晉國的先賢士燮早就提到了“國無敵，恆亡”這一個觀點，後來孟軻（孟子）在自己的《告子》一篇中采用了士燮的觀點，用過“出則無敵國外患者，國恆亡”的說法。
士燮是誰？他是範氏，曾經是範氏之主，活躍在晉文公和晉厲公時期。
這位士燮擔憂範氏會卷入晉國各個卿位家族的內亂，用絕食的方法自殺，果然讓範氏躲過了晉厲公在任期間的內亂。
士燮的兒子士匄繼任範氏家主之位。
士匄領導範氏在郤氏滅亡之後大肆獲利，成功讓範氏成為續郤氏之後，晉國內部最強大的那個家族，才有了士鞅後麵的狂霸酷拽屌炸天。
晉人比列國所有人都更清楚需要一個敵人，沒有來自外部的敵人，內部的矛盾就會壓不住。
要是觀看晉國的曆史，會發現晉國每一次內亂爆發都是在失去外部威脅之後。
貴族肯定要讀史，差別就是讀了之後有沒有獲得什麽感悟，有人讀了個寂寞，有人能從中獲得一些借鑒。
智宵用笑聲在展現自己的高興。
在高興什麽？反正不是在對齊國展示不屑。
魏駒、韓庚和趙毋恤或許不了解智宵為什麽發笑，隻是跟著笑一定不會錯。
其實，智宵高興的是齊國在圖強，能夠對晉國起到威脅，迫使晉國內部壓下矛盾，有利於智氏的諸多意圖。
以現在的國際關係，齊國最大的敵人已經不是晉國，變成了迅速交惡的吳國。
因此，智宵比較樂意齊國圖強，好在接下來與吳國的交鋒中更堅挺一些。
換句話說，若是齊國一推就倒，一旦齊國被吳國解決，吳國有了靠譜的小弟或前進基地，才是晉國要麵臨的麻煩。在這種前提下，齊國當然是越抗揍越好。
等待齊國與吳國分出勝負，又或者兩國休戰，到時候智氏與魏氏應該已經合作瓜分了晉國，哪怕齊國與吳國健在，一再交鋒之後的齊國和吳國也會是虛弱狀態。
跟著智宵大笑的魏駒、韓庚和趙毋恤三人，他們則是純粹不擔憂齊國想要蹦躂，有信心將想要蹦躂的齊國重新摁迴去。
“迴去罷。”智宵率先提議。
魯國、衛國、鄭國和齊國的人先後到來，作為東道主的晉國肯定要安排相關的迎接程序，一般不會由晉君午出麵。
當下是智氏負責與衛國、魯國進行邦交，晉國這邊出麵迎接兩國之君的人可以是智申，也能是由智宵負責迎接。
鄭君和齊君？源於幾個卿位家族中沒有專門負責與兩國邦交，講道理該由晉國公族中有分量的封君進行迎接，奈何晉國公族已經沒有拿得出手的人物。
智申前去迎接魯君宋。
智宵則是去迎接衛君輒。
在期間，魏氏爭取到了迎接鄭君勝的任務，迎接齊君杵臼的任務則是被趙鞅搶了去。
在這個“禮不可廢”的時代，以為魏氏和趙氏隻是搶到了迎接的任務嗎？不是的啊！
有了這一次迎接，等於是建立起了溝通渠道，以後任何家族想跟鄭國或齊國接觸，首先就要考慮魏氏和趙氏的態度。
那樣的話，魏氏和趙氏就有更多的機會，能夠成為專門跟齊國、鄭國進行邦交的家族了。
在晉國仍舊是霸主國的前提下，以為邦交隻是邦交那麽簡單嗎？列國每年都需要給晉國上貢。
負責進行邦交的家族，他們擁有決定上貢品類與數量多寡的權力，稍微操作一下就進行截留，用那些物資來壯大自己的家族了。
晉國的卿位家族一再變強，跟這些家族專門負責對外邦交就是關聯之一。
不是那樣的話，郤氏的郤錡用得著出使魯國，跟魯國談不攏上貢額度，鬧到迴國之後聯合眾卿大夫出兵攻打魯國嗎？
