已知文明最強大的國度接納移民，有多少人聽到消息願意遠赴千裏加入進去？可以想象數量一定會非常多。
在春秋時代很多意識沒有產生，哪怕產生也隻是限製在很小的圈子裏麵。
比如說“華夷之辯”這個意識，最先明確又成套理論化提出來的人叫管夷吾，以喊“尊王攘夷”的口號形式呈現予世人。
而春秋早期“尊王攘夷”的核心，用當時的理解方式，便是“哪些異族威脅到了俺們的生存，一定要團結起來幹死他們”之類。
到後麵，這個“尊王攘夷”變成了“華夷之辯”的基礎，也就是說一切威脅到諸夏生存空間的異邦都屬於敵人。
管夷吾提出“尊王攘夷”主要是方便齊桓公擁有民族大義，收編當時的各個諸侯國到麾下，成為名正言順的盟主，為了彰顯盟主的權威還搞了“九合諸侯”的大型活動。
齊桓公的“九合諸侯”做成，直接成了所有諸侯的偶像，凡是有可能的話，每一位諸侯都想進行效仿。
每一名諸侯都想效仿之下，隻有晉悼公取得成功，達到“九合諸侯”的成就。結果就是晉悼公在位期間，不是在會盟諸侯，便是在去與諸侯會盟的路上，也搞得眾諸侯著實受不了，一次次懇求別再搞會盟活動。
必須了解到的是，諸夏的曆史之中，隻有齊桓公與晉悼公達到“九合諸侯”的成就，其餘人對此很是羨慕嫉妒恨。
為什麽諸侯那麽喜歡搞會盟呢？主要就是想彰顯影響力，例如“俺招唿一聲，某某諸侯立刻來了”，“俺隻吆喝一嗓子，諸侯不敢不來，你們懂的吧”，“俺就是喜歡折騰你們，在看你們想打又不敢打俺的憋屈模樣”，等等之類。
說白了，實力不夠強的話，作為發起者展開會盟，有沒有諸侯會到場不好說。一旦能夠多次召開會盟，來的諸侯越多，越能展現出各方麵的強大。
其實也是諸侯能夠裝逼的方式太少，搞大型樂隊是其一，再來就隻剩下召開會盟了。
在春暖花開之際，智氏的人手開始北上，他們要找到白翟的部落，邀請他們的首領南下與智宵會麵。
因為作為卿大夫的智宵隻算是位比諸侯的關係，不是真正的諸侯，自然不能以“會盟”的形式，隻能是“會麵”這種級別。
“響應之頭人，秋季之時便會南下。不知多寡？”程朔搞不懂智宵為什麽要那樣做，不是采取武力使用擊敗與吞並的方式。
智宵隻是想那麽做就做了，無法估測白翟有會多少部落首領響應，笑著說道：“便是隻來一人，亦可成事。”
老智家想要用接納的方式，和平兼並白翟的部落，使之成為己方治下。
以文明等級的層次，農耕就是比遊牧先進，最為簡單的是農耕起碼比起遊牧更能夠保證食物來源。
遊牧的生活方式，一般是以牧畜的奶產品為食，再配合采集來進行食物的補充，真不是頓頓吃肉。
如果頓頓吃肉，沒有保鮮的手段，宰殺一隻羊又短時間內吃不完，過幾天肉就要臭掉了。
另外，一隻羊從產下來到適合吃，基本需要一年以上的時間，每隻母羊每次從生一隻羊羔到四隻羊羔，平均為一胎兩隻羊羔。
若是遊牧族裔頓頓吃肉，多少隻羊才夠吃的？
最為主要是什麽？不是每一戶遊牧家庭都有馬、牛、羊，他們也許是一無所有。
獸醫體係完善之前，放牧的風險性超乎想象。
一次大風雪之後，大批的牧畜凍死屬於再正常不過。
用最能理解的說法，原始的放牧真就是一種高風險的生活方式，生活條件的艱苦隻能自行體會，沒有一些人想象中的浪漫。
即便是到了現代之後，獸醫體係得到完善，各種機械被應用，經營農場依舊會顯得異常忙碌，僅僅是每天清理糞便，需要除掉野獸或其它威脅，到了配種季節安排繁衍，能夠讓人一整天腳不著地。
農耕雖然也會很忙，優勢在於麵臨的風險比較小，非農忙時期可以做一些其它事情，產生在保證食物來源之外的收益。
所以，為什麽遊牧民族無法也無力去在造物上發揮，隻因為他們光是保證食物來源都困難重重；農耕民族卻能夠一再出現新的造物，乃至於搞出世界奇觀。
智宵在進行實際了解之前，以為放牧是很詩情畫意的事情，不就是驅趕馬、牛、羊到處遊逛，期間可以盡情欣賞優美風景，夜晚在篝火旁邊唱唱跳跳，每天都能吃上宰殺的新鮮肉類。
