卿大夫好殺嗎？誰都知道刺殺起來很難，偏偏針對卿大夫的刺殺不止一次兩次。
事實上，便是家族規模不大的貴族都不好刺殺，何況是刺殺晉國的卿大夫。
那麽，為什麽還有人接二連三去刺殺卿大夫？他們知道自己很難成功，隻是認為卿大夫給晉國和諸夏文明丟了大臉，想用自己的血濺他們一身。
即便是刺殺沒有成功，他們也展現了自己的態度，成為了文明的義士，用命敦促卿大夫知錯就改。
在這個匹夫一怒血濺五步的時代，從來不缺乏為了達到什麽目標而甘願送命的人，能夠對時代起到促進作用，甚至會有無數人前仆後繼。
遭到刺殺的卿大夫無一例外，他們也沒有多餘的選擇，隻能厚葬刺殺者，再表示自己一定會知恥而後勇。
那些刺殺失敗身死的人，卿大夫非但不會為難他們的後代，乃至於會收養過來好好善待。
如果刺殺身死，子嗣不被卿大夫收養？自然會有其餘貴族善待他們子嗣。
這是古典時代對於敢於付出的人一種善待，其實也是社會風氣所決定了的格局。
用現代人可以理解的方式進行解讀，大概就是：見義勇為，應有迴報。
智宵當然沒有遭遇過刺殺，有人一再針對其他卿大夫進行刺殺也早就聽說，心裏其實挺不是滋味的。
諸夏曆來不會缺義士，他們願意付出生命的代價將當權者推到認為正確的道路之上，可惜的是多數的付出總是白付。
“民不畏死，如何以死懼之。”智申又引用了李耳的一句話。
這麽看的話，近來智申沒少閱讀李耳的著作。
發動刺殺的那些人，他們還真的是“民”的身份。
而在春秋戰國時代，什麽人才有資格成為“民”的階層呢？起碼要是“士”以上的階級，以下叫黎庶，往後被稱為黔首，再往後才稱為百姓，隻是很快就被叫泥腿子了。
黎庶才沒有心思關注國家大事。他們需要關注的是什麽？家裏還有多少糧食，飲用水要不要補充，柴夠燒幾天；不然就是眼睛盯著農田，思考來年能均出多少糧食換點布，一家子不用輪流穿著一件衣裳出門。
並不是所有黎庶都能夠操心那些，要執行“承包製”的智氏或魏氏治下才行。
其它地方的黎庶？他們沒有屬於自己的財產，藏起一些什麽不是主人賜予的東西，一應屬於非法所得，會遭受斬手、剁腳、割耳、挖鼻等等處罰。
“父親近來常讀李耳著作？”智宵這是屬於沒話找話說。
智申並不覺得智宵沒有關心自己遭遇刺殺有什麽錯。
出個門起碼幾十名護衛，誇張一些就帶上幾百數千，卿大夫的身份又注定不是想接近就能接近，會被刺殺成功九成九是信任之人幹的。
再則，智宵提起刺殺不啻是在打智申的臉，重申出征中山國一事真是丟夠了臉麵。
智申笑著說道：“李耳學說，有些許可取之處。”
當前李耳其實還沒有寫《德道經》一書，著作的出現是在李耳西出函穀關遭遇尹喜，受到了極好的款待，留書作為一種酬謝。
李耳不像孔丘廣收門徒，更加沒有四處走動，隻有在人前來拜訪時才做學術交流。
這樣一搞，李耳有什麽思想，又是何等的主張，知道的人少之又少。
人們願意去拜訪李耳，主要原因還是曾經做過圖書館管理員這一層原因。
比如，孔丘拜訪李耳就是想獲知上古時期關於“禮”的記載，源於“禮”是孔丘的“道”，玄乎一些就被記載成為：孔子問道於老子。
周王室的典藏室都收錄了什麽？遠到夏朝和商場時期的文字記錄，近到當代列國的大事件記載，其中包括完全版本的《詩經》，以及周公旦的《禮》，姬昌所留的《易》，等等很多著作。
當了幾十年管理者的李耳平時想看什麽就看什麽，能夠想象知識量有多麽深厚。
更不用提“王子朝”之亂讓典藏室的收錄十之七八被卷跑去了楚國，周天子或任何諸侯多次討迴無果，等於說那些著作對楚國之外的諸侯國是失傳了。
楚國所得的典籍後麵去了哪裏？它們最後被始皇帝獲得，收藏在金匱石室；更後來嬴姓失國，典籍被蕭何拿到手，部分典籍被獻給劉邦作為國藏，另一部分蕭何私藏；再到東漢末年，蔡邕成為其中一部分典籍的保管者，蔡邕一死被一些世家卷跑，隨後大部分典籍就此消失在曆史長河。
