己的丈夫。
女性其實要比男性更為敏感一些，發生了意料之外的事情，往往一瞬間就猜到事情不會那麽簡單。
無論是聽到鼓聲趕迴村中廣場的人，還是本就在村子裏麵的人，聚集過來之後隻是安靜站著，現場並沒有嘈雜的喧嘩聲。
估計是時間差不多了的關係，有“皂”和“胥”開始在人群中走動，唿斥男人們按照隊形站好。
等待隊形排好，有“胥”小跑到台子下方，對著上麵的“徒”不知道說了什麽，隨即鼓聲也停了下來。
剛才“皂”和“胥”是在維持秩序，其實也是在點人數。
一個村子有多少職業士兵或預備役，增加或者減少都會進行記錄，進行召集則是現場點算人頭，實到多少要有個清醒的認知。
在鼓聲停止之後，一名“徒”向前走了幾步，大吼了一聲：“二三子聽好了！”
所有人都矚目過去。
尤發現自己的心跳速度在增快，唿吸也在變得困難，以至於每次吸氣和唿氣都用了老大的勁。
不少人的狀況跟尤差不多，他們都是意識到將會發生什麽事情，不由自主地變得緊張起來。
那名“徒”做了一個咧嘴而笑的舉動，轉頭不知道看什麽。
其餘的“徒”讓開位置，一名“士”走了出來。
之前沒有看到“士”的人，他們這才發現現場有一名“士”的存在。
在往常，隻是集結起來訓練的話，隻有等待正式開拔離村階段才會有“士”在場。
這名“士”先介紹自己叫東郭侯，東郭隻是前綴，名叫侯。
所謂“東郭”不是氏，隻是住在某座城邑的東城門之外，以自己的居住地為前綴。
例如尤住在名叫藩籬的村子，他出了村子也能介紹自己叫藩籬尤。
隨後，東郭侯直接講明家族正在動員，本村是個什麽動員情況，將要開拔前往哪裏。
在場的所有人都集中精神在聽，深怕一個不注意遺落什麽話，導致很嚴重的後果。
東郭侯喊了該講的話，轉身看向那些‘皂’和‘胥’，下令道：“開倉！”
什麽玩意來著？
其實就是每一個村子都有屬於家族的倉庫，裏麵囤放的不是日常生活物資，純純就是防具或武器，日常由本村的“徒”、“皂”、“胥”聯合看管和保養。
在平時，村人其實可以前去借用，隻是僅限弓和箭，防具和近戰兵器則不外借。
借弓和箭幹當然是為了打獵，用壞了不是賠償就是修好。
有“皂”和“徒”領著人去打開倉庫，搬出了裏麵的武器，再一一分發給到場的“羨”手上。
尤拿到了戰戈，本來緊張的情緒卻是一下子緩解下來。
在武器分發完畢之後，東郭侯再次放聲大喊：“明日聞鼓而來！”
所以，現場的“羨”可以解散，迴家好好處理該處理的事情，明天才是正式出發的日子。
這麽看的話，留出時間讓受征召的人，他們有時間處理家中事務，顯得挺人性化的？
尤便是在雨季也會一直到自家的農田巡視。
每天觀看其實看不出禾苗太明顯的生長跡象，仍舊會讓由尤忍不住來看，一天不看便心裏憂慮會不會出現什麽狀況。
在每日巡視時，尤總是會花很大的功夫尋找雜草並拔除，沒有雜草可拔的時候，看到歪了的禾苗總會一陣陣的心疼。
當前的中原並不栽種稻米，春季一般是播種各種小米，以晉國習俗是種穀子，更明確一些就是粟，俗稱小黃米。
隻不過，包括尤在內的很多黎庶，他們日常其實並不怎麽吃小黃米，一天兩頓除了豆子便是豆子。收獲上來的小黃米在交稅六成之後，剩下的四成向主人家換成其餘各種生活物資。
像尤每天到農田巡視的人很多，他們都是“承包製”的受益者。
