如果看現場兩波人的一些打扮細節，很難認為出自同一個文明。
倒不是說秦人穿得奇奇怪怪，服裝上有所差異也是極小。主要體現在晉人與秦人發冠上的不同。
例如說晉人，他們追求“豎冠以正”的特點與中原諸侯一樣，也就是發冠會在頭頂正中央，哪怕綸巾束發也是追求擺正，並且不會去編什麽小辮子。
秦人不一樣，他們豎的冠會偏向側後麵，綸巾束發也是側歪向後，同時後腦勺也會編一些小辮子。
在頭發編辮子這種事情，從上古到東漢之前，諸夏文明的女性都極少做，頂多就是玩一玩墮馬髻、飛仙髻、半翻髻、垂鬟分肖髻、拋家髻、反綰髻的一些花樣。
反觀在遊牧族群用頭發編辮子顯得極為正常，把自己的腦袋剃得像是狗啃得不幹淨變成一種特色。
秦人會用頭發編辮子這件事情，說白了就是保留了一些遊牧文明的習俗，沒有秦穆公拉秦人一把，或許秦人還真的就給遊牧化了。
秦穆公怎麽拉秦人一把？他在位時期正是晉國大亂的階段，選擇幫助晉文公迴國繼位，同時看到了秦國東出的可能性，及時拉住秦國這輛往西邊狂奔的戰車，轉為謀求東出。
在那之後，秦國才恢複與中原列國的頻繁交流，漸漸撿起了以前拋棄的一些文化習俗。
盡管那樣，秦人的發髻依舊跟中原列國或楚國的人不一樣，甚至在衣裳款式上有遊牧文明的特點，諸如喜歡在衣領、肩上、袖口使用皮草，胸前繡或鑲上一些吊絮。
當然了，說得是貴族或官員的服裝，普通黎庶有得穿就不錯了，哪來那麽多的瞎講究。
“秦人幾度欲為蠻夷。”豫讓小聲地嘀咕了一句，說的就是秦人的發型以及衣服上的特點，不是在批判秦人的一些行為。
智宵正在跟公子昂尬聊，聽到豫讓的嘀咕，迴頭看了一眼，低聲說道：“不可無禮。”
豫讓抱歉地對智宵笑了笑，心裏卻是想道：“難道不是嗎？”
智宵沒有讀心術，哪裏知道豫讓在想什麽，轉頭繼續跟公子昂尬聊了。
其實晉人的服飾也有做出更改，最為普遍的是體現在手臂袖子和褲管被縮窄，衣袍也是一再縮短，越後麵身體軀幹的用料越來越少，穿起來顯得更為貼身。
如果是傳統的貴族服裝，不止是要長袖飄飄，衣袍也是往寬大了做，穿的褲子類似於燈籠褲，穿著哪怕不顯得鬆鬆垮垮，其實稍微動作大一些就會亂了儀容。
因此，穿傳統貴族服裝的話，走路要端莊，不能做一些激烈的動作。
這麽一搞，搞得貴族培養出了一種穿什麽服裝就該走什麽姿勢的行為，不能亂動就該保持活動時的身形，後世的人稱之為貴族風範，其實就是因為服飾帶來的約束。
穿那樣的服飾，卻是不注重儀表，穿了會比沒穿看上去更狼狽。
到了魏晉時期，中原一再淪陷的狀態下，士大夫絕望之下會幹很多荒唐的行為，通常在嗑藥（五石散）會像發了瘋一樣的狂奔，把穿的衣服弄得亂糟糟，美化之後成為“魏晉風範”的一種，俗稱狂放不羈。
本來是因為絕望而瞎胡搞弄出來的狼狽，誰能知道到後麵變成了雅事，遭到隋、唐、宋、明的讀書人追捧。難道他們是想迫不及待地體會一下魏晉士大夫感受到的絕望？
隋人幸運也不幸，楊堅千辛萬苦恢複了漢家江山，到了楊廣手上被葬送，起碼衣冠與文明到了李唐被保留和延續。
唐人享受了幾十年的輝煌，比較苦楚的是朝廷向迴人借兵平亂，大半江山遭到一遍又一遍的肆虐，不知道多少人喪命與受辱在“援兵”與亂兵之手，迴人帶著搶來的物資與李唐朝廷贈送的數萬長安城內的女人，唱著歌高高興興迴去；沒有過上幾年，李隆基搞出來的幺蛾子被當代人承受下來，經曆了“五代十國”的戰亂。