智申不是在說假話，真的認為李耳的一些學說挺不錯，例如“有所不為而後可以有為”這一條，還有“修養己身”這一點。
如果看一些學說，會發現裏麵充滿了自相矛盾，讀透了卻是發現作者又給圓了迴來。
當代的貴族很實在，他們不會全盤否認一種學說，一定也不會全盤接受某人的學說，講究的是“為我所用”那一套。
按照智申的理解，所謂的“無為”為的就是給“無所不為”做注腳，用在正治或兵法上等於采取有準備“後發製人”的思想精髓。
智申來西部並不是完全為了避難，提到李耳的一些學說，主要還是警告智宵不要隨便就攻打秦國，一定不要忘了“師出有名”這一項。
其實，主要還是跟當下的時局有關，晉國主動牽頭搞會盟，鬧了虎頭蛇尾的一出，想開戰也應該是盯著中山國打，攻擊其他諸侯國勢必要讓輿論被潑上猛油。
智宵不傻，並不會在這檔口去入侵秦國。
智氏現在最應該做的是搞好西部的建設，期間不間斷地刺探秦國的情報，再做好相關的入侵準備。
在怎麽才能“師出有名”這一方麵，智宵集思廣益下有不少成果，包括一再刺激秦國，逼迫秦國搶先動手這一條。
有家臣給出一個的建議，他認為到想動手的時候，以商隊失蹤為理由兵發秦國。
當時的智宵聽後瞪大了眼睛，懷疑其中有人跟自己一樣是穿越者，要不然怎麽能夠講出那種建議。
以事實而言，暫時沒有諸侯國以商隊失蹤作為開戰理由，一切隻因為商隊失蹤簡直是稀鬆平常，用這種借口實施入侵堵不住諸侯的嘴巴。
說白了就是那麽幹，與欲加之罪沒有區別。而欲加之罪這種操作在當前做了，一定會留下無窮的後患。
所以當時沒等智宵說點什麽，輔果、程朔、範蠡、仲由、冉有等人就兇巴巴次責和問罪了。
當前真不是“我強，想幹嘛就幹嘛”的時代，要顧慮輿論隻是一方麵，飄了絕對要被打得落下塵埃。
智宵當然知道在當前年代想幹成大事，比其它時代更應該顧慮世人的看法，真的不是以後那種“成王敗寇”的年代。
“來歲使屬民墾荒，所選之地乃在洛水西岸。”智宵說道。
所謂“屬民”就是家族治下的“士”、“徒”、“羨”三個階級，不將黎庶包含進去。
智申一聽就懂了！
家族差遣“屬民”是一種理所應當，開墾出某地的農田也將有所迴報，一旦做了無用功則是風險共同承擔。
智氏跑到洛水西岸去墾荒？那邊默認是秦國的勢力範圍，不等於捅了秦國君臣的心肝脾肺腎了嘛！
之所以說是默認，原因在於當前時代還沒有明確的疆域邊界線，以修築城池為基礎，城池周圍再建設村落，村落輻射出去多遠才算有效統治疆域，其餘隻是勢力範圍級別，不是嚴格的疆域這一等級。
在這種事實之下，能夠看到春秋時期的諸侯國經常進行跨國戰爭，他們隻要不靠近某城池或村落都不算踏入他國疆域，頂多就是從勢力範圍路過。
諸夏這邊劃分勢力範圍一般是某水係或某座山為默認的邊界線，晉國與秦國很久以前用大河作為邊界線，後來晉國向西擴張到洛水，洛水成為晉國與秦國新的邊界線了。
智申一聽智宵想那麽幹，評價隻有一個，那就是夠陰損的。
默認這種玩意隻是默認，不以條文成法，同時也不存在任何有效的背書。
智氏跑到洛水西岸墾荒，造成的無外乎就是晉國與秦國的默契被打破，不會第一時間爆發戰爭，要不要開打取決的是智氏與秦國怎麽談。
所以，智申問道：“若是秦國無動於衷？”
智宵笑著答道：“便開墾至涇水。”
洛水現在是晉國與秦國的默認邊界線，智氏將手伸到洛水西岸頂多就是刺激一下秦國君臣，不至於讓秦國立刻要拚命。
涇水不一樣，秦國一直將這邊視為東出的橋頭堡，也是他們在東部不容有失的一個底線。
“有一事需父親允準。”智宵臉上表情轉為嚴肅。
智申不知道智宵想說什麽，看臉色就能夠明白事情很大，表情跟著慎重起來。
“我家已作承包之製，以常理而言，所承包之人可為‘羨’。”智宵說的是晉國一項特別製度。
所謂的“羨”就是預備役，歸納起來就是半兵半農性質，屬於晉國的獨有國策，其他諸侯國並沒有相關製度。
這一個製度又是欒書建立，與改軍製為一乘戰車搭配七十二名步兵，一同被視為晉國維持霸業的基礎。