之所以說因為“承包製”而受益，原因是在“承包製”被實施之前，他們根本沒有屬於自己的任何私人物品，吃、喝、穿的所有用品皆是主人家提供。
在那種社會製度下，不為“徒”以上階層的生活品質怎麽樣，完全依靠主人家的發展狀況，主人家的發展好一些就日常供應充足一些，狀況差每日挨餓是極為正常的事情。
至於說受到虐待？當前哪有主人家會刻意給自己幹農活的黎庶過不去，頂多就是不理不睬罷了。
如果說吃喝用度由主人家供應，其實也不那麽正確，物資就是由他們來進行生產，隻是並沒有調配或使用的權利。
即便是主人家從不苛刻，日常生活看似挺好，其實跟能夠擁有私人財產一比，有追求的人都會選擇後者。
畢竟，再努力也不可能擁有私人財產，努力有什麽用？
即便是再困苦，熬一熬再多加努力就能改善，努力就顯得極為有用了。
可以用努力來改善生活本身就是一種幸福。
擔憂不努力會麵臨各種困難的幸福？這種幸福在春秋晚期隻屬於“徒”、“士”和“大夫”階層，完全就是貴人的煩惱了。
在智宵拿出計劃並說服智申在智氏實施“承包製”之後，西部封地的智氏黎庶最先執行，十三歲以上的男女得到或多或少的承包田，盡管稅率達到六成，可是與之曆朝曆代相比，稅率真的沒有達到誇張的地步。
一些朝代盡管是十稅一或三十稅一之類，可是中樞製定的稅率是一迴事，下麵一定會變著花樣各種瞎搞，反正不是農夫要交的稅絕對不僅僅是朝廷製定的那些，辛辛苦苦勞作下來收獲一點沒落下，倒是欠下各種債務了。
在春秋戰國時代並沒有吏治上的困擾，也就是各種官員不壞，或是沒有做壞的空間。
春秋時期分為交稅和納賦，需要交稅或納賦的人可以直接跟最高層接觸，哪個中間人敢瞎搞？
進行收稅的是貴族，說白了就是管理自家一定會更用心，到了為國家辦事會有多盡責可就真的難說了。
到秦一統時期，秦國的權力可以直接下到鄉裏的最基層，並且有著極為嚴格的法治製度，一樣沒有多少人敢在稅賦上作妖。
從西漢之後，皇權變得無法下鄉，鄉裏是由當地鄉紳代為管理，失去監督的管理注定會變得亂象叢生，可操作空間可就真的不要太多了。
實施“承包製”之後的智氏，黎庶雖然隻能留下四成，但是他們從一無所有走到了可以擁有，用心耕作在交稅六成之餘，留存的收獲可以換成價值更低卻數量更多的粗糧，保證了口糧還有剩餘，再換一些布匹、鹽巴之類。
就說鹽巴這種東西吧？晉國這邊因為有鹽池的關係，用鹽方麵沒有那麽緊張，其餘沒有產鹽的列國，吃不到鹽巴的貴族比比皆是，需要用有鹹味的其餘東西替代。
在“承包製”實施之前，智氏的黎庶一年難得有幾次可以吃到正經的鹽巴。
畢竟，鹽巴在晉國或許不是那麽貴，問題是智氏有多達七十多萬的人口！那麽多人每日吃喝的用鹽量可想而知，本著能節省一些是一些的持家道理，自然是能省則省的。
作為產鹽大國的齊國，一樣不見各個家族敞開了用鹽，很多貴族的治下黎庶甚至別想吃到正經鹽巴。
這是有歸有，在於要不要給那個待遇的問題。
到了當前的時代，貴族不會故意肆虐治下的黎庶，可要說像以前開荒時代像爹娘對待屬於沒有可能，本著的是治下黎庶能活著並幹活就行的理念。
尤在兩年前成家，有了一個女伴，今年誕下一個兒子。
話說，尤多少歲了呢？其實連他自己都不知道。
現如今的絕大多數人，他們真不知道自己的歲數，生日更是完全不知曉。
