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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
羅馬人判決有罪無罪是以證據和證人為準，日耳曼民族則是用火燒、水淹等酷刑或打仗。例如，把嫌疑犯的手臂泡在沸水裏，如果三天後這隻手臂沒有痊癒，這人就是有罪；或是把犯人丟進水裏，浮起來就是有罪，沉下去就是無罪。雙方若是因土地起爭執可以開戰，打勝的一方可以名正言順宣稱所有權。
這兩種法製逐漸疊合為一。在義大利和法國南部，羅馬法較占上風，日耳曼私刑在法國北部地區則略勝一籌。而不管在哪裏，酷刑審判時都有神父在場，以確保上帝做出正確判決。在這方麵，羅馬教廷走的一直是日耳曼路線，直到12世紀，教會受到被挖掘出土的《查士丁尼法典》影響，告誡神職人員不得參與酷刑，情況才有了改變。
第31節：第三章 爭戰一千年
(3)
? 羅馬未死，文明奠基
日耳曼人入侵沒多久就轉而皈依為基督徒，否定了他們原有的神明或在入侵前曾經改奉的阿裏烏教派（arianism）。阿裏烏教派是基督教一支被視為異端的流派，主要教義是認為耶穌既是上帝的兒子，各方麵勢必遜於天父，無法與上帝相提並論。這派主張曾在東羅馬帝國風行過一段時間，之後被傳教士帶到日耳曼，許多日耳曼人因而成為該教派信徒。
因此，“羅馬的滅亡”在許多方麵都有誤導之嫌，而最讓人誤會的是宗教方麵——羅馬帝國的國教和教廷其實都倖存下來，甚至受到侵略者的擁抱。這是個起始點，歐洲文明就此奠基。對此我們前麵已經做過表述：日耳曼人支持羅馬基督教會，而羅馬教會保存了古希臘羅馬的學術。
? “法國”源自日耳曼民族
在西方，隻有一個由日耳曼民族建立的國家維繫了長久的時間，那就是法蘭克王國。你可以從地圖上看到，它的版圖不斷擴張，除了今天的法國，德國、西班牙和義大利的部分區域也都被納入它的國境。“法蘭西”（france，即法國）這個名字即是法蘭克（franks）的衍生詞，因此法國也是源起於日耳曼民族。法蘭克王國於查理大帝（插rles the great或插rlemagne）在位期間到達鼎盛，他死後王國便告分裂。現代的法國並不是法蘭克王國的直係後裔，我們今天所稱的法國，事實上是由該王國之後的許多王者慢慢整合而成的。
日耳曼民族對英格蘭的侵略模式則是大相逕庭。羅馬帝國的版圖涵蓋了現代英國泰半的領土，但不包括蘇格蘭。羅馬人很晚才來到英格蘭（公元1世紀），又迅速離去；公元410年，羅馬皇帝為了抵抗日耳曼人的入侵，調迴了此地的駐軍。羅馬人離開後，本地原來的英格蘭凱爾特人依然完好無傷，並沒有被在此居留達三百年的羅馬人滅絕。他們說的凱爾特語（celtic）留存了下來。之後，盎格魯（angles）、薩克森（saxons）和朱特（jutes）這幾支日耳曼民族於5世紀和6世紀跨過海峽入侵英格蘭。這一迴比較像全麵的征服；英國人慘遭傾軋，隻有蘇格蘭、威爾斯和英格蘭西南部康瓦耳郡（cornwall）等地逃過一劫。
圖3—2法國克王國不斷擴張，除了今天的法國，德國、西班牙和義大利的部分區域也都在它的版圖之內。
如此，整個英格蘭變成了日耳曼社會；除了眾多獨立王國林立，它也成了異教之邦，因為盎格魯、薩克森和朱特族並不信奉任何流派的基督教。後來愛爾蘭和羅馬的傳教士來到英格蘭，將這些新移民感召成基督徒。關於英國的宗教改奉，愛爾蘭扮演了重要角色，為基督教的存續留下一則動人的篇章。