關於預備役製度的出現，不止是讓晉國的可用兵源增多那麽簡單，其實也是打開了底層的上進通道。
得知有上進通道的黎庶，他們比誰都更加願意抓住改變命運的機會，主動配合軍事訓練，平時的勞動熱情也得到增加。
後麵商鞅變法，主要借鑒了趙鞅提出“不論階級，有功必賞”的核心，何嚐沒有借鑒欒書在晉國的改革呢？
智宵在幹的事情也是變法，隻不過是在智氏內部進行，不涉及到整個國家的範圍。
自小沒少讀史書的智申以史為鑒之下，怎麽可能聽不懂智宵的主張？
這是要讓給智氏的適齡和身體條件允許的男子變成兵源啊！
如果智申懂得什麽叫全民皆兵，四個字就能概括智宵想做的事情了。
諸夏到什麽時代才搞出全民皆兵呢？需要到戰國中期。
所以，智宵現在那樣幹，足足提前了將近一百年的時間！
智申隻是在很多時候顯得遲鈍，該次又隨了慣例，與智宵分別將近兩天才琢磨透到底發生了什麽事，以及帶來的後續影響。
“擴大兵源不是為了針對秦國，攻打秦國以我家當前兵力就夠。智宵在做的準備是分裂晉國，與立國之後的擴張啊！”智申可算是給搞明白了。
要分裂晉國這種事情當然需要保密，導致智申根本無法找誰協商，想找智宵進行確認，得知智宵已經不在“智”城，一大清早出城去了。
現在的情況是，趙鞅、韓不信、魏侈、智申、韓庚、趙毋恤隻要出門，不是被堵著謾罵，便是有人試圖刺殺，結果到了春播時間，他們根本無法外出巡視。
卿大夫又怎麽樣？他們每年的春播、夏收和夏季補種、秋收都需要外出巡視，監督各地皂、胥、邑宰的辦公情況。
這種可比自己劃個地方，每年搞形式工程強得多了。
他們即便親自種田，其實一年也就出現兩三次，平時照顧田畝一定是下麵的人，否則農作物不是被蟲子給啃光，便是各種草亂長，一畝地的收成不知道夠不夠一鬥。
家主每年幾次親自下去視察，發現問題會第一時間解決，對相關官僚形成的威懾力度可想而知，另外何嚐不是一種穩固統治的做法呢。
“分地幾畝啊？”
“……”
智宵沒有刻意的和顏歡色，隻是用最平常的態度在問一名農夫的話。
這名農夫沒有跪在地上，隻是也不敢站得筆直，麵對問話隻光哆嗦嘴唇，一個字都吐不出來。
其實能夠理解，身份地位的差距太大，當前就是等級十足森嚴的年代，可以的話普通人一輩子都不想跟貴人有所接觸，免得應對錯了當即逝世。
智氏進行的承包製，針對的是普通人，分割的土地範圍不大，與後世承包製一承包就是幾百幾千畝或更多是兩碼子做法。
因為社會基礎薄弱的關係，智宵也沒有頒布政策讓一家子團員，一個家庭能不能團員看運氣。
可以承包的人不分男女，以年齡為硬性要求，十三歲以上方有承包資格，男子從五十畝起步，女子從三十畝起步，最多上不封頂，可是要承擔考績。
因為智宵在智氏內部弄了承包製，其實也是一種社會解放的關係，近來搭夥過日子的男女迅猛增加，他們的結合成了一個新的家庭，但凡日子能過得下去，勢必會產生嬰兒潮了。
為什麽用“搭夥”而不是“成婚”呢？因為現今黎庶的婚姻太過樸實，壓根沒有辦婚禮這一套，乃至於沒有登記一法，男女願意合居就算結合，甚至還能夠不走程序的好聚好散。
當今的結婚隻出現在“徒”以上階層，身份地位越高越講究，排場理所當然也更大。
站在旁邊的邑宰、胥、皂心裏急得要死，恨不得跑過去掐住被智宵問話的農夫，讓農夫趕緊搭話。
智宵知道到底是個什麽情況，耐心地等著農夫迴答。
“額名下七十畝，伴女六十畝。”農夫說話的聲音很小。
智宵點了點頭，要說什麽的時候，農夫卻是渾身發軟給一屁股坐到田埂上了。
所以是，剛才農夫已經鼓起最大的勇氣，迴答完一口氣給卸了個幹淨，沒幹體力活也弄得渾身汗水。
智宵本身不吃人，更不會無故任意踐踏治下的某某人。
農夫害怕的不是智宵這個人，怕的是身份帶來的等級差距。
以為隻有春秋年代會出現這種情況嗎？