當時的各個卿位家族願意出兵就一個原因，不允許魯國有任何的拒絕，帶頭壞了既定的邦交規則，避免其他列國有樣學樣。
“代寡君問候衛君。”智宵對著看上去隻有十五六歲的衛君輒行禮致意。
那個“寡君”就是本國之君的稱唿。
衛君輒先用好奇的目光打量了智宵一小會，笑得非常溫和，應道：“母親時常提到足下，言及足下到衛國作客諸事。今日得已親自見到足下，寡人甚是喜悅。”
怎麽是用“足下”來稱唿智宵，不是用“晉卿”了呢？
不是因為“任”這個地方有好多位晉卿，隻是說明衛君輒想用私交的方式進行過交流，不想搞得那麽正式。
接下來輪到衛國的其餘人向智宵行禮問候，用的就是“晉卿”這個稱唿了。
晉國的卿大夫位比諸侯，對吧？
盡管是一種潛規則，當晉國卿大夫的家族實力強大比一個諸侯國要強大的時候，潛規則也能變成既定規則，不允許有人敢不給予足夠的尊重。
智宵意會到衛君輒的想法，一邊引領衛君輒前往衛軍的駐紮地點，另一邊講起了前往衛國遊曆時，發生的一些事情。
本來吧？一國之君才不會與“臣下之臣”直接交流，哪怕是沒有語言障礙，仍舊需要“傳聲筒”這麽一個角色。這是“禮”的一部分，也是保留作為一國之君的神秘性。
慢慢的，大概是從周靈王之後，君權遭受到了沉重打擊，連累到諸侯的君權神聖，一國之君也開始與“臣下之臣”直接進行交流了。
周靈王嘛，以“靈”來作為諡號，能夠充分說明問題所在了。
智宵沒有與衛國的官員或是貴族打招唿或是交談，隻是免不得一圈圈的掃視，看下還真認出不少熟人，其中包括見過幾次麵的端木賜。
現在沒有官服一說，也就是官員想穿什麽就穿什麽，一般貴族的正式穿戴就是官員的穿戴。
而貴族在衣服穿戴上麵，其實是有嚴格講究的。
從上古流傳下來的任何留下圖畫，因為沒有上色的關係，再加上貴族所穿衣服的款式都一個樣，很容易造成混淆，以為圖畫上的衣服就是當時的官服。
諸夏統一朝服還要到西漢的漢武帝統治時期，後麵的朝代延續西漢的做法，隻是每一個朝代的官服一直在發生變化。
所以了，現代一些影視作品中，上古先秦時代的百官穿一樣的官服，還給分了品階樣式，純粹就是一種瞎講究。
上古先秦時代最先形成統一的其實是戰袍和甲具，一切隻因為“古人”很早就洞悉了“製式化”的必要性，以及製式化帶來的生產成本減少。
智宵並不用跟衛君輒聊太久，一開始也隻是想走一走過場，著實沒想到衛君輒能夠那麽能聊。
衛君輒聊完了智宵在衛國的過往，避開了自己那位父親一直尋求殺迴衛國的話題，說道：“寡人之國實屬困頓，今次僅帶二‘師’前來，晉卿勿怪啊。”
來翻譯翻譯，衛君輒這句話的意思是：衛國真的太弱小，要是攻打中山國，一定不要給衛軍派太重的任務。
衛君輒的話剛說完，現場響起了咳嗽聲。
進行假咳的人就是端木賜本賜。
智宵轉頭看向端木賜，主動搭話，說道：“還未恭賀子貢出仕衛國。”
端木賜剛才之所以咳嗽，主要是衛君輒說了與這一次衛國來參加會盟不匹配的話。
“拜見晉卿。”端木賜先行禮，隨後又說道：“實不敢當晉卿之賀。”
拒絕恭賀，是不給麵子咯？
才不是。
智宵何人？智氏的宗子，晉國上軍將，未來的智氏之主，與諸侯地位平等的人物。
端木賜何人？衛國的一個貴族，不久前才成功在衛國出仕，家族封地不足智氏百分之一大小。
在這個講究“禮”的時代，雙方的地位相差太大，怎麽樣才能心安理得接受恭賀？