宋人？開局就先天不足，欺負孤兒寡母獲得江山的趙大被趙二在一夜的“燭光斧影”中死去；趙二搶奪了侄子的江山，為了坐穩江山以正朔朝廷向蠻夷每年進貢，沒有底線地收買士大夫，搞出了一再加碼的把戲，士大夫必須身兼數職，每一個職位都能領到薪水，弄出了兩宋無可解決的“三冗”出來，於是對平民采取“萬稅”製度的宋朝廷在生於不義和死得憋屈中消失。
明人？一開始其實普通百姓在老朱與朱四治下過得不錯，倒是讀書人認為自己過著苦日子，百官恨不得老朱與朱四趕緊死翹翹；到了“大胖子”掌權搞改革，開始優待讀書人，百姓的日子開始一天不如一天；等待“好聖孫”上位想刹車，發現一搞自己就要被落水而死，心灰意冷隻能玩蟋蟀到死；後麵的“大明戰神”將勳貴一波葬送，朝廷上上下下全被讀書人所把控；輪到後麵“木匠”隻能憋屈地玩手工活，想幹點別的，極大可能就是不得好死；又到“動物園管理員”手上，真要動手改革，馬上給落水；後麵也有子孫想改變再次落水。
為什麽要扯那麽多？因為智宵發現自己跟公子昂沒有什麽好聊的，並且在越聊越尷尬。
這樣一搞，智宵可不就一邊應付著，一邊思緒發散玩“以史為鑒”了嘛。
“什麽時候才能喊出‘雖遠必誅’啊？”智宵麵對公子昂笑嘻嘻，心裏則是在不斷買買皮，腦子不受控製把兩漢風骨迴憶了一遍。
漢承秦製嘛，等於說秦一統打下一應基礎，製度被西漢繼承了過去。
本著秦國是在商鞅變法之後才走上強國之路，智宵認為自己根本不用去學秦國，保持晉國的特色再加以改良也就是了。
“如果設立軍功爵，肯定不能照抄商鞅的答案，類似如‘簪嫋’、‘上造’、‘庶長’、‘更’這些稱唿與階級是秦人的特色，不屬於中原列國。”
“中原列國有自己的特色，隻能以‘羨’、‘徒’、‘士’、‘大夫’做基礎，弄出符合中原文化的爵位名稱。”
“到時候，名稱改一下，相關的待遇照搬，不用費多大的勁。”
智宵後麵已經越來越少講話了。
坐在對麵的公子昂肯定察覺到了智宵的意興闌珊，並且發現智宵的眼神越來越不懷好意。
怎麽說呢？智宵在想著搬秦國的變法成果，眼神怎麽可能不隨之變化，有些戲謔的同時，帶著無法掩飾的侵略性。
“晉卿，可是昂說錯甚話？”公子昂幹脆直接地問出來。
智宵搖頭說道：“非也。乃是宵想起些許小事。”
公子昂總不能表示智宵在說謊吧？隻能“哦”一聲，想重新開啟一個話題，嘴唇動了動卻是不知道該說什麽。
要不是這種級別的會麵無法及早結束，起碼要拖到夜幕降臨，再擺上高級別的酒宴，他們並不用那麽尷尬下去。
時間好不容易來到傍晚，智宵和公子昂可算能夠暫時離開了。
在這一段期間，眾仆從需要重新布置現場，諸如搬來更多的案幾與圃團，弄來食物與佳釀，等等之類。
公子昂退出去，來到屬於秦人休息的地方。
這裏一樣圍著布幔，隻是空出一定的空間，早就有好些秦人待著了。
“公子？”白公令看到公子昂迴來，立刻湊了上去，問道：“可有收獲？”
其餘秦人做出了傾聽的姿態。
公子昂的臉色並不好，反問道：“庶長可知智氏宗子過往？”
庶長在秦國是什麽官職？差不多就是以後的“宗令”之類，隻不過目前屬於管賬的一個職位。
那麽，白公令明明是白氏，怎麽能管秦國公族的賬目？因為白氏就是秦國的公族之一。
“智氏宗子過往？”白公令被問得比較懵逼。
並非白公令沒有聽說過智宵這個人，主要是所知道的過往，應該跟其餘人差不多。
要說智宵做了什麽比較出名的事情，不就是年紀輕輕就好幾次擊敗諸侯聯軍，公認戰績過硬的就是那次擊敗楚軍。