至少在春秋年代，任何貴族知道他們是自己的財產，哪怕不善待治下黎庶，也不會刻意去欺淩或幹其它壞事。
知道在春秋的早期，多數貴族是拿願意跟隨自己的所有人當親爹對待嗎？貴族怕的就是他們舍棄自己而去，別說是開拓出一片疆土，能不能活下去都是未知數。
到了春秋晚期，貴族雖不至於還將跟隨自己的人當爹對待，起碼的一些慣性還被保留，頂多就是壓根懶得搭理黎庶階層。
殉葬的話，可不要以為陪葬的人是黎庶，其實是奴隸啊！
輪到黎庶被任意踐踏的時代，其實恰恰是大一統之後，各種打工人（官員）純屬覺得反正天下是皇帝一人獨有，出現什麽損失都不會感到心疼。
智宵沒有去扶起那名一屁股坐到田埂上的農夫，正確的做法是不做搭理，邁步走向其它地方。
到了智宵這樣的身份等級，要是幹出扶起農夫的事情，才是在害這名農夫。
為什麽？沒太複雜的原因，農夫一定會得到基層官員的善待，時間一長要麽是農夫飄了，幹出不符合自己身份等級的事情被處置；也能是長時間刻意善待農夫的某官員沒有得到迴報，以至於某官員稍微上下嘴唇一碰，農夫遭到無比慘烈的報複。
所以，即便是天上掉大餡餅，到底是多少米的高空掉落下來？幾米、幾十米被砸到頂多痛一下，幾百上千米的大餡餅砸下來掉在腦門上，知道什麽叫引力加速度嗎？
不知道引力加速度是什麽？那換個比喻。普通的小錘子從一米掉下去砸到人會疼一下，十來米掉下去砸到人就不止是疼一下那麽簡單，高度越高掉落造成的傷害一定會更大。
智宵當然不會隻問一名農夫，男女老少有機會就問一下，場景會有變化，答案也不一致。
在商朝與西周年間，大概需要十畝的土地才能養活一個人，一個家庭起碼需要四十畝以上，農田的質量越差，需要的田畝數量就會越多。
以上不包括各種稅。
事實上就是稅越重，想養活一個人所需的田畝就越多。
在智氏實施承包製的年代，大多數土地其實是處在荒蕪狀態，可以理解智宵接下來為什麽要鼓勵墾荒了吧？
當然了，開墾出來的農田，肯定不是歸開墾者所有，隻會享受幾年的免稅。
應了那句“免費才是最貴”的說法，人們開墾農田歸於智氏智氏這個家族所有，他們生下的孩子創造出來的價值一定有智氏的一份。
等待哪一天人們名下可以有自主控製的土地，一樣免不了要交稅，存在區別的是被剝削情況到底多重。
至於說交上去的稅被用在什麽地方？反正不會是交稅者說了算。
如果收稅者不投入資金或資源在基礎建設，或是各種有利於治下生民的輔助上，其實收稅一方也就隻是吸血蟲。
因此不講究迴報社會的封建王朝，哪怕一再進行擴張，治下的人隻會受苦更重，著實沒有資格要求百姓感恩。
智宵暫時沒有想過迴報社會，想的是自己的豐功偉業。
與其說智宵沒有想，不如說沒有那個資格。
在當前年代，生產力的限製之下，自保都是一個難題，有限的資源肯定優先服務於軍事。
智宵可以做到的就是保證上進通道，同時不進行過分的剝削，僅此而已了。
那樣說起來很殘酷，隻不過是一個無可懷疑的事實。
什麽時候外部威脅沒有那麽大，或者生產力提升可以產出更多的資源，才會出現社會福利。
智宵一圈逛下來就是一個多月過去。
等待智宵迴到“智”城的時候，見到智申立刻被告知一個消息。
“曹君為宋君所俘。”
這件事情沒有那麽簡單。
首先，宋君欒邀請曹君陽到“商丘”作客，一開始還好好地招待，很突然就將曹君陽囚禁了起來。
與此同時，宋君欒派樂髡率軍入侵曹國。
智宵知道這段曆史，說道：“曹君陽乃是十足蠢貨。”
智申皺眉了。
可是，曹君陽真的就是一個蠢貨，蠢到信任喜歡射鳥的公孫強的鬼話，還真以為曹國夠資格爭霸，先跟晉國斷交，後麵主動入侵宋國。
“確實乃是蠢貨。”智申點評的是曹君陽對晉國斷交。
晉國從曹成公（前595）就一直在庇護曹國，算起來已經庇護了一百多年。
而晉國之所以用心庇護曹國，原因是曹宣公響應晉國號召一塊去攻打秦國，隨後在戰陣上被秦人所殺。
智申除了提到宋國與曹國之外，還說了其他諸侯國發生的事情。