現實是什麽？
放牧要忍受風吹、日曬和雨打，一整天忙下來，還尼瑪幣圍在篝火旁邊唱唱跳跳，隻想趕緊吃完東西睡覺，免得夜間有野獸襲擊牧畜，睡太死起不來去驅趕野獸，隔天爬不起耽誤新一天的放牧。
誰要是長時間住過帳篷，能夠體會到什麽叫“夏季的蒸籠”套餐；到了冬季之後，誰在白雪紛飛季節住過帳篷都知道那酸爽程度。
智宵願意接納遊牧部落，無法也無力去改變諸多進行遊牧需要麵對的困難。
關鍵在於有部落缺乏食物的時候，能夠從智氏獲得救濟，並且他們可以借智氏的威懾力，威懾其它部落不敢攻打。
“此地便交由叔父。”智宵要前去一處鐵礦進行視察。
程朔當然有行政能力。
應該說，隻要有一塊封地，行政能力屬於必然要學。
而這個行政能力涉及到的層麵非常多，包括但不限製在管理、經營、水利、農耕方麵。
因此，當前再小的貴族起碼不是那種死讀書或讀死書的生活廢材，他們在很久以後的封建王朝，每一位都將比科舉上來的縣老爺更加適合當一地的父母官。
春秋時代的貴族，他們不止要掌握行政知識，軍事也是必然要學習的東西。
所謂的“能文能武”對春秋時代的貴族是標配，到了隋唐之後的時代，反而需要極其優秀的人才能兼顧了。
智宵出“梁”成向梁山而去，走了一天多的路程，抵達了正在進行開采的礦場。
怎麽勘探礦產在很久之前就被摸索出來，隻是相對於現代屬於原始。
在春秋時代探勘礦產的手段跟其餘王朝差不多，一般采用《管子》裏麵的《地數篇》做出基礎。
總結起來的口訣便是：上有赭者下有鐵；上有慈石，下有銅金；上有鉛者下有銀；上有丹砂下有金；上有陵石下有鉛、錫、赤銅；上有銀者下有鉛。
老智家是一個很龐大的家族，傳承的曆史足夠悠久，可能沒有極其出色的各類人才，該有的相關從業人員不可能缺少。
所以進行探勘的並不是普通的匠人，普通就代表沒有傳承，想學沒地方學的那種身份。
在老智家負責勘探的便是專攻那項“學科”的族人，他們負責在領地內四處遊曆，近乎於碰運氣似得，找到一處礦產都算是政績，換取更高的家庭地位，家族傾斜更多的資源進行扶持。
那個“赭者”就是赭石。這種石頭有著非常明顯的特征，為鮞狀、豆狀、腎狀的集合體，多呈不規則的扁平塊狀。也能從顏色上進行分辨，大體就是呈現鏽跡斑斑的顏色。
“宗子，此礦往北二十餘裏，另有銅礦。觀其地貌，儲量或多？”智廣一副神秘兮兮的模樣，告訴智宵這個消息。
以地理位置來區分，梁山以北二十餘裏，應該是現代的宜川吧？
如果是宜川的話，有銅礦沒什麽稀奇，當下能夠讓老智家利用起來的鐵礦、煤礦資源也算豐富。
智宵知道智廣為什麽會壓低聲音稟告。
雖然說晉國之君已經跟擺設差不多，一些該做掩飾的事情，怎麽都要裝模作樣演一演吧？
銅對當代來說是什麽？哪怕老智家已經進入到鐵器時代，需要用到銅的領域還是超級多，便是不用在其它領域，製作成貨幣也是財富。
“先行探勘以及開采鐵礦。”智宵對鐵礦遠比銅礦更加重視。
財富這玩意？老智家不敢說不缺財富，可是真的沒有多麽缺。
知道另一個現實嗎？以當前時代的金融環境，太多時候是那種有錢不知道應該怎麽花，又或者說再有錢能夠購買到的東西也是極其有限。
如果智宵拿出龐大數額的財富，跑去某個家族能夠買到一些東西，想要購買更多隻有一個結果，對方不賣！
這裏的道理反過來也一樣，其餘家族可以少量向智氏采購一些物資，一旦數量多了的話，智氏一樣不會出售。
智宵目光注視著漫山遍野的人，他們使用各種工具正在勞動。
“晉地與秦地不缺煤炭，尤其是有太多露天煤礦；鐵礦的質量雖說比較差，可是也能用。”
“擁有這種資源之下，再有足夠的糧食產出，簡直就是天然的王霸之地。”
“可惜的是一直到兩宋之前，曆朝曆代幾乎不怎麽去使用煤炭，乃至於連研究都不做。”
“如果封建王朝時代就大肆使用煤炭，情況就會變得跟銅資源的遭遇一樣，曆朝曆代極盡開采，搞到現代所剩無幾，留存的都是在深沉得到地下。”
