當前的時代，想要出仕真的太難太難了。
首先，有一個好血統是前提，祖上沒有闊過幾乎沒有當官的機會。
再來便是，家族不能處在落魄階段，也就是名下要有封地，有足夠的屬民。
為什麽要有足夠的封地和屬民？原因是現在“軍”與“政”並沒有分家，有官職也就隨時都有出征的可能性，出征時帶的是自家的士兵，後勤也需要自家承擔。
那麽，沒有自己的家族私軍，後勤供應無從談起，怎麽承擔官職帶來的義務啊？
所以了，將“血統”視作當官的硬性要求，並非是絕對的歧視，說白了就是沒有“國防軍”這種部隊的存在，國家需要貴族的家族私軍而已。
落魄了的貴族很難再翻身，緣由無外乎是沒有實力去承擔相應的義務，連最為基礎的義務都無法承擔，怪別人給的機會太少嗎？
因此，每一個時代都有屬於它的特性，也就等於“存在即合理”的定性。
有個好出身的人，在時代的特性之下，他們的祖輩並不是憑空得來那一切，一樣有一個打拚的過程，通常是幾代人打拚並積累下來的資本，所擁有的資本並不是一下子憑空變出來的。
跟隨孔丘的一眾門徒，用東漢的說法來定義，他們的家庭條件最為起碼也是“寒門”的階級。
這個“寒門”是什麽？也就是有祖先闊過，隻是到了他們這一代變得落魄，但是家族起碼擁有一些農田，家族裏麵也絕對有屬民和仆從！
寒門之所以叫寒門，無外乎就是比起真正的“高門”家族實力更差，可以與真正的普通黎庶一比，不知道要好多少倍。
真正的普通黎庶是什麽狀況？哪怕擁有農田也僅是數畝，來一場天災下來就可能要麵臨餓死的結果，不給他人當牛做馬也就不錯了，還想擁有自己的奴仆？
在孔丘的一眾門徒中，不乏一些訾產富足的人，端木賜就屬於家族狀況良好的那一類人。
為什麽說端木賜不會缺乏財富？有相關的例子作為佐證，例如端木賜可以在周遊列國時隨意買人，搞了一出“子貢贖人”的典故。
如果端木賜沒有足夠的家產，哪來的財帛去將列國的魯人奴隸買到手，再無償贈送給魯國？
端木賜能買人的前提是什麽？是他有貴族的身份，要不然想買，賣家也不會樂意賣。這個又是春秋時代的特點之一，既身份等級森嚴，並非想做什麽就能做什麽。
話說，端木賜是衛人，怎麽不從列國購買衛人再釋放呢？
或許是因為衛國沒有相關的贖買政策，魯國則有采購魯人奴隸的補償政策？
也可能端木賜是一個精神魯國人？
“恭喜子貢在衛出仕。”公西赤率先祝賀。
仲由、叔仲武等人也先後恭賀。
“同喜。”端木賜看上去並沒有多麽高興。
孔丘一係的門徒，好多皆是屬於當代的不如意者，要不然直接當官就好，何必千辛萬苦走上求學之路。
一共三千多名子弟，能夠獲得正式官職的人，不靠譜的進行統計，數量估計沒有超過雙掌之數。
雙掌之數是多少？不就是十嘛！
所以說，該是何等的慘字了得。
這雙掌之數，大半集中在晉國，正確的來說是受到智氏的任用。
在孔丘一再發表抨擊晉國的言論為前提之下，出仕的子弟大多集中在晉國，多少是有一些諷刺意味了。
正因為孔丘多次抨擊晉國，所以在晉國成功出仕的門徒，他們內心裏多少也會感到尷尬，隻是拒絕聘任或接受再搞一出掛印而去，屬於不可能。
開什麽玩笑啊！
老師都一再求官而不得。