智宵一邊聽，一邊心想：“這不，入侵秦國的機會來了！”
事實上，便是家族規模不大的貴族都不好刺殺，何況是刺殺晉國的卿大夫。
那麽，為什麽還有人接二連三去刺殺卿大夫？他們知道自己很難成功，隻是認為卿大夫給晉國和諸夏文明丟了大臉，想用自己的血濺他們一身。
即便是刺殺沒有成功，他們也展現了自己的態度，成為了文明的義士，用命敦促卿大夫知錯就改。
在這個匹夫一怒血濺五步的時代，從來不缺乏為了達到什麽目標而甘願送命的人，能夠對時代起到促進作用，甚至會有無數人前仆後繼。
遭到刺殺的卿大夫無一例外，他們也沒有多餘的選擇，隻能厚葬刺殺者，再表示自己一定會知恥而後勇。
那些刺殺失敗身死的人，卿大夫非但不會為難他們的後代，乃至於會收養過來好好善待。
如果刺殺身死，子嗣不被卿大夫收養？自然會有其餘貴族善待他們子嗣。
這是古典時代對於敢於付出的人一種善待，其實也是社會風氣所決定了的格局。
用現代人可以理解的方式進行解讀，大概就是：見義勇為，應有迴報。
智宵當然沒有遭遇過刺殺，有人一再針對其他卿大夫進行刺殺也早就聽說，心裏其實挺不是滋味的。
諸夏曆來不會缺義士，他們願意付出生命的代價將當權者推到認為正確的道路之上，可惜的是多數的付出總是白付。
“民不畏死，如何以死懼之。”智申又引用了李耳的一句話。
這麽看的話，近來智申沒少閱讀李耳的著作。
發動刺殺的那些人，他們還真的是“民”的身份。
而在春秋戰國時代，什麽人才有資格成為“民”的階層呢？起碼要是“士”以上的階級，以下叫黎庶，往後被稱為黔首，再往後才稱為百姓，隻是很快就被叫泥腿子了。
黎庶才沒有心思關注國家大事。他們需要關注的是什麽？家裏還有多少糧食，飲用水要不要補充，柴夠燒幾天；不然就是眼睛盯著農田，思考來年能均出多少糧食換點布，一家子不用輪流穿著一件衣裳出門。
並不是所有黎庶都能夠操心那些，要執行“承包製”的智氏或魏氏治下才行。
其它地方的黎庶？他們沒有屬於自己的財產，藏起一些什麽不是主人賜予的東西，一應屬於非法所得，會遭受斬手、剁腳、割耳、挖鼻等等處罰。
“父親近來常讀李耳著作？”智宵這是屬於沒話找話說。
智申並不覺得智宵沒有關心自己遭遇刺殺有什麽錯。
出個門起碼幾十名護衛，誇張一些就帶上幾百數千，卿大夫的身份又注定不是想接近就能接近，會被刺殺成功九成九是信任之人幹的。
再則，智宵提起刺殺不啻是在打智申的臉，重申出征中山國一事真是丟夠了臉麵。
智申笑著說道：“李耳學說，有些許可取之處。”
當前李耳其實還沒有寫《德道經》一書，著作的出現是在李耳西出函穀關遭遇尹喜，受到了極好的款待，留書作為一種酬謝。
李耳不像孔丘廣收門徒，更加沒有四處走動，隻有在人前來拜訪時才做學術交流。
這樣一搞，李耳有什麽思想，又是何等的主張，知道的人少之又少。
人們願意去拜訪李耳，主要原因還是曾經做過圖書館管理員這一層原因。
比如，孔丘拜訪李耳就是想獲知上古時期關於“禮”的記載，源於“禮”是孔丘的“道”，玄乎一些就被記載成為：孔子問道於老子。
周王室的典藏室都收錄了什麽？遠到夏朝和商場時期的文字記錄，近到當代列國的大事件記載，其中包括完全版本的《詩經》，以及周公旦的《禮》，姬昌所留的《易》，等等很多著作。
當了幾十年管理者的李耳平時想看什麽就看什麽，能夠想象知識量有多麽深厚。
更不用提“王子朝”之亂讓典藏室的收錄十之七八被卷跑去了楚國，周天子或任何諸侯多次討迴無果，等於說那些著作對楚國之外的諸侯國是失傳了。
楚國所得的典籍後麵去了哪裏？它們最後被始皇帝獲得，收藏在金匱石室；更後來嬴姓失國，典籍被蕭何拿到手，部分典籍被獻給劉邦作為國藏，另一部分蕭何私藏；再到東漢末年，蔡邕成為其中一部分典籍的保管者，蔡邕一死被一些世家卷跑，隨後大部分典籍就此消失在曆史長河。
智申不是在說假話，真的認為李耳的一些學說挺不錯，例如“有所不為而後可以有為”這一條，還有“修養己身”這一點。