“他們不使用煤炭，還不是在冶煉上麵沒有取得突破，隻能延續古人一再使用木炭進行冶煉。”
曾經的智宵也以為煤炭不經過處理就能夠用來進行冶煉，遭到現實給予的一記當頭棒喝。
事實就是沒有經過處理的煤炭用來冶煉，出產的鐵錠充滿了遠比木炭冶煉更多的雜質，近乎於根本不配被使用。
在對待鐵的利用上麵，從春秋到直至到西漢才被研究出配方，例如加入碳粉之類，再反複地進行鍛打，產出了更優質的金屬。
說白了，無非就是無法正確地使用煤炭來加熱，沒有更好的冶煉爐，再加上木炭提供的溫度不夠，使得冶煉的時候無法去掉鐵礦的那些雜質嘛。
怎麽正確地來利用煤炭？智宵目前隻掌握了挑選煤炭石以及洗煤的知識，並且已經在對技術進行實際運用，暫時還沒有摸索出煉焦技術。
不過，僅僅是能夠將煤炭使用在冶煉上麵，以文明進程來論，智宵在這一層次上麵已經領先當代一千四百多年。
因為能夠產出生鐵的關係，在老智家得到體現的不止是在軍事的革新上麵，對一應工具的更新換代好處最大！
看看那些在勞動的人，他們正在揮舞著鐵錘，效率遠超使用其它工具。
在智宵眼睛所看不到的其它區域，智氏各封地對農田的翻土使用的是新式鐵犁以及各類鐵質農具。
智宵能夠經常看到的便是去到某地，隨行人員拿著鐵鋸、斧頭前往伐木，一般是智氏的人收集好了材料，其餘家族還在忙得要死要活。
文明的進步體現在哪些方麵，不就是人們手裏的工具一再更新換代，變得越加便利所產生的效益嗎？
絲毫不開玩笑的來講，智氏在各種工具上進行更新換代，哪怕是伐木來進行販售，可以找到買家得到話，又能購買到糧食，整個智氏都餓不死。
覺得搞笑或不可思議？知道到現代之後，多少國家隻能依靠販賣木頭來維持收支平衡嗎？南美那個第一大國要是木材賣不出去，直接就要宣布國家破產了。
智氏當然不會淪落到依靠伐木的境地，與其他家族同樣是多方麵的發展，並且隨著時間的流逝，從極度依賴紡織收益，變成了更為重視農耕，再到智宵經營之下出現新的產業。
智宵視線從礦場收迴來，看著智廣提問道：“匠人安置得如何？”
因為清楚重要性，智廣哪可能馬虎做事？遭到提問，立刻說道：“抵達之匠人約有四千餘，皆已妥善安置。”
智廣主要負責探勘事宜，不代表隻會進行本職工作，其它方方麵麵少不得兼顧，比如安置從各地搬遷過來的匠人家庭。
來到“梁”的四千餘匠人，他們是智宵從“汾中”、“少翟”、“潞氏”和“原”地、“智”地、等等地區進行抽調。
匠人隻有四千餘，包含他們的家人在內，合起來卻是多達近兩萬人。
家人？這個詞對當代的普通人來說極其奢侈，他們本身就是貴族的財產，正常的情況是普通人沒有家庭，也就是個人與父、母、妻、兒、女並不在一起生活，家族哪裏需要人，誰都有可能被安置過去，壓根無法生活在一塊。
智宵給予匠人的待遇便是可以和家人在一起生活，僅僅這個待遇就足夠讓他們賣命了。
而智宵並不純粹在當好人做好事，匠人與家人一塊生活，一來是精神愉悅產生工作效率，再來便是培養他們的子嗣成為新的匠人。
智廣在想什麽？他想的是：“四千匠人啊！哪怕同為卿位家族，未必能夠有四千匠人。”
這個是事實。
智宵所掌握的數據，老智家約有一萬四千名各種匠人左右，其中的近七千是由他在“潞氏”培養出來。
等於說，老智家之前擁有七千左右的匠人，以木匠的數量最多，與冶煉相關的匠人隻有可憐巴巴的一千七百餘。
各個家族不是無法培養更多的匠人，很現實的是匠人屬於非農耕人員，一旦數量多了，無法製造出產換取收益，他們將成為一種拖累。
畢竟，人活著的先決條件就是保證食物的充足，養太多與農耕無關的人會顯得極其奢侈與不合理。
在這種情況之下，能夠明白哪怕是晉國卿位家族，他們一樣控製家族的各種行業的人數，不去養樂師、舞娘用於享受了吧？
不是他們辦不到，根由在於家族是他們的，與維持良好生產效能相比，其它屬於可做可不做，一旦做了會對家族有害，則是屬於絕對要避免。