弟子好不容易可以出仕，哪怕不為了自己，怎麽都要給老師爭口氣，努力做出成績來證明自己的能力，更證明不是老師不行，要證明有些諸侯完全是瞎了眼，不聘任自己的老師以及一眾師兄弟。
那麽，端木賜為什麽還顯得不是那麽高興？這個又牽扯到孔丘抨擊晉國那件事情了。
在端木賜看來，在哪做官不是做，有能力當官，選擇在晉國之外的列國當官，一樣可以進行證明。
可是，端木賜又非常明白一點，自己的師兄弟有官做就很慶幸，哪有挑三揀四的機會。
因為心情非常矛盾的關係，導致端木賜的表現顯得比較奇怪。
仲由是一個直性子的人，看到端木賜的神態，說道：“若是老師不喜，子路辭官歸國便是。”
公西赤、叔仲武等人原本沒有想太多，聽了仲由的話才明白過來。
“怎會如此？”公西赤感到十足的詫異。
叔仲武則是說道：“武為晉人。”
端木賜知道自己的表現有點奇怪，乃至於很不應該，掃了叔仲武一眼，老實說是對叔仲武感到挺陌生。
也對，孔丘的門徒那麽多，眾多門徒都有自己的小圈子，可以是“十哲”湊堆，多一點就“七十二賢”湊堆，肯定存在熟悉與陌生的區別，乃至於同為孔丘弟子卻互相不認識也屬於正常。
叔仲武是晉人，優先在晉國出仕，不對嗎？
這就好比如端木賜，他再怎麽熱愛魯國，心裏也清楚隻有先在衛國出仕，等待做出成績之後，才有資格進入國際市場，尋求為魯國效力的機會。
剛才仲由說自己可以辭官歸國，底氣就在於已經在晉國成功出仕，迴到魯國不怕無法獲得一官半職。
俺可是為霸主國服務過的人，還獲得了相關的好評，不怕沒有再就業的競爭力啊！
公西赤是楚人。他卻沒有底氣辭官歸國，原因是楚國遠比其他列國的機會更少，一個蘿卜一個坑的前提下，非公族很難獲得一官半職。
“諸位在晉，可順遂？”端木賜一臉好奇地發問。
如果要講機遇的話，其實在晉國成功出仕的門徒，他們獲得的機遇遠超在衛國出仕的端木賜了。
還是那一句話，晉國是當今的霸主國，能夠躋身霸主國的官場，哪怕是因為運氣，運氣也是實力的一部分。
而能夠以他國的出身在霸主國獲得官職，不是證明了自己的優秀嗎？
仲由開始一一講述自己的經曆，說不出違心的話，一係列闡述下來，聽得端木賜都心生羨慕了。
後麵，公西赤、叔仲武也將自己的經曆，再提到冉有等人狀況。
端木賜聽下來，由衷地說道：“智氏廣納賢能，為天下貴胄之表率啊！”
話那麽講沒有錯。
在當代，每一個家族不說嚴防死守，起碼重要職位都會優先考慮有血脈關係的族人，導致的是外來人的起點極低，更難在地位上有所進步。
隻是那個“廣納賢能”嘛……，多少有點臉上貼金的意思。
不是說孔丘以及一眾門徒能力堪憂，實話實說就是一定存在良莠不濟的狀況，再來是比他們優秀的人在當代著實太多了。
至於說“貴胄”這個說法，不提晉國是霸主國，智氏一個家族的體量超過大多數諸侯，並且智氏也是諸侯的後裔。這樣的話，智氏稱不得“貴胄”一詞，誰能稱得上？
一眾師兄弟聊了很多，談完自己的境遇，免不得要提到在楚地的老師以及師兄弟怎麽樣。
礙於當代的通信限製，兩地相隔太遠想通信也是來迴幾個月，甚至沒有通信條件也屬正常，他們著實是對老師與師兄弟在楚地的近況了解不多。
