“穆民將終老聖地，誦讀《古蘭經》，謹遵聖訓……”
“世情嗜欲，悉伐性之刀斧；富貴功名，皆迷心之鴆毒。世人迷誤，致使紛爭不止，生靈塗炭，身沾血腥……《古蘭經》雖人人誦讀，幾人真正身體力行？……去悔罪吧，隻有善良的人才是最尊貴的人，權勢地位財富為你帶來憂慮，仁愛會使你精神安寧……”
“穆民謹遵安拉默示……”
馬步芳低首恭立有頃。
當他仰起臉來時，那老人已經轉過六角形的喚醒閣，消逝在教眾之中了。
他眺望遠遠延伸的山林，那充滿古意的野性的氛圍，似乎襲入了他的靈魂，木立許久，仍無法參透那神秘的意旨。
史載：
馬步芳一九四九年八月二十七日攜眷乘飛機抵重慶。
這就是他在西寧清真大寺禮拜後的第二天。
十月，國民政府行政院第五十二次會議，以馬步芳擅離職守，給予“撤職議處”的處分。
其實馬步芳在攜眷離開西寧時，就自行解職了。
希吉拉歷十二月九日，麥加大朝之日。
全世界的穆斯林，從四麵八方不同方位向麥加克爾白跪拜祈禱。
一個袒胸露背赤腳，不作任何修飾，僅用白布纏身的四十七歲的穆斯林，和萬千教眾一起，從位於麥加城西北三十裏外阿爾法特山的帳篷裏走出來，礫石硌爛了他的雙腳，汗水從他的雙鬢潸潸流一下，炎陽燒烤著他，如火如烙，奔走在去麥加城的沙礫路上。這是一段極為艱苦的歷程，讓那些汙濁的心靈，在這種苦難中去尋求淨化。
這裏舉世臣民，皆成一色，在安拉麵前，人人平等。赤腳袒胸身裹素白，在滾燙的沙礫上去體驗人間的痛苦吧，沉思你的罪孽吧！這時人人都是虔誠的教徒，不分休戚榮辱，不分尊卑貴賤，不管是王公貴族還是平民百姓，都是一個赤子。用同一種語言虔誠祈禱，人人在內省外滌之後，以潔淨之身心方能進入麥加的“禁寺”。
數以十萬計的穆斯林，不顧長途跋涉之苦，不惜耗盡資財，像白色浪潮一樣湧向麥加的克爾白。位高權重顯赫一時的馬步芳也卷進這白色的波浪裏，像一滴水，一個泡沫，隨著人流向麥加走去。
這一路他想了什麽？
這一路他默禱了什麽？
這一路他看到了什麽？
這一路他領悟了什麽？
他是明確的，也是模糊的。
他隻有一個熱切的願望，快些到達天房，去撫摸去親吻那人間聖物。
麥加，位於沙烏地阿拉伯西部希賈茲境內的峽穀之中。四周山巒聳立，氣候幹燥炎熱。它是伊斯蘭教的聖城，也是穆罕默德誕生和創立伊斯蘭教的地方。
麥加，原為阿拉伯半島多神崇拜和朝覲的中心。公元六三○年，穆罕默德進占麥加，為“安拉之道”在伊斯蘭旗幟下與多神教徒舉行聖戰（亦稱吉哈德），清除其他偶像，獨信真主。
麥加清真寺稱聖寺，位於城中央，據《古蘭經》教義，在此地禁兇殺、搶劫、械鬥，又名“禁寺”。歐麥爾哈裏發時築了垣牆。後歷代哈裏發不斷修繕擴建，日益宏偉壯觀，全寺有大小門六十四個，有七座高九十二米的尖塔，六座塔分別聳立在三座大門兩側，第七座與直徑為三十五米的圓頂毗鄰，寺院極大，可容三十萬人作禮拜。
朝拜者的主要儀式之一是“轉天房”。
天房（克爾白）用藍色石塊築成，高達十五米。天房東南麵有一方黑石，高一點五米，是朝覲者必須親吻和撫摸之聖物。黑石之上有四根柱撐的圓頂小閣，四周圍著方形的柵欄。這裏有易卜拉欣（安拉的六大使者之一）建造克爾白時留下的腳印。
