萬中元的確打中了他們的要害，然後繼續發動進攻，決心征服他們：
“你說為革命而獻身，我說為科學而獻身！我看，沒有一種比為人類文明而獻身更高尚的了！
“為了考查歷史之謎我是不怕死的，有許多探險家為了探查世界之謎也是不怕死的，你看外國有許多自費的登山家、旅行家，他們為了什麽？他們為了探測人生之秘，探測大自然之秘，寧肯傾家蕩產，寧肯死於外鄉，……你讀過中國的徐霞客遊記嗎？”
“當然讀過！”
“你記得他的日記是怎麽寫的嗎？”
“不記得！”
“他生平好讀奇書，‘囊無餘錢，亦解衣市之’，寧願不穿衣服也要買，當然是奇書。”
“這不是有點瘋傻了嗎？”田世榮說。
“傻的還在後邊呢！他看了很多書，互相矛盾，以訛傳訛，‘山川麵目，多為圖經誌籍所蒙’，他要親自去看看，寫一部真正的書。他的旅行是‘不記年，不計程，旅泊岩棲，遊行無礙……無險不披，能霜露下宿，能忍數日飢，能逢食即飽，……他對他兒子怎麽說？‘你們隻當我死了，不用拿家務事來煩擾我。’當他在湘江遇盜，被搶得精光時，別人勸他迴家，他怎麽說？‘我帶一把鋤頭走，何處不可埋我的屍骨呢？’他登山一定要到最高峰，他鑽洞一定要鑽人最深處，他研究河一定要追溯到源頭，途中有多少艱險是從來不加考慮的！”
“的確有不達目的誓不罷休的勁頭，這種精神很可貴。”於家林讚嘆地說。
“他在遊嵩山時，人家告訴他上山有兩條路，一條是大道，一條是險峻的小道，他毫不含乎地選擇小道。在南寧，為了尋找犀牛洞，曾經三誤三返。有時他探索岩洞的內部構造，往往脫光了衣服爬進去，全身濕透，弄得像泥猴。辛苦了一天，晚上就睡在人家的牛棚旁、豬圈邊……”
“那可是太苦了，誰受得了？”田世榮搖搖頭。
“可是他的日記裏是這樣寫的：‘雖食無鹽，臥草，甚樂也。’……那時候，他已經五十多歲了。”
“真不容易。”
“所以他才天下聞名，後人對他推崇備至，稱他的遊記是‘世界真文字，大文字，奇文字，古今遊記第一。”’
“這是稱讚他的精神吧？”於家林是看過徐霞客的遊記的，但並不覺得像萬中元說的那樣奇特。
“不！絕不！”萬中元竟然憤慨起來，好像於家林褻瀆了他心目中的英雄，“他不止把山川之偉美自然的景觀人間的瑰奇貢獻給你，而且很有科學價值，在地理學發展史上，做出了超越前人的貢獻。
“首先是在地理地貌方麵，他對石灰岩地貌的考察與研究，不但在中國，就是在世界上來說也是最早的。歐洲人最早研究石灰岩地貌的是愛士培爾，在1774年。徐霞客生於明代萬曆十四年（1586年），死於崇禎十四年（1641年），他比徐霞客晚一百三十多年。
“在水文方麵也是獨特的，他經過實地考察，打破了傳統的岷山導江的說法，而肯定了金沙江是長江的上源。其他在氣象、植物、動物方麵都有獨特的發現。
“徐霞客從二十二歲出遊太湖到逝世，前後有三十多年，北至盤山，南至崇善，東至東海，西至騰衝。有人問他，三十多年的遊歷是不是倦了？他說：‘未也，吾於皇輿所及，且未悉其涯埃，’也就是沒有找到源頭；‘西粵、滇南尚有待焉，’也就是還沒有去；‘即峨眉一行，以奢酋發難，草草至秦隴而迴，非我誌也，’由於兵慌馬亂而沒有再向西走，非常遺憾；‘自此當一問閬風崑崙諸遐方也。’如果他活得長一些，他還要登崑崙，以至到更遠的地方！可惜他那個時代還沒有火車飛機，……若是步行踏遍千山萬水，不活三千年是不行的！……潘次耕序《徐霞客遊記》是這樣說的：‘途窮不憂，行誤不悔，瞑則寢樹石之間，飢則啖草木之實，不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶，以性靈遊，以軀命遊，亙古以來，一人而已。”’
“他的確是一位熱愛大自然的人！”於家林讚嘆說。
“他是一個真正的偉大的愛國主義者！”萬中元覺得於家林又把徐霞客看低了，“我們都缺少他這種追求真實不畏險阻的科學精神，他留給人們的財富是無價的！他是個偉大的人……”
“當然，當然。”
“外國人是怎樣評價斯文赫定的？稱他為與死為侶勇敢無雙的探險家。”
萬中元又迴到了考察古樓蘭上：
“史書記載，漢武帝元封三年（公元前108年）冬，遣趙破奴擊虜樓蘭王，復敗車師，亭障白酒泉列至玉門。
“樓蘭國破家亡，國土不會亡，城市不會亡，國民不會死絕，那麽樓蘭是什麽原因消失了呢？怎麽會蕩然無存了呢？
“我想找出樓蘭國和貴霜帝國的源淵，我相信，在古樓蘭的遺址中，能找到貴霜錢幣。如果找到它，我們就有足夠的經費去探古代的大月氏了！……我們就是當代的馬可·波羅了。