養一名樂師，不光隻提供吃喝用度，樂器總是應該提供，還有其餘方方麵麵。
養一名舞娘，是不是應該配給表演時的衣裳，平時再給予好待遇保證美貌？
那樣的話，養一名樂師或是舞娘，提供的資源足夠來養活幾十上百人，到底是養樂師、舞娘，還是去選擇將資源花在幾十上百人身上呢？
在生產力低下的時代，保證生存才是最為重要，其它都屬於可有可無。
到了生產力有所保障的時代，才有各項娛樂百花齊放的環境。
至於說某些王朝明明顯得無比困頓，偏偏上到帝王、勳貴，下至官員、小吏，誰的家裏都是樂師成隊和舞姬成群？唐代著名詩人已經用詩表達得很清楚：朱門酒肉臭，路有凍死骨。
智宵的計劃中，河西以及河東會是智氏未來的發展重心，抽調四千匠人隻是計劃的很小一部分。
在接下來，兩地會出現一個個與工業有關的生產基地，相關的農業也會被開發出來。
“現在隻能是以舊帶新的模式，類似於廣開‘技校’的模式還不行，想辦隻能小規模來搞。”
“未來的五年之內，我家的匠人數量應該能達到三萬？”
“在基礎人口不變的前提下，三萬匠人是一種極限了。”
能夠達到三萬，智宵已經感到滿足，再多老智家也支撐不住。
要知道一點，呂不韋在洛陽大肆搞生產，手裏能夠使用的匠人也就三萬餘，花費五年的時間儲備了可供三十萬大軍進行武裝的軍械。
沒有呂不韋的營造和積累，不止是儲備的軍械，還有那些匠人，始皇帝十餘年內能夠一再掀起滅國級別的大戰？相關軍械以及那麽多成熟的匠人是天上掉下來的咯？
智宵巡視了一處又一處礦場，期間再去各個正在建設的生產基地看一看，一圈走下來兩個月的時間流逝不見了。
在臨近春播之際，大批智氏的胥、皂開始出動。
他們有各自的辦公地點以及指標，監督農夫進行播種隻是工作之一，還肩負教導農夫怎麽耕作，保障農夫的後勤，等等許多的方方麵麵。
在春播時節，最為忙碌的還是智申與智宵。
他們平時沒有待在家中各種享受的機會，每日需要處理的文牘多到能把人淹沒，時不時需要前往某地處理緊急事務。
一旦到了春播的季節，哪怕隻是到一地走走看看，主要是為了顯示存在感，起到對當地相關行政人員的監督作用，一個地方最少停留一兩個時辰，一圈轉下來需要前往的地方至少百多處。
智宵主要巡視河西、河東和河中，視察下來的情況隻能說不好不壞。
魏氏與智氏置換封地，兩家本就開墾出來的農田肯定不會惡意破壞，連帶相應的城池、村莊也隻是人口遷徙走，再被帶走一應的生活工具與物資。
互相進駐之後，人來到完全陌生的新環境，真正安頓下來起碼是一個多月過去了。
想要進行農耕，是不是應該把水利的現狀搞清楚，再來重新翻整一下土地？
“今歲春播必然多有耽誤，唯重思念安定，不可使之人心浮動。”
“至夏季之時，補種不可有缺。”
“明歲春播，再如今歲這般，定要問罪。”
智宵每到一個地方，做的第一件事情就是召集邑宰以及一眾從屬，重複上述那三句話。
下田勞動？智宵能不能親自動作農耕不重要，目下也不需要位高權重的人搞這種形式工程，哪一年的哪一處生產出現問題，拿當地負責人是問便可。
在權力得到極大保障的前提下，家主或許會有被糊弄的情況，一旦暴露問題，那就嗬嗬嗬嗬……
智宵從春播之前開始到各地露臉，一圈沒有走完之前，好些地方都已經結束春播，成了一次“驗收”性質的出場。
本來智宵應該去更多的地方露臉，沒有付之行動前，來自程朔的一個匯報被送過來。
“秦國邀請我前往‘大荔’會見？”
智宵翻來覆去看了幾遍，沒有看到秦國那邊由誰發出邀請，並不覺得是程朔疏忽沒寫。
這樣隻能是秦國那邊沒有提到誰出場，不知道是不好提，或是人選沒有確定下來？
智宵對秦國主動接觸沒有意外，相反覺得秦國君臣的反應很是遲鈍了。
“是該接觸一下了！”智宵心想。
老智家準備要打秦國。
秦國也感覺到了來自老智家的威脅。