其它的事情？智宵是智氏裏麵最為敵視趙氏的人，算不算一件秘聞呢？
之所以不好說是不是秘聞，主要是秦國這邊知道這件事情，屬於趙氏的人到秦國交流刻意提出來。
公子昂若有所思地說道：“我觀智氏宗子，不類晉人。”
列國對晉人普遍的看法除了囂張之外，最大的特點就是刻板。
晉人的刻板體現在做事一板一眼，極其追求集體紀律上麵，相較於列國的人會顯得較為不苟言笑。
白公令有點聽不懂。
其餘人其實也聽不懂。
公子昂很難正確表達自己對智宵的印象，想了想說出感覺，道：“若是來者為其他晉卿，想來難以與我長坐閑聊，有所逆耳必將出言訓斥，乃至動起刀兵。”
這個就跟其他諸侯國的人認定秦國是個野蠻的國家那樣，長久的相處下來讓秦人認定晉國就是霸道又囂張。
秦國跟晉國的高級別會議，經常就是晉國卿大夫動輒訓斥與會的秦國高層，要麽就是碰上什麽事情就喊打喊殺，每一次與會不是立刻打起來，便是事後進行一場國戰。
以為是在開玩笑？並不是的啊！
例如“麻隧之戰”就是諸侯斥責秦國“人而無信，行而不可”為起因，以“秦桓不仁，敗令狐之盟。不義之事，弗可縱容，此必釀中原之禍”為理由，要要打秦國就立刻動手幹起來。
更深層的背景是，秦國趁晉國出兵與楚國交戰，秦軍去偷晉國的老腰子，進入魏氏封地“令狐”展開一係列無差別殺戮與破壞，很直接地惹毛了晉國。
在當時，列國交戰可不會胡亂殺人，更不會破壞對方的生產設施，偏偏秦軍進入晉國無論男女老幼都殺死，能破壞的東西全部給破壞，直接在“全世界”造成轟動，證明了秦國是一個野蠻人國家的事實。
秦人卻也有自己的委屈，認定就是晉國不講規矩在先，不止晉國對秦國不宣而戰，並且在“殽之戰”全殲了秦軍，使得秦人認為跟晉人根本不用講規矩和道義。
以事情先後定論，確確實實是晉國不講規矩在先，才有了秦國後續的一係列報複行動。
問題是什麽？關鍵在於晉國的拳頭比較硬，堵住秦國東出的路線，再以霸主國的身份一再控訴秦國的野蠻，其他諸侯國哪怕知道前因後果，敢對晉國講道理嗎？不敢就讓晉國先不講武德被掩蓋，秦國必須就是一個野蠻國度。
然而，世人果然沒有評價錯秦人，後麵秦人確確實實做什麽都很野蠻。
那個“令狐之戰”隻是一個秦人殘暴的一個開端，後麵的每一場戰爭，秦軍才不講究戰爭與普通黎庶無關那一套，沒有軍功爵製度斬首立功之前，進入交戰場地就是一陣殺殺殺，有軍功爵之後殺得更起勁了。
公子昂等人在談論智宵是一個什麽樣的人。
晉人這一邊，智宵臨時得到匯報，吩咐程朔取代自己參與夜間的酒宴，本人則是帶上一些人手離開了。
不是什麽大事，主要是智宵不想再跟公子昂尬聊。
來人匯報的事情是，趙氏的趙毋恤護送兩位姐姐遠嫁鮮虞與代國半途，遭到了不明武裝的埋伏。
同時，鮮虞與另外一部分白狄部落和赤狄部落，他們合力組建了一個國家。這個國家的名字叫中山國。
這也算智宵親自見證了中山國的成立。
中山國建立的時間跟曆史上一樣，不同的是加入中山國的部落遠比曆史上更多。
原因？不就是趙氏對鮮虞服軟，直接讓鮮虞人自信心和自尊心爆棚，同時也讓許許多多部落信服現任鮮虞首領的能力，他們肯定會踴躍加入新成立的中山國。
新建立的中山國對很多國家發出邀請，希望列國能夠派人前去“鮮虞”城見證國家的建立。
智宵要返迴“新田”的原因比較複雜，其中之一就是趙氏宣稱伏擊他們的兇手可能是智氏或韓氏的人手。
“我沒有派人伏擊，不能平白被誣蔑。”