“楚君邀老師出仕，遭楚令尹阻攔，為何仍舊往楚地？”仲由說起這個就來氣。
包括端木賜在內，一眾師兄弟呐呐無言。
便是當著孔丘的麵，仲由懟起來也不是一次兩次了。
耿直的仲由會因為自己的想法和理解去糾正孔丘的一些事情，好幾次都讓孔丘覺得丟臉，可是仲由依舊如一。
在仲由看來，隻是一個要聘任做官的傳言而已，楚君的邀請都沒有送上門，孔丘就急匆匆帶著弟子啟程前往楚國，著實是太不像話，搞得非做官不可一樣。
中間還出了一檔子事，孔丘從陳地出發，進入陳國與蔡國的交界處，遭到普通黎庶的圍困。
那可是普通黎庶，不是貴族私軍，傳出去就好像孔丘以及門徒對陳國和蔡國幹了什麽天怒人怨的事情，才遭到兩國普通黎庶的圍攻那般。
問題來了，陳人和蔡人為什麽對孔丘一眾人的惡意那麽大？史書隻是記載被圍困的事實，沒有寫上原因。
不是所有人都像仲由那麽耿直，作為楚人的公西赤覺得丟的是楚國與老師的臉，想勸仲由別說，又糾結該怎麽勸。
“聽聞老師在楚地設學堂，來者皆可聽課。期間，楚人鬧事不斷，楚令尹勸阻方才平息。”叔仲武講出了自己知道的消息。
一句話而已，倒是讓其餘師兄弟有了想法。
仲由困惑不解地說道：“傳言楚令尹阻攔老師出仕，為何出麵勸阻？”
都說是傳言了，代表未經證實。
以事情發生的經過，孔丘確確實實是沒有接到楚君的聘任邀請，不能說楚君反悔。
那麽，楚令尹有沒有幹攔截的事情呢？
他們很不理解一點，既然楚令尹排斥自己的老師，為什麽還創造孔丘有在楚地教學的條件？
這裏顯得很矛盾啊！
首先，有一個好血統是前提，祖上沒有闊過幾乎沒有當官的機會。
再來便是，家族不能處在落魄階段，也就是名下要有封地，有足夠的屬民。
為什麽要有足夠的封地和屬民？原因是現在“軍”與“政”並沒有分家，有官職也就隨時都有出征的可能性，出征時帶的是自家的士兵，後勤也需要自家承擔。
那麽，沒有自己的家族私軍，後勤供應無從談起，怎麽承擔官職帶來的義務啊？
所以了，將“血統”視作當官的硬性要求，並非是絕對的歧視，說白了就是沒有“國防軍”這種部隊的存在，國家需要貴族的家族私軍而已。
落魄了的貴族很難再翻身，緣由無外乎是沒有實力去承擔相應的義務，連最為基礎的義務都無法承擔，怪別人給的機會太少嗎？
因此，每一個時代都有屬於它的特性，也就等於“存在即合理”的定性。
有個好出身的人，在時代的特性之下，他們的祖輩並不是憑空得來那一切，一樣有一個打拚的過程，通常是幾代人打拚並積累下來的資本，所擁有的資本並不是一下子憑空變出來的。
跟隨孔丘的一眾門徒，用東漢的說法來定義，他們的家庭條件最為起碼也是“寒門”的階級。
這個“寒門”是什麽？也就是有祖先闊過，隻是到了他們這一代變得落魄，但是家族起碼擁有一些農田，家族裏麵也絕對有屬民和仆從！
寒門之所以叫寒門，無外乎就是比起真正的“高門”家族實力更差，可以與真正的普通黎庶一比，不知道要好多少倍。
真正的普通黎庶是什麽狀況？哪怕擁有農田也僅是數畝，來一場天災下來就可能要麵臨餓死的結果，不給他人當牛做馬也就不錯了，還想擁有自己的奴仆？