那麽問題來了，秦國知不知道等老智家展開行動之後，動作有多大，決心又有多強？
在春秋時代很多意識沒有產生，哪怕產生也隻是限製在很小的圈子裏麵。
比如說“華夷之辯”這個意識，最先明確又成套理論化提出來的人叫管夷吾，以喊“尊王攘夷”的口號形式呈現予世人。
而春秋早期“尊王攘夷”的核心，用當時的理解方式，便是“哪些異族威脅到了俺們的生存，一定要團結起來幹死他們”之類。
到後麵，這個“尊王攘夷”變成了“華夷之辯”的基礎，也就是說一切威脅到諸夏生存空間的異邦都屬於敵人。
管夷吾提出“尊王攘夷”主要是方便齊桓公擁有民族大義，收編當時的各個諸侯國到麾下，成為名正言順的盟主，為了彰顯盟主的權威還搞了“九合諸侯”的大型活動。
齊桓公的“九合諸侯”做成，直接成了所有諸侯的偶像，凡是有可能的話，每一位諸侯都想進行效仿。
每一名諸侯都想效仿之下，隻有晉悼公取得成功，達到“九合諸侯”的成就。結果就是晉悼公在位期間，不是在會盟諸侯，便是在去與諸侯會盟的路上，也搞得眾諸侯著實受不了，一次次懇求別再搞會盟活動。
必須了解到的是，諸夏的曆史之中，隻有齊桓公與晉悼公達到“九合諸侯”的成就，其餘人對此很是羨慕嫉妒恨。
為什麽諸侯那麽喜歡搞會盟呢？主要就是想彰顯影響力，例如“俺招唿一聲，某某諸侯立刻來了”，“俺隻吆喝一嗓子，諸侯不敢不來，你們懂的吧”，“俺就是喜歡折騰你們，在看你們想打又不敢打俺的憋屈模樣”，等等之類。
說白了，實力不夠強的話，作為發起者展開會盟，有沒有諸侯會到場不好說。一旦能夠多次召開會盟，來的諸侯越多，越能展現出各方麵的強大。
其實也是諸侯能夠裝逼的方式太少，搞大型樂隊是其一，再來就隻剩下召開會盟了。
在春暖花開之際，智氏的人手開始北上，他們要找到白翟的部落，邀請他們的首領南下與智宵會麵。
因為作為卿大夫的智宵隻算是位比諸侯的關係，不是真正的諸侯，自然不能以“會盟”的形式，隻能是“會麵”這種級別。
“響應之頭人，秋季之時便會南下。不知多寡？”程朔搞不懂智宵為什麽要那樣做，不是采取武力使用擊敗與吞並的方式。
智宵隻是想那麽做就做了，無法估測白翟有會多少部落首領響應，笑著說道：“便是隻來一人，亦可成事。”
老智家想要用接納的方式，和平兼並白翟的部落，使之成為己方治下。
以文明等級的層次，農耕就是比遊牧先進，最為簡單的是農耕起碼比起遊牧更能夠保證食物來源。
遊牧的生活方式，一般是以牧畜的奶產品為食，再配合采集來進行食物的補充，真不是頓頓吃肉。
如果頓頓吃肉，沒有保鮮的手段，宰殺一隻羊又短時間內吃不完，過幾天肉就要臭掉了。
另外，一隻羊從產下來到適合吃，基本需要一年以上的時間，每隻母羊每次從生一隻羊羔到四隻羊羔，平均為一胎兩隻羊羔。
若是遊牧族裔頓頓吃肉，多少隻羊才夠吃的？
最為主要是什麽？不是每一戶遊牧家庭都有馬、牛、羊，他們也許是一無所有。
獸醫體係完善之前，放牧的風險性超乎想象。
一次大風雪之後，大批的牧畜凍死屬於再正常不過。
用最能理解的說法，原始的放牧真就是一種高風險的生活方式，生活條件的艱苦隻能自行體會，沒有一些人想象中的浪漫。
即便是到了現代之後，獸醫體係得到完善，各種機械被應用，經營農場依舊會顯得異常忙碌，僅僅是每天清理糞便，需要除掉野獸或其它威脅，到了配種季節安排繁衍，能夠讓人一整天腳不著地。
農耕雖然也會很忙，優勢在於麵臨的風險比較小，非農忙時期可以做一些其它事情，產生在保證食物來源之外的收益。
所以，為什麽遊牧民族無法也無力去在造物上發揮，隻因為他們光是保證食物來源都困難重重；農耕民族卻能夠一再出現新的造物，乃至於搞出世界奇觀。
智宵在進行實際了解之前，以為放牧是很詩情畫意的事情，不就是驅趕馬、牛、羊到處遊逛，期間可以盡情欣賞優美風景，夜晚在篝火旁邊唱唱跳跳，每天都能吃上宰殺的新鮮肉類。
現實是什麽？