附近還有聖景滲滲泉，是為聖水。
據伊斯蘭教傳說，易卜拉欣之妻哈哲爾為替口渴的兒子易司馬義尋找泉水，曾在薩法、麥爾臥兩山之間奔走七次，返迴麥加時，流水便自易司馬義腳下湧出，後人稱此為滲滲泉。
朝覲者仿此，也往返兩山之間七次，以示虔誠。
阿爾法特山上，遍野都是帳篷。
馬步芳終於擠到了天房之前，按逆時針方向，繞過七周之後，親吻著黑石。這方離地麵一點五米直徑三十厘米略帶微紅的褐色石，由於是易卜拉欣遺留的聖物，便成為憑弔先賢聖人悔罪的遺蹟。他懇求真主赦宥一切罪過，希冀死後進入阿甸園！
“我這一生有惡也有善！”馬步芳麵對著真主，發自內心地懺悔，“我殺了很多人，但我並不是為了自己！……我也奴役過好多人，我讓他們拚殺，我讓他們修路，我讓他們種樹，……並不為我自己！我在青海，推行六大中心工作，我發動民眾：編組保甲，訓練壯丁；修築公路，植樹造林；厲行禁菸，興辦教育……民眾擁戴我。”
這時，他又聽到另一個聲音，仿佛來自遠方，來自西寧清真寺的喚醒閣前：“其善者偽！偽者騙也！”
馬步芳如雷殛頂，幾欲昏倒，目光呆鈍，失去了光輝，突然變得憔悴蒼老了。宇宙之聲在他耳畔轟響：
“你名為他人，實為自己。為了名譽、政績、統治的鞏固，哪個統治者不知人心之重要？欲奪先予，以善掩惡，為善的動機何在？你有多少勾心鬥角、爭權奪利？你有多少私心雜念利慾隱秘不能示人？知罪吧！悔罪吧！贖罪吧！”
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“世情嗜欲，悉伐性之刀斧；富貴功名，皆迷心之鴆毒。世人迷誤，致使紛爭不止，生靈塗炭，身沾血腥……《古蘭經》雖人人誦讀，幾人真正身體力行？……去悔罪吧，隻有善良的人才是最尊貴的人，權勢地位財富為你帶來憂慮，仁愛會使你精神安寧……”
“穆民謹遵安拉默示……”
馬步芳低首恭立有頃。
當他仰起臉來時，那老人已經轉過六角形的喚醒閣，消逝在教眾之中了。
他眺望遠遠延伸的山林，那充滿古意的野性的氛圍，似乎襲入了他的靈魂，木立許久，仍無法參透那神秘的意旨。
史載：
馬步芳一九四九年八月二十七日攜眷乘飛機抵重慶。
這就是他在西寧清真大寺禮拜後的第二天。
十月，國民政府行政院第五十二次會議，以馬步芳擅離職守，給予“撤職議處”的處分。
其實馬步芳在攜眷離開西寧時，就自行解職了。
希吉拉歷十二月九日，麥加大朝之日。
全世界的穆斯林，從四麵八方不同方位向麥加克爾白跪拜祈禱。
一個袒胸露背赤腳，不作任何修飾，僅用白布纏身的四十七歲的穆斯林，和萬千教眾一起，從位於麥加城西北三十裏外阿爾法特山的帳篷裏走出來，礫石硌爛了他的雙腳，汗水從他的雙鬢潸潸流一下，炎陽燒烤著他，如火如烙，奔走在去麥加城的沙礫路上。這是一段極為艱苦的歷程，讓那些汙濁的心靈，在這種苦難中去尋求淨化。
這裏舉世臣民，皆成一色，在安拉麵前，人人平等。赤腳袒胸身裹素白，在滾燙的沙礫上去體驗人間的痛苦吧，沉思你的罪孽吧！這時人人都是虔誠的教徒，不分休戚榮辱，不分尊卑貴賤，不管是王公貴族還是平民百姓，都是一個赤子。用同一種語言虔誠祈禱，人人在內省外滌之後，以潔淨之身心方能進入麥加的“禁寺”。