在孔丘的一眾門徒中，不乏一些訾產富足的人，端木賜就屬於家族狀況良好的那一類人。
為什麽說端木賜不會缺乏財富？有相關的例子作為佐證，例如端木賜可以在周遊列國時隨意買人，搞了一出“子貢贖人”的典故。
如果端木賜沒有足夠的家產，哪來的財帛去將列國的魯人奴隸買到手，再無償贈送給魯國？
端木賜能買人的前提是什麽？是他有貴族的身份，要不然想買，賣家也不會樂意賣。這個又是春秋時代的特點之一，既身份等級森嚴，並非想做什麽就能做什麽。
話說，端木賜是衛人，怎麽不從列國購買衛人再釋放呢？
或許是因為衛國沒有相關的贖買政策，魯國則有采購魯人奴隸的補償政策？
也可能端木賜是一個精神魯國人？
“恭喜子貢在衛出仕。”公西赤率先祝賀。
仲由、叔仲武等人也先後恭賀。
“同喜。”端木賜看上去並沒有多麽高興。
孔丘一係的門徒，好多皆是屬於當代的不如意者，要不然直接當官就好，何必千辛萬苦走上求學之路。
一共三千多名子弟，能夠獲得正式官職的人，不靠譜的進行統計，數量估計沒有超過雙掌之數。
雙掌之數是多少？不就是十嘛！
所以說，該是何等的慘字了得。
這雙掌之數，大半集中在晉國，正確的來說是受到智氏的任用。
在孔丘一再發表抨擊晉國的言論為前提之下，出仕的子弟大多集中在晉國，多少是有一些諷刺意味了。
正因為孔丘多次抨擊晉國，所以在晉國成功出仕的門徒，他們內心裏多少也會感到尷尬，隻是拒絕聘任或接受再搞一出掛印而去，屬於不可能。
開什麽玩笑啊！
老師都一再求官而不得。
弟子好不容易可以出仕，哪怕不為了自己，怎麽都要給老師爭口氣，努力做出成績來證明自己的能力，更證明不是老師不行，要證明有些諸侯完全是瞎了眼，不聘任自己的老師以及一眾師兄弟。
那麽，端木賜為什麽還顯得不是那麽高興？這個又牽扯到孔丘抨擊晉國那件事情了。
在端木賜看來，在哪做官不是做，有能力當官，選擇在晉國之外的列國當官，一樣可以進行證明。
可是，端木賜又非常明白一點，自己的師兄弟有官做就很慶幸，哪有挑三揀四的機會。
因為心情非常矛盾的關係，導致端木賜的表現顯得比較奇怪。
仲由是一個直性子的人，看到端木賜的神態，說道：“若是老師不喜，子路辭官歸國便是。”
公西赤、叔仲武等人原本沒有想太多，聽了仲由的話才明白過來。
“怎會如此？”公西赤感到十足的詫異。
叔仲武則是說道：“武為晉人。”
端木賜知道自己的表現有點奇怪，乃至於很不應該，掃了叔仲武一眼，老實說是對叔仲武感到挺陌生。
也對，孔丘的門徒那麽多，眾多門徒都有自己的小圈子，可以是“十哲”湊堆，多一點就“七十二賢”湊堆，肯定存在熟悉與陌生的區別，乃至於同為孔丘弟子卻互相不認識也屬於正常。
叔仲武是晉人，優先在晉國出仕，不對嗎？
這就好比如端木賜，他再怎麽熱愛魯國，心裏也清楚隻有先在衛國出仕，等待做出成績之後，才有資格進入國際市場，尋求為魯國效力的機會。
剛才仲由說自己可以辭官歸國，底氣就在於已經在晉國成功出仕，迴到魯國不怕無法獲得一官半職。
俺可是為霸主國服務過的人，還獲得了相關的好評，不怕沒有再就業的競爭力啊！