如果看一些學說，會發現裏麵充滿了自相矛盾，讀透了卻是發現作者又給圓了迴來。
當代的貴族很實在，他們不會全盤否認一種學說，一定也不會全盤接受某人的學說，講究的是“為我所用”那一套。
按照智申的理解，所謂的“無為”為的就是給“無所不為”做注腳，用在正治或兵法上等於采取有準備“後發製人”的思想精髓。
智申來西部並不是完全為了避難，提到李耳的一些學說，主要還是警告智宵不要隨便就攻打秦國，一定不要忘了“師出有名”這一項。
其實，主要還是跟當下的時局有關，晉國主動牽頭搞會盟，鬧了虎頭蛇尾的一出，想開戰也應該是盯著中山國打，攻擊其他諸侯國勢必要讓輿論被潑上猛油。
智宵不傻，並不會在這檔口去入侵秦國。
智氏現在最應該做的是搞好西部的建設，期間不間斷地刺探秦國的情報，再做好相關的入侵準備。
在怎麽才能“師出有名”這一方麵，智宵集思廣益下有不少成果，包括一再刺激秦國，逼迫秦國搶先動手這一條。
有家臣給出一個的建議，他認為到想動手的時候，以商隊失蹤為理由兵發秦國。
當時的智宵聽後瞪大了眼睛，懷疑其中有人跟自己一樣是穿越者，要不然怎麽能夠講出那種建議。
以事實而言，暫時沒有諸侯國以商隊失蹤作為開戰理由，一切隻因為商隊失蹤簡直是稀鬆平常，用這種借口實施入侵堵不住諸侯的嘴巴。
說白了就是那麽幹，與欲加之罪沒有區別。而欲加之罪這種操作在當前做了，一定會留下無窮的後患。
所以當時沒等智宵說點什麽，輔果、程朔、範蠡、仲由、冉有等人就兇巴巴次責和問罪了。
當前真不是“我強，想幹嘛就幹嘛”的時代，要顧慮輿論隻是一方麵，飄了絕對要被打得落下塵埃。
智宵當然知道在當前年代想幹成大事，比其它時代更應該顧慮世人的看法，真的不是以後那種“成王敗寇”的年代。
“來歲使屬民墾荒，所選之地乃在洛水西岸。”智宵說道。
所謂“屬民”就是家族治下的“士”、“徒”、“羨”三個階級，不將黎庶包含進去。
智申一聽就懂了！
家族差遣“屬民”是一種理所應當，開墾出某地的農田也將有所迴報，一旦做了無用功則是風險共同承擔。
智氏跑到洛水西岸去墾荒？那邊默認是秦國的勢力範圍，不等於捅了秦國君臣的心肝脾肺腎了嘛！
之所以說是默認，原因在於當前時代還沒有明確的疆域邊界線，以修築城池為基礎，城池周圍再建設村落，村落輻射出去多遠才算有效統治疆域，其餘隻是勢力範圍級別，不是嚴格的疆域這一等級。
在這種事實之下，能夠看到春秋時期的諸侯國經常進行跨國戰爭，他們隻要不靠近某城池或村落都不算踏入他國疆域，頂多就是從勢力範圍路過。
諸夏這邊劃分勢力範圍一般是某水係或某座山為默認的邊界線，晉國與秦國很久以前用大河作為邊界線，後來晉國向西擴張到洛水，洛水成為晉國與秦國新的邊界線了。
智申一聽智宵想那麽幹，評價隻有一個，那就是夠陰損的。
默認這種玩意隻是默認，不以條文成法，同時也不存在任何有效的背書。
智氏跑到洛水西岸墾荒，造成的無外乎就是晉國與秦國的默契被打破，不會第一時間爆發戰爭，要不要開打取決的是智氏與秦國怎麽談。
所以，智申問道：“若是秦國無動於衷？”
智宵笑著答道：“便開墾至涇水。”
洛水現在是晉國與秦國的默認邊界線，智氏將手伸到洛水西岸頂多就是刺激一下秦國君臣，不至於讓秦國立刻要拚命。
涇水不一樣，秦國一直將這邊視為東出的橋頭堡，也是他們在東部不容有失的一個底線。
“有一事需父親允準。”智宵臉上表情轉為嚴肅。
智申不知道智宵想說什麽，看臉色就能夠明白事情很大，表情跟著慎重起來。
“我家已作承包之製，以常理而言，所承包之人可為‘羨’。”智宵說的是晉國一項特別製度。
所謂的“羨”就是預備役，歸納起來就是半兵半農性質，屬於晉國的獨有國策，其他諸侯國並沒有相關製度。
這一個製度又是欒書建立，與改軍製為一乘戰車搭配七十二名步兵，一同被視為晉國維持霸業的基礎。