那麽，到底是誰伏擊趙毋恤的隊伍？
倒不是說秦人穿得奇奇怪怪，服裝上有所差異也是極小。主要體現在晉人與秦人發冠上的不同。
例如說晉人，他們追求“豎冠以正”的特點與中原諸侯一樣，也就是發冠會在頭頂正中央，哪怕綸巾束發也是追求擺正，並且不會去編什麽小辮子。
秦人不一樣，他們豎的冠會偏向側後麵，綸巾束發也是側歪向後，同時後腦勺也會編一些小辮子。
在頭發編辮子這種事情，從上古到東漢之前，諸夏文明的女性都極少做，頂多就是玩一玩墮馬髻、飛仙髻、半翻髻、垂鬟分肖髻、拋家髻、反綰髻的一些花樣。
反觀在遊牧族群用頭發編辮子顯得極為正常，把自己的腦袋剃得像是狗啃得不幹淨變成一種特色。
秦人會用頭發編辮子這件事情，說白了就是保留了一些遊牧文明的習俗，沒有秦穆公拉秦人一把，或許秦人還真的就給遊牧化了。
秦穆公怎麽拉秦人一把？他在位時期正是晉國大亂的階段，選擇幫助晉文公迴國繼位，同時看到了秦國東出的可能性，及時拉住秦國這輛往西邊狂奔的戰車，轉為謀求東出。
在那之後，秦國才恢複與中原列國的頻繁交流，漸漸撿起了以前拋棄的一些文化習俗。
盡管那樣，秦人的發髻依舊跟中原列國或楚國的人不一樣，甚至在衣裳款式上有遊牧文明的特點，諸如喜歡在衣領、肩上、袖口使用皮草，胸前繡或鑲上一些吊絮。
當然了，說得是貴族或官員的服裝，普通黎庶有得穿就不錯了，哪來那麽多的瞎講究。
“秦人幾度欲為蠻夷。”豫讓小聲地嘀咕了一句，說的就是秦人的發型以及衣服上的特點，不是在批判秦人的一些行為。
智宵正在跟公子昂尬聊，聽到豫讓的嘀咕，迴頭看了一眼，低聲說道：“不可無禮。”
豫讓抱歉地對智宵笑了笑，心裏卻是想道：“難道不是嗎？”
智宵沒有讀心術，哪裏知道豫讓在想什麽，轉頭繼續跟公子昂尬聊了。
其實晉人的服飾也有做出更改，最為普遍的是體現在手臂袖子和褲管被縮窄，衣袍也是一再縮短，越後麵身體軀幹的用料越來越少，穿起來顯得更為貼身。
如果是傳統的貴族服裝，不止是要長袖飄飄，衣袍也是往寬大了做，穿的褲子類似於燈籠褲，穿著哪怕不顯得鬆鬆垮垮，其實稍微動作大一些就會亂了儀容。
因此，穿傳統貴族服裝的話，走路要端莊，不能做一些激烈的動作。
這麽一搞，搞得貴族培養出了一種穿什麽服裝就該走什麽姿勢的行為，不能亂動就該保持活動時的身形，後世的人稱之為貴族風範，其實就是因為服飾帶來的約束。
穿那樣的服飾，卻是不注重儀表，穿了會比沒穿看上去更狼狽。
到了魏晉時期，中原一再淪陷的狀態下，士大夫絕望之下會幹很多荒唐的行為，通常在嗑藥（五石散）會像發了瘋一樣的狂奔，把穿的衣服弄得亂糟糟，美化之後成為“魏晉風範”的一種，俗稱狂放不羈。
本來是因為絕望而瞎胡搞弄出來的狼狽，誰能知道到後麵變成了雅事，遭到隋、唐、宋、明的讀書人追捧。難道他們是想迫不及待地體會一下魏晉士大夫感受到的絕望？
隋人幸運也不幸，楊堅千辛萬苦恢複了漢家江山，到了楊廣手上被葬送，起碼衣冠與文明到了李唐被保留和延續。
唐人享受了幾十年的輝煌，比較苦楚的是朝廷向迴人借兵平亂，大半江山遭到一遍又一遍的肆虐，不知道多少人喪命與受辱在“援兵”與亂兵之手，迴人帶著搶來的物資與李唐朝廷贈送的數萬長安城內的女人，唱著歌高高興興迴去；沒有過上幾年，李隆基搞出來的幺蛾子被當代人承受下來，經曆了“五代十國”的戰亂。