公西赤是楚人。他卻沒有底氣辭官歸國，原因是楚國遠比其他列國的機會更少，一個蘿卜一個坑的前提下，非公族很難獲得一官半職。
“諸位在晉，可順遂？”端木賜一臉好奇地發問。
如果要講機遇的話，其實在晉國成功出仕的門徒，他們獲得的機遇遠超在衛國出仕的端木賜了。
還是那一句話，晉國是當今的霸主國，能夠躋身霸主國的官場，哪怕是因為運氣，運氣也是實力的一部分。
而能夠以他國的出身在霸主國獲得官職，不是證明了自己的優秀嗎？
仲由開始一一講述自己的經曆，說不出違心的話，一係列闡述下來，聽得端木賜都心生羨慕了。
後麵，公西赤、叔仲武也將自己的經曆，再提到冉有等人狀況。
端木賜聽下來，由衷地說道：“智氏廣納賢能，為天下貴胄之表率啊！”
話那麽講沒有錯。
在當代，每一個家族不說嚴防死守，起碼重要職位都會優先考慮有血脈關係的族人，導致的是外來人的起點極低，更難在地位上有所進步。
隻是那個“廣納賢能”嘛……，多少有點臉上貼金的意思。
不是說孔丘以及一眾門徒能力堪憂，實話實說就是一定存在良莠不濟的狀況，再來是比他們優秀的人在當代著實太多了。
至於說“貴胄”這個說法，不提晉國是霸主國，智氏一個家族的體量超過大多數諸侯，並且智氏也是諸侯的後裔。這樣的話，智氏稱不得“貴胄”一詞，誰能稱得上？
一眾師兄弟聊了很多，談完自己的境遇，免不得要提到在楚地的老師以及師兄弟怎麽樣。
礙於當代的通信限製，兩地相隔太遠想通信也是來迴幾個月，甚至沒有通信條件也屬正常，他們著實是對老師與師兄弟在楚地的近況了解不多。
“楚君邀老師出仕，遭楚令尹阻攔，為何仍舊往楚地？”仲由說起這個就來氣。
包括端木賜在內，一眾師兄弟呐呐無言。
便是當著孔丘的麵，仲由懟起來也不是一次兩次了。
耿直的仲由會因為自己的想法和理解去糾正孔丘的一些事情，好幾次都讓孔丘覺得丟臉，可是仲由依舊如一。
在仲由看來，隻是一個要聘任做官的傳言而已，楚君的邀請都沒有送上門，孔丘就急匆匆帶著弟子啟程前往楚國，著實是太不像話，搞得非做官不可一樣。
中間還出了一檔子事，孔丘從陳地出發，進入陳國與蔡國的交界處，遭到普通黎庶的圍困。
那可是普通黎庶，不是貴族私軍，傳出去就好像孔丘以及門徒對陳國和蔡國幹了什麽天怒人怨的事情，才遭到兩國普通黎庶的圍攻那般。
問題來了，陳人和蔡人為什麽對孔丘一眾人的惡意那麽大？史書隻是記載被圍困的事實，沒有寫上原因。
不是所有人都像仲由那麽耿直，作為楚人的公西赤覺得丟的是楚國與老師的臉，想勸仲由別說，又糾結該怎麽勸。
“聽聞老師在楚地設學堂，來者皆可聽課。期間，楚人鬧事不斷，楚令尹勸阻方才平息。”叔仲武講出了自己知道的消息。
一句話而已，倒是讓其餘師兄弟有了想法。
仲由困惑不解地說道：“傳言楚令尹阻攔老師出仕，為何出麵勸阻？”
都說是傳言了，代表未經證實。
以事情發生的經過，孔丘確確實實是沒有接到楚君的聘任邀請，不能說楚君反悔。
那麽，楚令尹有沒有幹攔截的事情呢？
他們很不理解一點，既然楚令尹排斥自己的老師，為什麽還創造孔丘有在楚地教學的條件？
這裏顯得很矛盾啊！