數以十萬計的穆斯林，不顧長途跋涉之苦，不惜耗盡資財，像白色浪潮一樣湧向麥加的克爾白。位高權重顯赫一時的馬步芳也卷進這白色的波浪裏，像一滴水，一個泡沫，隨著人流向麥加走去。
這一路他想了什麽？
這一路他默禱了什麽？
這一路他看到了什麽？
這一路他領悟了什麽？
他是明確的，也是模糊的。
他隻有一個熱切的願望，快些到達天房，去撫摸去親吻那人間聖物。
麥加，位於沙烏地阿拉伯西部希賈茲境內的峽穀之中。四周山巒聳立，氣候幹燥炎熱。它是伊斯蘭教的聖城，也是穆罕默德誕生和創立伊斯蘭教的地方。
麥加，原為阿拉伯半島多神崇拜和朝覲的中心。公元六三○年，穆罕默德進占麥加，為“安拉之道”在伊斯蘭旗幟下與多神教徒舉行聖戰（亦稱吉哈德），清除其他偶像，獨信真主。
麥加清真寺稱聖寺，位於城中央，據《古蘭經》教義，在此地禁兇殺、搶劫、械鬥，又名“禁寺”。歐麥爾哈裏發時築了垣牆。後歷代哈裏發不斷修繕擴建，日益宏偉壯觀，全寺有大小門六十四個，有七座高九十二米的尖塔，六座塔分別聳立在三座大門兩側，第七座與直徑為三十五米的圓頂毗鄰，寺院極大，可容三十萬人作禮拜。
朝拜者的主要儀式之一是“轉天房”。
天房（克爾白）用藍色石塊築成，高達十五米。天房東南麵有一方黑石，高一點五米，是朝覲者必須親吻和撫摸之聖物。黑石之上有四根柱撐的圓頂小閣，四周圍著方形的柵欄。這裏有易卜拉欣（安拉的六大使者之一）建造克爾白時留下的腳印。
附近還有聖景滲滲泉，是為聖水。
據伊斯蘭教傳說，易卜拉欣之妻哈哲爾為替口渴的兒子易司馬義尋找泉水，曾在薩法、麥爾臥兩山之間奔走七次，返迴麥加時，流水便自易司馬義腳下湧出，後人稱此為滲滲泉。
朝覲者仿此，也往返兩山之間七次，以示虔誠。
阿爾法特山上，遍野都是帳篷。
馬步芳終於擠到了天房之前，按逆時針方向，繞過七周之後，親吻著黑石。這方離地麵一點五米直徑三十厘米略帶微紅的褐色石，由於是易卜拉欣遺留的聖物，便成為憑弔先賢聖人悔罪的遺蹟。他懇求真主赦宥一切罪過，希冀死後進入阿甸園！
“我這一生有惡也有善！”馬步芳麵對著真主，發自內心地懺悔，“我殺了很多人，但我並不是為了自己！……我也奴役過好多人，我讓他們拚殺，我讓他們修路，我讓他們種樹，……並不為我自己！我在青海，推行六大中心工作，我發動民眾：編組保甲，訓練壯丁；修築公路，植樹造林；厲行禁菸，興辦教育……民眾擁戴我。”
這時，他又聽到另一個聲音，仿佛來自遠方，來自西寧清真寺的喚醒閣前：“其善者偽！偽者騙也！”
馬步芳如雷殛頂，幾欲昏倒，目光呆鈍，失去了光輝，突然變得憔悴蒼老了。宇宙之聲在他耳畔轟響：
“你名為他人，實為自己。為了名譽、政績、統治的鞏固，哪個統治者不知人心之重要？欲奪先予，以善掩惡，為善的動機何在？你有多少勾心鬥角、爭權奪利？你有多少私心雜念利慾隱秘不能示人？知罪吧！悔罪吧！贖罪吧！”
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