關於預備役製度的出現，不止是讓晉國的可用兵源增多那麽簡單，其實也是打開了底層的上進通道。
得知有上進通道的黎庶，他們比誰都更加願意抓住改變命運的機會，主動配合軍事訓練，平時的勞動熱情也得到增加。
後麵商鞅變法，主要借鑒了趙鞅提出“不論階級，有功必賞”的核心，何嚐沒有借鑒欒書在晉國的改革呢？
智宵在幹的事情也是變法，隻不過是在智氏內部進行，不涉及到整個國家的範圍。
自小沒少讀史書的智申以史為鑒之下，怎麽可能聽不懂智宵的主張？
這是要讓給智氏的適齡和身體條件允許的男子變成兵源啊！
如果智申懂得什麽叫全民皆兵，四個字就能概括智宵想做的事情了。
諸夏到什麽時代才搞出全民皆兵呢？需要到戰國中期。
所以，智宵現在那樣幹，足足提前了將近一百年的時間！
智申隻是在很多時候顯得遲鈍，該次又隨了慣例，與智宵分別將近兩天才琢磨透到底發生了什麽事，以及帶來的後續影響。
“擴大兵源不是為了針對秦國，攻打秦國以我家當前兵力就夠。智宵在做的準備是分裂晉國，與立國之後的擴張啊！”智申可算是給搞明白了。
要分裂晉國這種事情當然需要保密，導致智申根本無法找誰協商，想找智宵進行確認，得知智宵已經不在“智”城，一大清早出城去了。
現在的情況是，趙鞅、韓不信、魏侈、智申、韓庚、趙毋恤隻要出門，不是被堵著謾罵，便是有人試圖刺殺，結果到了春播時間，他們根本無法外出巡視。
卿大夫又怎麽樣？他們每年的春播、夏收和夏季補種、秋收都需要外出巡視，監督各地皂、胥、邑宰的辦公情況。
這種可比自己劃個地方，每年搞形式工程強得多了。
他們即便親自種田，其實一年也就出現兩三次，平時照顧田畝一定是下麵的人，否則農作物不是被蟲子給啃光，便是各種草亂長，一畝地的收成不知道夠不夠一鬥。
家主每年幾次親自下去視察，發現問題會第一時間解決，對相關官僚形成的威懾力度可想而知，另外何嚐不是一種穩固統治的做法呢。
“分地幾畝啊？”
“……”
智宵沒有刻意的和顏歡色，隻是用最平常的態度在問一名農夫的話。
這名農夫沒有跪在地上，隻是也不敢站得筆直，麵對問話隻光哆嗦嘴唇，一個字都吐不出來。
其實能夠理解，身份地位的差距太大，當前就是等級十足森嚴的年代，可以的話普通人一輩子都不想跟貴人有所接觸，免得應對錯了當即逝世。
智氏進行的承包製，針對的是普通人，分割的土地範圍不大，與後世承包製一承包就是幾百幾千畝或更多是兩碼子做法。
因為社會基礎薄弱的關係，智宵也沒有頒布政策讓一家子團員，一個家庭能不能團員看運氣。
可以承包的人不分男女，以年齡為硬性要求，十三歲以上方有承包資格，男子從五十畝起步，女子從三十畝起步，最多上不封頂，可是要承擔考績。
因為智宵在智氏內部弄了承包製，其實也是一種社會解放的關係，近來搭夥過日子的男女迅猛增加，他們的結合成了一個新的家庭，但凡日子能過得下去，勢必會產生嬰兒潮了。
為什麽用“搭夥”而不是“成婚”呢？因為現今黎庶的婚姻太過樸實，壓根沒有辦婚禮這一套，乃至於沒有登記一法，男女願意合居就算結合，甚至還能夠不走程序的好聚好散。
當今的結婚隻出現在“徒”以上階層，身份地位越高越講究，排場理所當然也更大。
站在旁邊的邑宰、胥、皂心裏急得要死，恨不得跑過去掐住被智宵問話的農夫，讓農夫趕緊搭話。
智宵知道到底是個什麽情況，耐心地等著農夫迴答。
“額名下七十畝，伴女六十畝。”農夫說話的聲音很小。
智宵點了點頭，要說什麽的時候，農夫卻是渾身發軟給一屁股坐到田埂上了。
所以是，剛才農夫已經鼓起最大的勇氣，迴答完一口氣給卸了個幹淨，沒幹體力活也弄得渾身汗水。
智宵本身不吃人，更不會無故任意踐踏治下的某某人。
農夫害怕的不是智宵這個人，怕的是身份帶來的等級差距。
以為隻有春秋年代會出現這種情況嗎？
至少在春秋年代，任何貴族知道他們是自己的財產，哪怕不善待治下黎庶，也不會刻意去欺淩或幹其它壞事。