第32節：第三章 爭戰一千年
(4)
基督教源始於羅馬帝國的近東地區，從該處擴伸至整個帝國江山，之後又跨越疆界來到愛爾蘭。它在此成了一種獨特的基督教，因為這個社會並沒有沾染到羅馬氣息。當西羅馬帝國遭到侵略時，愛爾蘭不隻安然無恙，甚至讓英格蘭重返基督教懷抱，並派出傳教士前往歐洲。英國人後來看不起愛爾蘭人，蔑稱他們是“鄉巴佬”，但愛爾蘭人則是心知肚明，基督教世界的命可是他們給救迴來的。
? 伊斯蘭入侵，遇到鐵鍾
第三次的大侵略來自穆斯林，時為7世紀到8世紀，距離日耳曼蠻族入侵僅僅兩百年。伊斯蘭教始祖穆罕默德原為阿拉伯商人，得到神的天啟後創立該教。他這支藉由神助發展出來的宗教，與猶太教和基督教有緊密聯繫；穆斯林也承認耶穌和耶穌之前的先知們確實是先知，但深信穆罕默德是世上最後一位先知，能指引大家走向唯一真神安拉的懷抱。伊斯蘭教比起基督教來說簡單許多。他們沒有希臘人那種奇思妙想，認為基督教的神是三位一體——聖父、聖子、聖靈，三者各有所司但地位相等，各有分別卻又形同一體。在伊斯蘭教看來，唯一的神就是安拉而已。穆斯林對基督徒和猶太人相當寬容，基督徒卻總認為穆斯林欺世盜名，是真正信仰的毀滅者。
穆罕默德以武力征服異教部落，強迫他們臣服，為他的新信仰贏得了大片阿拉伯江山。他在生前的影響力遠遠超過耶穌：他創立了一個宗教，在廣大的土地上穩穩紮下了根，反觀耶穌，直到死的時候，基督教還沒個影子。穆罕默德死後，他的信徒繼續南征北討，勢如破竹。他們馬不停蹄，征服了其他部落也建立了國邦，先是在波斯帝國地區，後來是東羅馬帝國的中東及北非區域。他們沿著北非繼續西進，不但讓日耳曼蠻族侵略者所建的王國陷落，之後更越海進入西班牙。
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這兩種法製逐漸疊合為一。在義大利和法國南部，羅馬法較占上風，日耳曼私刑在法國北部地區則略勝一籌。而不管在哪裏，酷刑審判時都有神父在場，以確保上帝做出正確判決。在這方麵，羅馬教廷走的一直是日耳曼路線，直到12世紀，教會受到被挖掘出土的《查士丁尼法典》影響，告誡神職人員不得參與酷刑，情況才有了改變。
第31節：第三章 爭戰一千年
(3)
? 羅馬未死，文明奠基
日耳曼人入侵沒多久就轉而皈依為基督徒，否定了他們原有的神明或在入侵前曾經改奉的阿裏烏教派（arianism）。阿裏烏教派是基督教一支被視為異端的流派，主要教義是認為耶穌既是上帝的兒子，各方麵勢必遜於天父，無法與上帝相提並論。這派主張曾在東羅馬帝國風行過一段時間，之後被傳教士帶到日耳曼，許多日耳曼人因而成為該教派信徒。
因此，“羅馬的滅亡”在許多方麵都有誤導之嫌，而最讓人誤會的是宗教方麵——羅馬帝國的國教和教廷其實都倖存下來，甚至受到侵略者的擁抱。這是個起始點，歐洲文明就此奠基。對此我們前麵已經做過表述：日耳曼人支持羅馬基督教會，而羅馬教會保存了古希臘羅馬的學術。
? “法國”源自日耳曼民族