宋人？開局就先天不足，欺負孤兒寡母獲得江山的趙大被趙二在一夜的“燭光斧影”中死去；趙二搶奪了侄子的江山，為了坐穩江山以正朔朝廷向蠻夷每年進貢，沒有底線地收買士大夫，搞出了一再加碼的把戲，士大夫必須身兼數職，每一個職位都能領到薪水，弄出了兩宋無可解決的“三冗”出來，於是對平民采取“萬稅”製度的宋朝廷在生於不義和死得憋屈中消失。
明人？一開始其實普通百姓在老朱與朱四治下過得不錯，倒是讀書人認為自己過著苦日子，百官恨不得老朱與朱四趕緊死翹翹；到了“大胖子”掌權搞改革，開始優待讀書人，百姓的日子開始一天不如一天；等待“好聖孫”上位想刹車，發現一搞自己就要被落水而死，心灰意冷隻能玩蟋蟀到死；後麵的“大明戰神”將勳貴一波葬送，朝廷上上下下全被讀書人所把控；輪到後麵“木匠”隻能憋屈地玩手工活，想幹點別的，極大可能就是不得好死；又到“動物園管理員”手上，真要動手改革，馬上給落水；後麵也有子孫想改變再次落水。
為什麽要扯那麽多？因為智宵發現自己跟公子昂沒有什麽好聊的，並且在越聊越尷尬。
這樣一搞，智宵可不就一邊應付著，一邊思緒發散玩“以史為鑒”了嘛。
“什麽時候才能喊出‘雖遠必誅’啊？”智宵麵對公子昂笑嘻嘻，心裏則是在不斷買買皮，腦子不受控製把兩漢風骨迴憶了一遍。
漢承秦製嘛，等於說秦一統打下一應基礎，製度被西漢繼承了過去。
本著秦國是在商鞅變法之後才走上強國之路，智宵認為自己根本不用去學秦國，保持晉國的特色再加以改良也就是了。
“如果設立軍功爵，肯定不能照抄商鞅的答案，類似如‘簪嫋’、‘上造’、‘庶長’、‘更’這些稱唿與階級是秦人的特色，不屬於中原列國。”
“中原列國有自己的特色，隻能以‘羨’、‘徒’、‘士’、‘大夫’做基礎，弄出符合中原文化的爵位名稱。”
“到時候，名稱改一下，相關的待遇照搬，不用費多大的勁。”
智宵後麵已經越來越少講話了。
坐在對麵的公子昂肯定察覺到了智宵的意興闌珊，並且發現智宵的眼神越來越不懷好意。
怎麽說呢？智宵在想著搬秦國的變法成果，眼神怎麽可能不隨之變化，有些戲謔的同時，帶著無法掩飾的侵略性。
“晉卿，可是昂說錯甚話？”公子昂幹脆直接地問出來。
智宵搖頭說道：“非也。乃是宵想起些許小事。”
公子昂總不能表示智宵在說謊吧？隻能“哦”一聲，想重新開啟一個話題，嘴唇動了動卻是不知道該說什麽。
要不是這種級別的會麵無法及早結束，起碼要拖到夜幕降臨，再擺上高級別的酒宴，他們並不用那麽尷尬下去。
時間好不容易來到傍晚，智宵和公子昂可算能夠暫時離開了。
在這一段期間，眾仆從需要重新布置現場，諸如搬來更多的案幾與圃團，弄來食物與佳釀，等等之類。
公子昂退出去，來到屬於秦人休息的地方。
這裏一樣圍著布幔，隻是空出一定的空間，早就有好些秦人待著了。
“公子？”白公令看到公子昂迴來，立刻湊了上去，問道：“可有收獲？”
其餘秦人做出了傾聽的姿態。
公子昂的臉色並不好，反問道：“庶長可知智氏宗子過往？”
庶長在秦國是什麽官職？差不多就是以後的“宗令”之類，隻不過目前屬於管賬的一個職位。
那麽，白公令明明是白氏，怎麽能管秦國公族的賬目？因為白氏就是秦國的公族之一。
“智氏宗子過往？”白公令被問得比較懵逼。
並非白公令沒有聽說過智宵這個人，主要是所知道的過往，應該跟其餘人差不多。
要說智宵做了什麽比較出名的事情，不就是年紀輕輕就好幾次擊敗諸侯聯軍，公認戰績過硬的就是那次擊敗楚軍。