知道在春秋的早期，多數貴族是拿願意跟隨自己的所有人當親爹對待嗎？貴族怕的就是他們舍棄自己而去，別說是開拓出一片疆土，能不能活下去都是未知數。
到了春秋晚期，貴族雖不至於還將跟隨自己的人當爹對待，起碼的一些慣性還被保留，頂多就是壓根懶得搭理黎庶階層。
殉葬的話，可不要以為陪葬的人是黎庶，其實是奴隸啊！
輪到黎庶被任意踐踏的時代，其實恰恰是大一統之後，各種打工人（官員）純屬覺得反正天下是皇帝一人獨有，出現什麽損失都不會感到心疼。
智宵沒有去扶起那名一屁股坐到田埂上的農夫，正確的做法是不做搭理，邁步走向其它地方。
到了智宵這樣的身份等級，要是幹出扶起農夫的事情，才是在害這名農夫。
為什麽？沒太複雜的原因，農夫一定會得到基層官員的善待，時間一長要麽是農夫飄了，幹出不符合自己身份等級的事情被處置；也能是長時間刻意善待農夫的某官員沒有得到迴報，以至於某官員稍微上下嘴唇一碰，農夫遭到無比慘烈的報複。
所以，即便是天上掉大餡餅，到底是多少米的高空掉落下來？幾米、幾十米被砸到頂多痛一下，幾百上千米的大餡餅砸下來掉在腦門上，知道什麽叫引力加速度嗎？
不知道引力加速度是什麽？那換個比喻。普通的小錘子從一米掉下去砸到人會疼一下，十來米掉下去砸到人就不止是疼一下那麽簡單，高度越高掉落造成的傷害一定會更大。
智宵當然不會隻問一名農夫，男女老少有機會就問一下，場景會有變化，答案也不一致。
在商朝與西周年間，大概需要十畝的土地才能養活一個人，一個家庭起碼需要四十畝以上，農田的質量越差，需要的田畝數量就會越多。
以上不包括各種稅。
事實上就是稅越重，想養活一個人所需的田畝就越多。
在智氏實施承包製的年代，大多數土地其實是處在荒蕪狀態，可以理解智宵接下來為什麽要鼓勵墾荒了吧？
當然了，開墾出來的農田，肯定不是歸開墾者所有，隻會享受幾年的免稅。
應了那句“免費才是最貴”的說法，人們開墾農田歸於智氏智氏這個家族所有，他們生下的孩子創造出來的價值一定有智氏的一份。
等待哪一天人們名下可以有自主控製的土地，一樣免不了要交稅，存在區別的是被剝削情況到底多重。
至於說交上去的稅被用在什麽地方？反正不會是交稅者說了算。
如果收稅者不投入資金或資源在基礎建設，或是各種有利於治下生民的輔助上，其實收稅一方也就隻是吸血蟲。
因此不講究迴報社會的封建王朝，哪怕一再進行擴張，治下的人隻會受苦更重，著實沒有資格要求百姓感恩。
智宵暫時沒有想過迴報社會，想的是自己的豐功偉業。
與其說智宵沒有想，不如說沒有那個資格。
在當前年代，生產力的限製之下，自保都是一個難題，有限的資源肯定優先服務於軍事。
智宵可以做到的就是保證上進通道，同時不進行過分的剝削，僅此而已了。
那樣說起來很殘酷，隻不過是一個無可懷疑的事實。
什麽時候外部威脅沒有那麽大，或者生產力提升可以產出更多的資源，才會出現社會福利。
智宵一圈逛下來就是一個多月過去。
等待智宵迴到“智”城的時候，見到智申立刻被告知一個消息。
“曹君為宋君所俘。”
這件事情沒有那麽簡單。
首先，宋君欒邀請曹君陽到“商丘”作客，一開始還好好地招待，很突然就將曹君陽囚禁了起來。
與此同時，宋君欒派樂髡率軍入侵曹國。
智宵知道這段曆史，說道：“曹君陽乃是十足蠢貨。”
智申皺眉了。
可是，曹君陽真的就是一個蠢貨，蠢到信任喜歡射鳥的公孫強的鬼話，還真以為曹國夠資格爭霸，先跟晉國斷交，後麵主動入侵宋國。
“確實乃是蠢貨。”智申點評的是曹君陽對晉國斷交。
晉國從曹成公（前595）就一直在庇護曹國，算起來已經庇護了一百多年。
而晉國之所以用心庇護曹國，原因是曹宣公響應晉國號召一塊去攻打秦國，隨後在戰陣上被秦人所殺。
智申除了提到宋國與曹國之外，還說了其他諸侯國發生的事情。
智宵一邊聽，一邊心想：“這不，入侵秦國的機會來了！”