放牧要忍受風吹、日曬和雨打，一整天忙下來，還尼瑪幣圍在篝火旁邊唱唱跳跳，隻想趕緊吃完東西睡覺，免得夜間有野獸襲擊牧畜，睡太死起不來去驅趕野獸，隔天爬不起耽誤新一天的放牧。
誰要是長時間住過帳篷，能夠體會到什麽叫“夏季的蒸籠”套餐；到了冬季之後，誰在白雪紛飛季節住過帳篷都知道那酸爽程度。
智宵願意接納遊牧部落，無法也無力去改變諸多進行遊牧需要麵對的困難。
關鍵在於有部落缺乏食物的時候，能夠從智氏獲得救濟，並且他們可以借智氏的威懾力，威懾其它部落不敢攻打。
“此地便交由叔父。”智宵要前去一處鐵礦進行視察。
程朔當然有行政能力。
應該說，隻要有一塊封地，行政能力屬於必然要學。
而這個行政能力涉及到的層麵非常多，包括但不限製在管理、經營、水利、農耕方麵。
因此，當前再小的貴族起碼不是那種死讀書或讀死書的生活廢材，他們在很久以後的封建王朝，每一位都將比科舉上來的縣老爺更加適合當一地的父母官。
春秋時代的貴族，他們不止要掌握行政知識，軍事也是必然要學習的東西。
所謂的“能文能武”對春秋時代的貴族是標配，到了隋唐之後的時代，反而需要極其優秀的人才能兼顧了。
智宵出“梁”成向梁山而去，走了一天多的路程，抵達了正在進行開采的礦場。
怎麽勘探礦產在很久之前就被摸索出來，隻是相對於現代屬於原始。
在春秋時代探勘礦產的手段跟其餘王朝差不多，一般采用《管子》裏麵的《地數篇》做出基礎。
總結起來的口訣便是：上有赭者下有鐵；上有慈石，下有銅金；上有鉛者下有銀；上有丹砂下有金；上有陵石下有鉛、錫、赤銅；上有銀者下有鉛。
老智家是一個很龐大的家族，傳承的曆史足夠悠久，可能沒有極其出色的各類人才，該有的相關從業人員不可能缺少。
所以進行探勘的並不是普通的匠人，普通就代表沒有傳承，想學沒地方學的那種身份。
在老智家負責勘探的便是專攻那項“學科”的族人，他們負責在領地內四處遊曆，近乎於碰運氣似得，找到一處礦產都算是政績，換取更高的家庭地位，家族傾斜更多的資源進行扶持。
那個“赭者”就是赭石。這種石頭有著非常明顯的特征，為鮞狀、豆狀、腎狀的集合體，多呈不規則的扁平塊狀。也能從顏色上進行分辨，大體就是呈現鏽跡斑斑的顏色。
“宗子，此礦往北二十餘裏，另有銅礦。觀其地貌，儲量或多？”智廣一副神秘兮兮的模樣，告訴智宵這個消息。
以地理位置來區分，梁山以北二十餘裏，應該是現代的宜川吧？
如果是宜川的話，有銅礦沒什麽稀奇，當下能夠讓老智家利用起來的鐵礦、煤礦資源也算豐富。
智宵知道智廣為什麽會壓低聲音稟告。
雖然說晉國之君已經跟擺設差不多，一些該做掩飾的事情，怎麽都要裝模作樣演一演吧？
銅對當代來說是什麽？哪怕老智家已經進入到鐵器時代，需要用到銅的領域還是超級多，便是不用在其它領域，製作成貨幣也是財富。
“先行探勘以及開采鐵礦。”智宵對鐵礦遠比銅礦更加重視。
財富這玩意？老智家不敢說不缺財富，可是真的沒有多麽缺。
知道另一個現實嗎？以當前時代的金融環境，太多時候是那種有錢不知道應該怎麽花，又或者說再有錢能夠購買到的東西也是極其有限。
如果智宵拿出龐大數額的財富，跑去某個家族能夠買到一些東西，想要購買更多隻有一個結果，對方不賣！
這裏的道理反過來也一樣，其餘家族可以少量向智氏采購一些物資，一旦數量多了的話，智氏一樣不會出售。
智宵目光注視著漫山遍野的人，他們使用各種工具正在勞動。
“晉地與秦地不缺煤炭，尤其是有太多露天煤礦；鐵礦的質量雖說比較差，可是也能用。”
“擁有這種資源之下，再有足夠的糧食產出，簡直就是天然的王霸之地。”
“可惜的是一直到兩宋之前，曆朝曆代幾乎不怎麽去使用煤炭，乃至於連研究都不做。”
“如果封建王朝時代就大肆使用煤炭，情況就會變得跟銅資源的遭遇一樣，曆朝曆代極盡開采，搞到現代所剩無幾，留存的都是在深沉得到地下。”