其它的事情？智宵是智氏裏麵最為敵視趙氏的人，算不算一件秘聞呢？
之所以不好說是不是秘聞，主要是秦國這邊知道這件事情，屬於趙氏的人到秦國交流刻意提出來。
公子昂若有所思地說道：“我觀智氏宗子，不類晉人。”
列國對晉人普遍的看法除了囂張之外，最大的特點就是刻板。
晉人的刻板體現在做事一板一眼，極其追求集體紀律上麵，相較於列國的人會顯得較為不苟言笑。
白公令有點聽不懂。
其餘人其實也聽不懂。
公子昂很難正確表達自己對智宵的印象，想了想說出感覺，道：“若是來者為其他晉卿，想來難以與我長坐閑聊，有所逆耳必將出言訓斥，乃至動起刀兵。”
這個就跟其他諸侯國的人認定秦國是個野蠻的國家那樣，長久的相處下來讓秦人認定晉國就是霸道又囂張。
秦國跟晉國的高級別會議，經常就是晉國卿大夫動輒訓斥與會的秦國高層，要麽就是碰上什麽事情就喊打喊殺，每一次與會不是立刻打起來，便是事後進行一場國戰。
以為是在開玩笑？並不是的啊！
例如“麻隧之戰”就是諸侯斥責秦國“人而無信，行而不可”為起因，以“秦桓不仁，敗令狐之盟。不義之事，弗可縱容，此必釀中原之禍”為理由，要要打秦國就立刻動手幹起來。
更深層的背景是，秦國趁晉國出兵與楚國交戰，秦軍去偷晉國的老腰子，進入魏氏封地“令狐”展開一係列無差別殺戮與破壞，很直接地惹毛了晉國。
在當時，列國交戰可不會胡亂殺人，更不會破壞對方的生產設施，偏偏秦軍進入晉國無論男女老幼都殺死，能破壞的東西全部給破壞，直接在“全世界”造成轟動，證明了秦國是一個野蠻人國家的事實。
秦人卻也有自己的委屈，認定就是晉國不講規矩在先，不止晉國對秦國不宣而戰，並且在“殽之戰”全殲了秦軍，使得秦人認為跟晉人根本不用講規矩和道義。
以事情先後定論，確確實實是晉國不講規矩在先，才有了秦國後續的一係列報複行動。
問題是什麽？關鍵在於晉國的拳頭比較硬，堵住秦國東出的路線，再以霸主國的身份一再控訴秦國的野蠻，其他諸侯國哪怕知道前因後果，敢對晉國講道理嗎？不敢就讓晉國先不講武德被掩蓋，秦國必須就是一個野蠻國度。
然而，世人果然沒有評價錯秦人，後麵秦人確確實實做什麽都很野蠻。
那個“令狐之戰”隻是一個秦人殘暴的一個開端，後麵的每一場戰爭，秦軍才不講究戰爭與普通黎庶無關那一套，沒有軍功爵製度斬首立功之前，進入交戰場地就是一陣殺殺殺，有軍功爵之後殺得更起勁了。
公子昂等人在談論智宵是一個什麽樣的人。
晉人這一邊，智宵臨時得到匯報，吩咐程朔取代自己參與夜間的酒宴，本人則是帶上一些人手離開了。
不是什麽大事，主要是智宵不想再跟公子昂尬聊。
來人匯報的事情是，趙氏的趙毋恤護送兩位姐姐遠嫁鮮虞與代國半途，遭到了不明武裝的埋伏。
同時，鮮虞與另外一部分白狄部落和赤狄部落，他們合力組建了一個國家。這個國家的名字叫中山國。
這也算智宵親自見證了中山國的成立。
中山國建立的時間跟曆史上一樣，不同的是加入中山國的部落遠比曆史上更多。
原因？不就是趙氏對鮮虞服軟，直接讓鮮虞人自信心和自尊心爆棚，同時也讓許許多多部落信服現任鮮虞首領的能力，他們肯定會踴躍加入新成立的中山國。
新建立的中山國對很多國家發出邀請，希望列國能夠派人前去“鮮虞”城見證國家的建立。
智宵要返迴“新田”的原因比較複雜，其中之一就是趙氏宣稱伏擊他們的兇手可能是智氏或韓氏的人手。
“我沒有派人伏擊，不能平白被誣蔑。”
那麽，到底是誰伏擊趙毋恤的隊伍？