認真論起來，當代要恭賀也是上位者對下位者，大概就是：不錯嘛，能夠達到這種成就。隻是要認清楚現實，你比我差得太遠了。
端木賜也不想展現存在感，奈何沒有衛人站出來提醒衛君輒呢？
“晉卿，今次若有我（衛國）效勞之處，萬望不做吝惜。”端木賜輕聲說道。
智宵不免要看向衛君輒，隻見衛君輒非但沒有發怒，倒是露出了尷尬的神情。
這一下讓智宵立刻懂了。
又是衛國內部的紛亂所導致，端木賜大概也是南子的傳聲筒，其餘衛人才沒有站出來對端木賜進行訓斥。
衛國現在一團糟，他們極度需要進行表現，會盟之後去討伐中山國，表現得越好就能讓列國越不敢小覷衛國。
智宵能夠從一些衛國貴族眼眸裏看到視死如歸的堅定意誌，也能看出衛君輒在端木賜說完那句話之後表現出來的不忍。
弱國啊，有什麽辦法呢？
大家都覺得自己很弱，一旦不抓住機會表現出不好惹的一麵，以為他國會同情嗎？該是被認定弱小，誰都想撲上來咬一塊肉。
智宵麵對哀求沒有表態，倒是說道：“子貢在衛深得重用，吾為師孔而喜啊。”
他們這些人就是缺表現的機會，七十二賢人與三千子弟之中，看來子貢在衛國獲得舞台，勵誌要成為表率了？
智宵轉身招唿了幾個人。
仲由、公西赤、叔仲武走了過來。他們是端木賜的師兄弟來著。
“你等且留下與子貢敘舊。”智宵說完，對衛君輒行了一禮，示意自己要告辭了。
隨後，智宵在衛君輒意猶未盡和依依不舍的注視下離開。
以為智宵招來那些人，真的是單純讓這些師兄弟敘舊嗎？
在晉國的一眾門徒中，冉有、仲由、宰予、公西赤、叔仲武混得並不差，認真來說比剛剛出仕的端木賜要好很多。
這一點，端木賜很快就會知道，了解自己想做表率的難度不小……
士燮是誰？他是範氏，曾經是範氏之主，活躍在晉文公和晉厲公時期。
這位士燮擔憂範氏會卷入晉國各個卿位家族的內亂，用絕食的方法自殺，果然讓範氏躲過了晉厲公在任期間的內亂。
士燮的兒子士匄繼任範氏家主之位。
士匄領導範氏在郤氏滅亡之後大肆獲利，成功讓範氏成為續郤氏之後，晉國內部最強大的那個家族，才有了士鞅後麵的狂霸酷拽屌炸天。
晉人比列國所有人都更清楚需要一個敵人，沒有來自外部的敵人，內部的矛盾就會壓不住。
要是觀看晉國的曆史，會發現晉國每一次內亂爆發都是在失去外部威脅之後。
貴族肯定要讀史，差別就是讀了之後有沒有獲得什麽感悟，有人讀了個寂寞，有人能從中獲得一些借鑒。
智宵用笑聲在展現自己的高興。
在高興什麽？反正不是在對齊國展示不屑。
魏駒、韓庚和趙毋恤或許不了解智宵為什麽發笑，隻是跟著笑一定不會錯。
其實，智宵高興的是齊國在圖強，能夠對晉國起到威脅，迫使晉國內部壓下矛盾，有利於智氏的諸多意圖。
以現在的國際關係，齊國最大的敵人已經不是晉國，變成了迅速交惡的吳國。
因此，智宵比較樂意齊國圖強，好在接下來與吳國的交鋒中更堅挺一些。
換句話說，若是齊國一推就倒，一旦齊國被吳國解決，吳國有了靠譜的小弟或前進基地，才是晉國要麵臨的麻煩。在這種前提下，齊國當然是越抗揍越好。
等待齊國與吳國分出勝負，又或者兩國休戰，到時候智氏與魏氏應該已經合作瓜分了晉國，哪怕齊國與吳國健在，一再交鋒之後的齊國和吳國也會是虛弱狀態。