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“你說為革命而獻身，我說為科學而獻身！我看，沒有一種比為人類文明而獻身更高尚的了！
“為了考查歷史之謎我是不怕死的，有許多探險家為了探查世界之謎也是不怕死的，你看外國有許多自費的登山家、旅行家，他們為了什麽？他們為了探測人生之秘，探測大自然之秘，寧肯傾家蕩產，寧肯死於外鄉，……你讀過中國的徐霞客遊記嗎？”
“當然讀過！”
“你記得他的日記是怎麽寫的嗎？”
“不記得！”
“他生平好讀奇書，‘囊無餘錢，亦解衣市之’，寧願不穿衣服也要買，當然是奇書。”
“這不是有點瘋傻了嗎？”田世榮說。
“傻的還在後邊呢！他看了很多書，互相矛盾，以訛傳訛，‘山川麵目，多為圖經誌籍所蒙’，他要親自去看看，寫一部真正的書。他的旅行是‘不記年，不計程，旅泊岩棲，遊行無礙……無險不披，能霜露下宿，能忍數日飢，能逢食即飽，……他對他兒子怎麽說？‘你們隻當我死了，不用拿家務事來煩擾我。’當他在湘江遇盜，被搶得精光時，別人勸他迴家，他怎麽說？‘我帶一把鋤頭走，何處不可埋我的屍骨呢？’他登山一定要到最高峰，他鑽洞一定要鑽人最深處，他研究河一定要追溯到源頭，途中有多少艱險是從來不加考慮的！”
“的確有不達目的誓不罷休的勁頭，這種精神很可貴。”於家林讚嘆地說。
“他在遊嵩山時，人家告訴他上山有兩條路，一條是大道，一條是險峻的小道，他毫不含乎地選擇小道。在南寧，為了尋找犀牛洞，曾經三誤三返。有時他探索岩洞的內部構造，往往脫光了衣服爬進去，全身濕透，弄得像泥猴。辛苦了一天，晚上就睡在人家的牛棚旁、豬圈邊……”
“那可是太苦了，誰受得了？”田世榮搖搖頭。
“可是他的日記裏是這樣寫的：‘雖食無鹽，臥草，甚樂也。’……那時候，他已經五十多歲了。”
“真不容易。”
“所以他才天下聞名，後人對他推崇備至，稱他的遊記是‘世界真文字，大文字，奇文字，古今遊記第一。”’
“這是稱讚他的精神吧？”於家林是看過徐霞客的遊記的，但並不覺得像萬中元說的那樣奇特。
“不！絕不！”萬中元竟然憤慨起來，好像於家林褻瀆了他心目中的英雄，“他不止把山川之偉美自然的景觀人間的瑰奇貢獻給你，而且很有科學價值，在地理學發展史上，做出了超越前人的貢獻。
“首先是在地理地貌方麵，他對石灰岩地貌的考察與研究，不但在中國，就是在世界上來說也是最早的。歐洲人最早研究石灰岩地貌的是愛士培爾，在1774年。徐霞客生於明代萬曆十四年（1586年），死於崇禎十四年（1641年），他比徐霞客晚一百三十多年。
“在水文方麵也是獨特的，他經過實地考察，打破了傳統的岷山導江的說法，而肯定了金沙江是長江的上源。其他在氣象、植物、動物方麵都有獨特的發現。
“徐霞客從二十二歲出遊太湖到逝世，前後有三十多年，北至盤山，南至崇善，東至東海，西至騰衝。有人問他，三十多年的遊歷是不是倦了？他說：‘未也，吾於皇輿所及，且未悉其涯埃，’也就是沒有找到源頭；‘西粵、滇南尚有待焉，’也就是還沒有去；‘即峨眉一行，以奢酋發難，草草至秦隴而迴，非我誌也，’由於兵慌馬亂而沒有再向西走，非常遺憾；‘自此當一問閬風崑崙諸遐方也。’如果他活得長一些，他還要登崑崙，以至到更遠的地方！可惜他那個時代還沒有火車飛機，……若是步行踏遍千山萬水，不活三千年是不行的！……潘次耕序《徐霞客遊記》是這樣說的：‘途窮不憂，行誤不悔，瞑則寢樹石之間，飢則啖草木之實，不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶，以性靈遊，以軀命遊，亙古以來，一人而已。”’
“他的確是一位熱愛大自然的人！”於家林讚嘆說。
“他是一個真正的偉大的愛國主義者！”萬中元覺得於家林又把徐霞客看低了，“我們都缺少他這種追求真實不畏險阻的科學精神，他留給人們的財富是無價的！他是個偉大的人……”
“當然，當然。”
“外國人是怎樣評價斯文赫定的？稱他為與死為侶勇敢無雙的探險家。”
萬中元又迴到了考察古樓蘭上：
“史書記載，漢武帝元封三年（公元前108年）冬，遣趙破奴擊虜樓蘭王，復敗車師，亭障白酒泉列至玉門。
“樓蘭國破家亡，國土不會亡，城市不會亡，國民不會死絕，那麽樓蘭是什麽原因消失了呢？怎麽會蕩然無存了呢？
“我想找出樓蘭國和貴霜帝國的源淵，我相信，在古樓蘭的遺址中，能找到貴霜錢幣。如果找到它，我們就有足夠的經費去探古代的大月氏了！……我們就是當代的馬可·波羅了。
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