“他們不使用煤炭，還不是在冶煉上麵沒有取得突破，隻能延續古人一再使用木炭進行冶煉。”
曾經的智宵也以為煤炭不經過處理就能夠用來進行冶煉，遭到現實給予的一記當頭棒喝。
事實就是沒有經過處理的煤炭用來冶煉，出產的鐵錠充滿了遠比木炭冶煉更多的雜質，近乎於根本不配被使用。
在對待鐵的利用上麵，從春秋到直至到西漢才被研究出配方，例如加入碳粉之類，再反複地進行鍛打，產出了更優質的金屬。
說白了，無非就是無法正確地使用煤炭來加熱，沒有更好的冶煉爐，再加上木炭提供的溫度不夠，使得冶煉的時候無法去掉鐵礦的那些雜質嘛。
怎麽正確地來利用煤炭？智宵目前隻掌握了挑選煤炭石以及洗煤的知識，並且已經在對技術進行實際運用，暫時還沒有摸索出煉焦技術。
不過，僅僅是能夠將煤炭使用在冶煉上麵，以文明進程來論，智宵在這一層次上麵已經領先當代一千四百多年。
因為能夠產出生鐵的關係，在老智家得到體現的不止是在軍事的革新上麵，對一應工具的更新換代好處最大！
看看那些在勞動的人，他們正在揮舞著鐵錘，效率遠超使用其它工具。
在智宵眼睛所看不到的其它區域，智氏各封地對農田的翻土使用的是新式鐵犁以及各類鐵質農具。
智宵能夠經常看到的便是去到某地，隨行人員拿著鐵鋸、斧頭前往伐木，一般是智氏的人收集好了材料，其餘家族還在忙得要死要活。
文明的進步體現在哪些方麵，不就是人們手裏的工具一再更新換代，變得越加便利所產生的效益嗎？
絲毫不開玩笑的來講，智氏在各種工具上進行更新換代，哪怕是伐木來進行販售，可以找到買家得到話，又能購買到糧食，整個智氏都餓不死。
覺得搞笑或不可思議？知道到現代之後，多少國家隻能依靠販賣木頭來維持收支平衡嗎？南美那個第一大國要是木材賣不出去，直接就要宣布國家破產了。
智氏當然不會淪落到依靠伐木的境地，與其他家族同樣是多方麵的發展，並且隨著時間的流逝，從極度依賴紡織收益，變成了更為重視農耕，再到智宵經營之下出現新的產業。
智宵視線從礦場收迴來，看著智廣提問道：“匠人安置得如何？”
因為清楚重要性，智廣哪可能馬虎做事？遭到提問，立刻說道：“抵達之匠人約有四千餘，皆已妥善安置。”
智廣主要負責探勘事宜，不代表隻會進行本職工作，其它方方麵麵少不得兼顧，比如安置從各地搬遷過來的匠人家庭。
來到“梁”的四千餘匠人，他們是智宵從“汾中”、“少翟”、“潞氏”和“原”地、“智”地、等等地區進行抽調。
匠人隻有四千餘，包含他們的家人在內，合起來卻是多達近兩萬人。
家人？這個詞對當代的普通人來說極其奢侈，他們本身就是貴族的財產，正常的情況是普通人沒有家庭，也就是個人與父、母、妻、兒、女並不在一起生活，家族哪裏需要人，誰都有可能被安置過去，壓根無法生活在一塊。
智宵給予匠人的待遇便是可以和家人在一起生活，僅僅這個待遇就足夠讓他們賣命了。
而智宵並不純粹在當好人做好事，匠人與家人一塊生活，一來是精神愉悅產生工作效率，再來便是培養他們的子嗣成為新的匠人。
智廣在想什麽？他想的是：“四千匠人啊！哪怕同為卿位家族，未必能夠有四千匠人。”
這個是事實。
智宵所掌握的數據，老智家約有一萬四千名各種匠人左右，其中的近七千是由他在“潞氏”培養出來。
等於說，老智家之前擁有七千左右的匠人，以木匠的數量最多，與冶煉相關的匠人隻有可憐巴巴的一千七百餘。
各個家族不是無法培養更多的匠人，很現實的是匠人屬於非農耕人員，一旦數量多了，無法製造出產換取收益，他們將成為一種拖累。
畢竟，人活著的先決條件就是保證食物的充足，養太多與農耕無關的人會顯得極其奢侈與不合理。
在這種情況之下，能夠明白哪怕是晉國卿位家族，他們一樣控製家族的各種行業的人數，不去養樂師、舞娘用於享受了吧？
不是他們辦不到，根由在於家族是他們的，與維持良好生產效能相比，其它屬於可做可不做，一旦做了會對家族有害，則是屬於絕對要避免。