跟著智宵大笑的魏駒、韓庚和趙毋恤三人，他們則是純粹不擔憂齊國想要蹦躂，有信心將想要蹦躂的齊國重新摁迴去。
“迴去罷。”智宵率先提議。
魯國、衛國、鄭國和齊國的人先後到來，作為東道主的晉國肯定要安排相關的迎接程序，一般不會由晉君午出麵。
當下是智氏負責與衛國、魯國進行邦交，晉國這邊出麵迎接兩國之君的人可以是智申，也能是由智宵負責迎接。
鄭君和齊君？源於幾個卿位家族中沒有專門負責與兩國邦交，講道理該由晉國公族中有分量的封君進行迎接，奈何晉國公族已經沒有拿得出手的人物。
智申前去迎接魯君宋。
智宵則是去迎接衛君輒。
在期間，魏氏爭取到了迎接鄭君勝的任務，迎接齊君杵臼的任務則是被趙鞅搶了去。
在這個“禮不可廢”的時代，以為魏氏和趙氏隻是搶到了迎接的任務嗎？不是的啊！
有了這一次迎接，等於是建立起了溝通渠道，以後任何家族想跟鄭國或齊國接觸，首先就要考慮魏氏和趙氏的態度。
那樣的話，魏氏和趙氏就有更多的機會，能夠成為專門跟齊國、鄭國進行邦交的家族了。
在晉國仍舊是霸主國的前提下，以為邦交隻是邦交那麽簡單嗎？列國每年都需要給晉國上貢。
負責進行邦交的家族，他們擁有決定上貢品類與數量多寡的權力，稍微操作一下就進行截留，用那些物資來壯大自己的家族了。
晉國的卿位家族一再變強，跟這些家族專門負責對外邦交就是關聯之一。
不是那樣的話，郤氏的郤錡用得著出使魯國，跟魯國談不攏上貢額度，鬧到迴國之後聯合眾卿大夫出兵攻打魯國嗎？
當時的各個卿位家族願意出兵就一個原因，不允許魯國有任何的拒絕，帶頭壞了既定的邦交規則，避免其他列國有樣學樣。
“代寡君問候衛君。”智宵對著看上去隻有十五六歲的衛君輒行禮致意。
那個“寡君”就是本國之君的稱唿。
衛君輒先用好奇的目光打量了智宵一小會，笑得非常溫和，應道：“母親時常提到足下，言及足下到衛國作客諸事。今日得已親自見到足下，寡人甚是喜悅。”
怎麽是用“足下”來稱唿智宵，不是用“晉卿”了呢？
不是因為“任”這個地方有好多位晉卿，隻是說明衛君輒想用私交的方式進行過交流，不想搞得那麽正式。
接下來輪到衛國的其餘人向智宵行禮問候，用的就是“晉卿”這個稱唿了。
晉國的卿大夫位比諸侯，對吧？
盡管是一種潛規則，當晉國卿大夫的家族實力強大比一個諸侯國要強大的時候，潛規則也能變成既定規則，不允許有人敢不給予足夠的尊重。
智宵意會到衛君輒的想法，一邊引領衛君輒前往衛軍的駐紮地點，另一邊講起了前往衛國遊曆時，發生的一些事情。
本來吧？一國之君才不會與“臣下之臣”直接交流，哪怕是沒有語言障礙，仍舊需要“傳聲筒”這麽一個角色。這是“禮”的一部分，也是保留作為一國之君的神秘性。
慢慢的，大概是從周靈王之後，君權遭受到了沉重打擊，連累到諸侯的君權神聖，一國之君也開始與“臣下之臣”直接進行交流了。
周靈王嘛，以“靈”來作為諡號，能夠充分說明問題所在了。
智宵沒有與衛國的官員或是貴族打招唿或是交談，隻是免不得一圈圈的掃視，看下還真認出不少熟人，其中包括見過幾次麵的端木賜。
現在沒有官服一說，也就是官員想穿什麽就穿什麽，一般貴族的正式穿戴就是官員的穿戴。
而貴族在衣服穿戴上麵，其實是有嚴格講究的。