在西方，隻有一個由日耳曼民族建立的國家維繫了長久的時間，那就是法蘭克王國。你可以從地圖上看到，它的版圖不斷擴張，除了今天的法國，德國、西班牙和義大利的部分區域也都被納入它的國境。“法蘭西”（france，即法國）這個名字即是法蘭克（franks）的衍生詞，因此法國也是源起於日耳曼民族。法蘭克王國於查理大帝（插rles the great或插rlemagne）在位期間到達鼎盛，他死後王國便告分裂。現代的法國並不是法蘭克王國的直係後裔，我們今天所稱的法國，事實上是由該王國之後的許多王者慢慢整合而成的。
日耳曼民族對英格蘭的侵略模式則是大相逕庭。羅馬帝國的版圖涵蓋了現代英國泰半的領土，但不包括蘇格蘭。羅馬人很晚才來到英格蘭（公元1世紀），又迅速離去；公元410年，羅馬皇帝為了抵抗日耳曼人的入侵，調迴了此地的駐軍。羅馬人離開後，本地原來的英格蘭凱爾特人依然完好無傷，並沒有被在此居留達三百年的羅馬人滅絕。他們說的凱爾特語（celtic）留存了下來。之後，盎格魯（angles）、薩克森（saxons）和朱特（jutes）這幾支日耳曼民族於5世紀和6世紀跨過海峽入侵英格蘭。這一迴比較像全麵的征服；英國人慘遭傾軋，隻有蘇格蘭、威爾斯和英格蘭西南部康瓦耳郡（cornwall）等地逃過一劫。
圖3—2法國克王國不斷擴張，除了今天的法國，德國、西班牙和義大利的部分區域也都在它的版圖之內。
如此，整個英格蘭變成了日耳曼社會；除了眾多獨立王國林立，它也成了異教之邦，因為盎格魯、薩克森和朱特族並不信奉任何流派的基督教。後來愛爾蘭和羅馬的傳教士來到英格蘭，將這些新移民感召成基督徒。關於英國的宗教改奉，愛爾蘭扮演了重要角色，為基督教的存續留下一則動人的篇章。
第32節：第三章 爭戰一千年
(4)
基督教源始於羅馬帝國的近東地區，從該處擴伸至整個帝國江山，之後又跨越疆界來到愛爾蘭。它在此成了一種獨特的基督教，因為這個社會並沒有沾染到羅馬氣息。當西羅馬帝國遭到侵略時，愛爾蘭不隻安然無恙，甚至讓英格蘭重返基督教懷抱，並派出傳教士前往歐洲。英國人後來看不起愛爾蘭人，蔑稱他們是“鄉巴佬”，但愛爾蘭人則是心知肚明，基督教世界的命可是他們給救迴來的。
? 伊斯蘭入侵，遇到鐵鍾
第三次的大侵略來自穆斯林，時為7世紀到8世紀，距離日耳曼蠻族入侵僅僅兩百年。伊斯蘭教始祖穆罕默德原為阿拉伯商人，得到神的天啟後創立該教。他這支藉由神助發展出來的宗教，與猶太教和基督教有緊密聯繫；穆斯林也承認耶穌和耶穌之前的先知們確實是先知，但深信穆罕默德是世上最後一位先知，能指引大家走向唯一真神安拉的懷抱。伊斯蘭教比起基督教來說簡單許多。他們沒有希臘人那種奇思妙想，認為基督教的神是三位一體——聖父、聖子、聖靈，三者各有所司但地位相等，各有分別卻又形同一體。在伊斯蘭教看來，唯一的神就是安拉而已。穆斯林對基督徒和猶太人相當寬容，基督徒卻總認為穆斯林欺世盜名，是真正信仰的毀滅者。
穆罕默德以武力征服異教部落，強迫他們臣服，為他的新信仰贏得了大片阿拉伯江山。他在生前的影響力遠遠超過耶穌：他創立了一個宗教，在廣大的土地上穩穩紮下了根，反觀耶穌，直到死的時候，基督教還沒個影子。穆罕默德死後，他的信徒繼續南征北討，勢如破竹。他們馬不停蹄，征服了其他部落也建立了國邦，先是在波斯帝國地區，後來是東羅馬帝國的中東及北非區域。他們沿著北非繼續西進，不但讓日耳曼蠻族侵略者所建的王國陷落，之後更越海進入西班牙。
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