成了家的尤，他們三個人的小家庭承包了一百二十畝的土地，幸運的是土地早早開墾成為農田，不是那種從零開始的墾荒。
因為不是撒完種子就不管的耕作方式，往常女伴還能下地，剛生完孩子的頭一個月著實無法勞動，尤一個人照顧一百二十畝農田多少有些繁重。
尤當然覺得辛苦，卻又體會到了貴人的煩惱。
屬於貴人的煩惱啊？多少人想有這種煩惱而不得。
晉國的智氏和魏氏實施新製度，後麵趙氏也跟上，其餘家族則是原地踏步。
在晉國之外，魯國倒是有那麽一段時間重歸井田製，玩不到十年又給崩潰，失敗的試驗不知道造成多少妻離子散家破人亡，結果就是讓三桓又給狠狠地肥了一波。
三桓怎麽肥的？本就擁有土地或在維新變法中獲得土地的人破產，破產之後的人想活下去不得賣身，隻能屈從季孫氏、孟孫氏、叔孫氏的其中一家，從人到土地等財產變得不再屬於自己。
更多的諸侯保持原有風貌，隻有“士”以上階層擁有私人財產，其餘眾生連人都是主人所有，子孫後代一樣是主人的財產，哪來的什麽私產。
很神奇的是姬周王朝建立以來，沒有爆發過一場由奴隸或是黎庶發起的起義，到底是他們覺得習以為常，還是選擇了認命？
注意，是一次起義都沒有，也就不存在是因為貴族武力過盛的彈壓，要有過相關的例子，才能作為舉證。
所以，知道後世王朝的一些人為什麽那樣崇尚上古時代了嗎？他們要變成階級受益者的一員，重新進入到“王侯將相有種”的時代，就是想要怎麽剝削就怎麽剝削，認為被剝削者就是應該逆來順受。
本著擁有了就想擁有更多的世間真理，尤所思思念念的不再是多承包幾畝，變成了想要擁有真正屬於自己的土地。
當代怎麽才能夠擁有屬於自己的土地？當然是躋身成為“徒”的階級啊！
智氏在實施“承包製”的同時，擴大了“羨”的規模。
所謂的“羨”就是半兵半農的一員，在晉國屬於預備役。
尤參加過四次集體訓練，分別在兩年中的夏季補種以及秋收之後，具體怎麽個訓練方式不表，自認是“羨”的一員了。
在這個等級森嚴的時代，每一次的身份轉變都是一次大躍進！
在沒有獲得“羨”的身份之前，尤萬般羨慕這個身份。
獲得了“羨”的身份之後，尤日思月想的則是什麽時候出征，立功變成一名“徒”了。
沒有成家之前，尤隻是盼著有出征的機會。
成家之後的尤顯得更為迫切，認為不趁著兒子沒有長大前拚命一把，屆時不止自己吃苦，兒子也要什麽都落不下了。
男人在成家之前和成家後不同，有後代之後更是會變了另一個人，他們的變化在於所承擔的責任不同，產生了不一樣的責任心。
以前從不多注意周邊人變化的尤，隨著生活環境與層次的變化，很難再像以前那般渾渾噩噩，發現周遭的人一樣跟自己多了很多的心思。
“聽錯了？”
尤聽到了模模糊糊的鼓聲，由於鼓聲很遠又短暫關係，一度以為自己聽錯。
等待尤再次模模糊糊聽到鼓聲，並且看到很多人在往村莊跑，一下子確認確實有鼓聲傳來。
為什麽要擂鼓？
鼓這種玩意可不是隨便能夠敲響，一響就絕對是出了大事。
現在的集結是春季下旬，距離夏季的到來還有那麽一段幾天，離夏季補充就更遠了。
所以，有鼓聲並不是往年那般，到了集結編隊再一起訓練的號召。
這是尤在成為“羨”之後，第一次非尋常的鼓聲響起，日常盼著有這麽一刻，事到臨頭卻是心情變得比較糾結了。