從上古流傳下來的任何留下圖畫，因為沒有上色的關係，再加上貴族所穿衣服的款式都一個樣，很容易造成混淆，以為圖畫上的衣服就是當時的官服。
諸夏統一朝服還要到西漢的漢武帝統治時期，後麵的朝代延續西漢的做法，隻是每一個朝代的官服一直在發生變化。
所以了，現代一些影視作品中，上古先秦時代的百官穿一樣的官服，還給分了品階樣式，純粹就是一種瞎講究。
上古先秦時代最先形成統一的其實是戰袍和甲具，一切隻因為“古人”很早就洞悉了“製式化”的必要性，以及製式化帶來的生產成本減少。
智宵並不用跟衛君輒聊太久，一開始也隻是想走一走過場，著實沒想到衛君輒能夠那麽能聊。
衛君輒聊完了智宵在衛國的過往，避開了自己那位父親一直尋求殺迴衛國的話題，說道：“寡人之國實屬困頓，今次僅帶二‘師’前來，晉卿勿怪啊。”
來翻譯翻譯，衛君輒這句話的意思是：衛國真的太弱小，要是攻打中山國，一定不要給衛軍派太重的任務。
衛君輒的話剛說完，現場響起了咳嗽聲。
進行假咳的人就是端木賜本賜。
智宵轉頭看向端木賜，主動搭話，說道：“還未恭賀子貢出仕衛國。”
端木賜剛才之所以咳嗽，主要是衛君輒說了與這一次衛國來參加會盟不匹配的話。
“拜見晉卿。”端木賜先行禮，隨後又說道：“實不敢當晉卿之賀。”
拒絕恭賀，是不給麵子咯？
才不是。
智宵何人？智氏的宗子，晉國上軍將，未來的智氏之主，與諸侯地位平等的人物。
端木賜何人？衛國的一個貴族，不久前才成功在衛國出仕，家族封地不足智氏百分之一大小。
在這個講究“禮”的時代，雙方的地位相差太大，怎麽樣才能心安理得接受恭賀？
認真論起來，當代要恭賀也是上位者對下位者，大概就是：不錯嘛，能夠達到這種成就。隻是要認清楚現實，你比我差得太遠了。
端木賜也不想展現存在感，奈何沒有衛人站出來提醒衛君輒呢？
“晉卿，今次若有我（衛國）效勞之處，萬望不做吝惜。”端木賜輕聲說道。
智宵不免要看向衛君輒，隻見衛君輒非但沒有發怒，倒是露出了尷尬的神情。
這一下讓智宵立刻懂了。
又是衛國內部的紛亂所導致，端木賜大概也是南子的傳聲筒，其餘衛人才沒有站出來對端木賜進行訓斥。
衛國現在一團糟，他們極度需要進行表現，會盟之後去討伐中山國，表現得越好就能讓列國越不敢小覷衛國。
智宵能夠從一些衛國貴族眼眸裏看到視死如歸的堅定意誌，也能看出衛君輒在端木賜說完那句話之後表現出來的不忍。
弱國啊，有什麽辦法呢？
大家都覺得自己很弱，一旦不抓住機會表現出不好惹的一麵，以為他國會同情嗎？該是被認定弱小，誰都想撲上來咬一塊肉。
智宵麵對哀求沒有表態，倒是說道：“子貢在衛深得重用，吾為師孔而喜啊。”
他們這些人就是缺表現的機會，七十二賢人與三千子弟之中，看來子貢在衛國獲得舞台，勵誌要成為表率了？
智宵轉身招唿了幾個人。
仲由、公西赤、叔仲武走了過來。他們是端木賜的師兄弟來著。
“你等且留下與子貢敘舊。”智宵說完，對衛君輒行了一禮，示意自己要告辭了。
隨後，智宵在衛君輒意猶未盡和依依不舍的注視下離開。
以為智宵招來那些人，真的是單純讓這些師兄弟敘舊嗎？
在晉國的一眾門徒中，冉有、仲由、宰予、公西赤、叔仲武混得並不差，認真來說比剛剛出仕的端木賜要好很多。
這一點，端木賜很快就會知道，了解自己想做表率的難度不小……