養一名樂師，不光隻提供吃喝用度，樂器總是應該提供，還有其餘方方麵麵。
養一名舞娘，是不是應該配給表演時的衣裳，平時再給予好待遇保證美貌？
那樣的話，養一名樂師或是舞娘，提供的資源足夠來養活幾十上百人，到底是養樂師、舞娘，還是去選擇將資源花在幾十上百人身上呢？
在生產力低下的時代，保證生存才是最為重要，其它都屬於可有可無。
到了生產力有所保障的時代，才有各項娛樂百花齊放的環境。
至於說某些王朝明明顯得無比困頓，偏偏上到帝王、勳貴，下至官員、小吏，誰的家裏都是樂師成隊和舞姬成群？唐代著名詩人已經用詩表達得很清楚：朱門酒肉臭，路有凍死骨。
智宵的計劃中，河西以及河東會是智氏未來的發展重心，抽調四千匠人隻是計劃的很小一部分。
在接下來，兩地會出現一個個與工業有關的生產基地，相關的農業也會被開發出來。
“現在隻能是以舊帶新的模式，類似於廣開‘技校’的模式還不行，想辦隻能小規模來搞。”
“未來的五年之內，我家的匠人數量應該能達到三萬？”
“在基礎人口不變的前提下，三萬匠人是一種極限了。”
能夠達到三萬，智宵已經感到滿足，再多老智家也支撐不住。
要知道一點，呂不韋在洛陽大肆搞生產，手裏能夠使用的匠人也就三萬餘，花費五年的時間儲備了可供三十萬大軍進行武裝的軍械。
沒有呂不韋的營造和積累，不止是儲備的軍械，還有那些匠人，始皇帝十餘年內能夠一再掀起滅國級別的大戰？相關軍械以及那麽多成熟的匠人是天上掉下來的咯？
智宵巡視了一處又一處礦場，期間再去各個正在建設的生產基地看一看，一圈走下來兩個月的時間流逝不見了。
在臨近春播之際，大批智氏的胥、皂開始出動。
他們有各自的辦公地點以及指標，監督農夫進行播種隻是工作之一，還肩負教導農夫怎麽耕作，保障農夫的後勤，等等許多的方方麵麵。
在春播時節，最為忙碌的還是智申與智宵。
他們平時沒有待在家中各種享受的機會，每日需要處理的文牘多到能把人淹沒，時不時需要前往某地處理緊急事務。
一旦到了春播的季節，哪怕隻是到一地走走看看，主要是為了顯示存在感，起到對當地相關行政人員的監督作用，一個地方最少停留一兩個時辰，一圈轉下來需要前往的地方至少百多處。
智宵主要巡視河西、河東和河中，視察下來的情況隻能說不好不壞。
魏氏與智氏置換封地，兩家本就開墾出來的農田肯定不會惡意破壞，連帶相應的城池、村莊也隻是人口遷徙走，再被帶走一應的生活工具與物資。
互相進駐之後，人來到完全陌生的新環境，真正安頓下來起碼是一個多月過去了。
想要進行農耕，是不是應該把水利的現狀搞清楚，再來重新翻整一下土地？
“今歲春播必然多有耽誤，唯重思念安定，不可使之人心浮動。”
“至夏季之時，補種不可有缺。”
“明歲春播，再如今歲這般，定要問罪。”
智宵每到一個地方，做的第一件事情就是召集邑宰以及一眾從屬，重複上述那三句話。
下田勞動？智宵能不能親自動作農耕不重要，目下也不需要位高權重的人搞這種形式工程，哪一年的哪一處生產出現問題，拿當地負責人是問便可。
在權力得到極大保障的前提下，家主或許會有被糊弄的情況，一旦暴露問題，那就嗬嗬嗬嗬……
智宵從春播之前開始到各地露臉，一圈沒有走完之前，好些地方都已經結束春播，成了一次“驗收”性質的出場。
本來智宵應該去更多的地方露臉，沒有付之行動前，來自程朔的一個匯報被送過來。
“秦國邀請我前往‘大荔’會見？”
智宵翻來覆去看了幾遍，沒有看到秦國那邊由誰發出邀請，並不覺得是程朔疏忽沒寫。
這樣隻能是秦國那邊沒有提到誰出場，不知道是不好提，或是人選沒有確定下來？
智宵對秦國主動接觸沒有意外，相反覺得秦國君臣的反應很是遲鈍了。
“是該接觸一下了！”智宵心想。
老智家準備要打秦國。
秦國也感覺到了來自老智家的威脅。
那麽問題來了，秦國知不知道等老智家展開行動之後，動作有多大，決心又有多強？