立功嘛？誰不想有個立功的機會，可是等待真的有可能踏上戰場，不免要心生遲疑以及出現恐懼心理。
迴到村子裏麵的尤，他發現村裏已經聚居了一波人，有幾名“徒”站在村裏宣布事宜的台子上，台子下則是站著本村的“皂”或“胥”。
這個台子上往常站的不是“皂”便是“胥”，也就是當前時代的基層小吏。
有“徒”站在上麵，並且不是照例的訓練季節，心思活絡的人已經能夠明白發生什麽事情了。
尤看到了自己的妻兒，舉起手招了招，沒有開口喊話。
村裏的婦女確實都圍在廣場邊上，她們有著千姿百態，用不同的目光看著自己的父、兄、弟、兒子、丈夫。
當然了，因為年代特殊的關係，少數人才能幸運地與家人重逢，大多數婦女目光注視的是自己的丈夫。
女性其實要比男性更為敏感一些，發生了意料之外的事情，往往一瞬間就猜到事情不會那麽簡單。
無論是聽到鼓聲趕迴村中廣場的人，還是本就在村子裏麵的人，聚集過來之後隻是安靜站著，現場並沒有嘈雜的喧嘩聲。
估計是時間差不多了的關係，有“皂”和“胥”開始在人群中走動，唿斥男人們按照隊形站好。
等待隊形排好，有“胥”小跑到台子下方，對著上麵的“徒”不知道說了什麽，隨即鼓聲也停了下來。
剛才“皂”和“胥”是在維持秩序，其實也是在點人數。
一個村子有多少職業士兵或預備役，增加或者減少都會進行記錄，進行召集則是現場點算人頭，實到多少要有個清醒的認知。
在鼓聲停止之後，一名“徒”向前走了幾步，大吼了一聲：“二三子聽好了！”
所有人都矚目過去。
尤發現自己的心跳速度在增快，唿吸也在變得困難，以至於每次吸氣和唿氣都用了老大的勁。
不少人的狀況跟尤差不多，他們都是意識到將會發生什麽事情，不由自主地變得緊張起來。
那名“徒”做了一個咧嘴而笑的舉動，轉頭不知道看什麽。
其餘的“徒”讓開位置，一名“士”走了出來。
之前沒有看到“士”的人，他們這才發現現場有一名“士”的存在。
在往常，隻是集結起來訓練的話，隻有等待正式開拔離村階段才會有“士”在場。
這名“士”先介紹自己叫東郭侯，東郭隻是前綴，名叫侯。
所謂“東郭”不是氏，隻是住在某座城邑的東城門之外，以自己的居住地為前綴。
例如尤住在名叫藩籬的村子，他出了村子也能介紹自己叫藩籬尤。
隨後，東郭侯直接講明家族正在動員，本村是個什麽動員情況，將要開拔前往哪裏。
在場的所有人都集中精神在聽，深怕一個不注意遺落什麽話，導致很嚴重的後果。
東郭侯喊了該講的話，轉身看向那些‘皂’和‘胥’，下令道：“開倉！”
什麽玩意來著？
其實就是每一個村子都有屬於家族的倉庫，裏麵囤放的不是日常生活物資，純純就是防具或武器，日常由本村的“徒”、“皂”、“胥”聯合看管和保養。
在平時，村人其實可以前去借用，隻是僅限弓和箭，防具和近戰兵器則不外借。
借弓和箭幹當然是為了打獵，用壞了不是賠償就是修好。
有“皂”和“徒”領著人去打開倉庫，搬出了裏麵的武器，再一一分發給到場的“羨”手上。
尤拿到了戰戈，本來緊張的情緒卻是一下子緩解下來。
在武器分發完畢之後，東郭侯再次放聲大喊：“明日聞鼓而來！”
所以，現場的“羨”可以解散，迴家好好處理該處理的事情，明天才是正式出發的日子。
這麽看的話，留出時間讓受征召的人，他們有時間處理家中事務，顯得挺人性化的？