卡卡卡。
第184章 絲綢之路（二十一）
文化上的混雜差異, 不止是人, 連此地的房屋也顯得分隔多元化。
譬如羲和住的客舍是本土人, 建設風格也是最多的土建，整體看著像是後來新疆等地的模樣。而等她走出了門, 就發現也有一半摻雜著木樓和石屋。
因為食物在街的另一頭，羲和一路穿行著，越發能察覺到這裏的海納百川有容乃大。
來往人群比碼頭上越發混雜數多, 且各著著不同的衣裳, 其中除了本土人外，還有熟悉的歐羅巴人裝扮。走過的時候，羲和還能聽見幾聲熟悉又有些不同的歐羅巴語言。
曾經認識的歐羅巴商人早已塵歸塵土歸土了，但是羲和的記憶不會騙人。
她站在一個小攤子前，看著店家將魚肉和各色小菜一同煮成糊糊，撒上各種的香料, 然後倒在薄麵餅上一卷，遞給上門的食客。
看著不大好看，但仔細聞有一股濃鬱的香氣。
羲和站了會兒, 發現對方買賣用的貨幣又是全然陌生的。
那她出來做什麽？
羲和一路上隻是看著各色不同, 壓根就沒有留意票莊一類。想來這樣貿易換算商品的地方, 貨幣應該也是可以兌換流通才對，隻不過比例多少就不清楚了。
巴巴的看了兩眼，羲和想到上迴吃餅子的事情, 決定把肚子放迴客舍裏再填, 免得又受騙了。
往前數步, 就聽見有一歐羅巴人說前方有佛教在授課。
來的路上因為初初認識，彼此之間不好過問太多。得知羲和頭一迴出行，赫裏尼克就和她科普許多。在諸夏以西之地，數百年來彼此之間互相侵略爭鬥，你方唱罷我方上台糾纏不休。孔雀王朝當時橫空出世，統一印度地圖，倒是給了短暫的安寧。但就像是秦朝一般，又很快落幕。
此事還是赫裏尼克的祖先所為，談及之處並沒有太多遮掩粉飾，畢竟他們推翻孔雀王朝之後並沒有能力繼承偌大的印度，土地又被各自分割。
直到今日的印度半島上，除了本土人，還有印歐人、大月氏人、大夏希臘人、塞人和安息人等，因而不止是印度半島，在整個印度都被先後入侵，盤桓建立了許多公國。
在眾多公國之間，大月氏人是入侵最為成功的。
身為東歐平原上古印歐人，在一百年前為匈奴所敗，西遷伊犁河、楚河一帶，後又敗於烏孫，遂西擊大夏，占領媯水兩岸建立大月氏王國。
月氏西遷伊犁河、楚河時，逐走了原居該地的塞人，塞人一部分南遷罽賓，一部分西侵巴克特裏亞的希臘人王國，建立大夏國。
後來月氏復占大夏，月氏王親轄巴克特裏亞平原的沃野，而將東部貧瘠的山區分封休密、雙靡、貴霜、胖頓、都密五部歙侯。
在大月氏人穿插侵占印度各地時，貴霜部落不斷發展，揚名在外。
很多人可能對此覺得陌生，但是對於喜歡翻看雜學文書的羲和而言，卻很清楚記憶中被列舉為古典世界的四大帝國。
羅馬帝國、安息、貴霜帝國和漢朝。
雖然關係很亂，赫裏尼克言語有失不能全然相信，甚至漢朝的歷史發生變化，但羲和多少能自己判斷一二。
在不久後，這位強大的貴霜部落就會真正的站起來成為帝國。後來聞名的大乘佛教和犍陀羅藝術，也是他們的文化瑰寶。
在擠擠挨挨包羅萬象的半島上，文化衝擊是最有效的征伐戰爭，抵抗能力可想而知。
大乘佛教，也就是後來對諸夏影響深遠，牢牢盤桓受人信仰的存在，甚至推崇到日本新加坡等地。而另一支北傳佛教的則傳入西藏蒙古等地，最後形成藏傳佛教。
不過羲和不大喜歡。
佛教不是不好，隻是覺得未免太討好世人了，從無到有，且一一分類許多。隻要你耳根子軟聽進去了，總有一樣佛能讓恰到好處搔到人心癢處，叫你自覺的信仰供奉一生，正如漢國信奉的儒家一樣。
道家道教的無為清淨自在天地，或許是有點孤高了。
又或者缺了人去推動。
醒來之後最讓她安慰的是，道家沒有像歷史上那樣被快速踩低推翻，相反是取兩家之長來治世。不過因為趙政對長生之事的看淡，道教發展不大順利，也比歷史中更顯低落落寞。
因為不喜歡，對於佛教的知識點也是一知半解。
羲和腳步一轉，跟著那幾人隨去看熱鬧，知己知彼方能百戰不殆。
途中還有些人聞風而去。
側耳一聽，如今尚處於處於初期規模，大乘佛教也還是個小菜苗子。她是一知半解，還有些人是聞所未聞的。
這倒是個好兆頭。
異國風情的一群人紮堆在一團，根本不用人帶路就知道是做什麽。
推說佛教，自然是在石屋佛堂裏。雖然簡陋，但是環境的隱晦影響也是格外重要的。
羲和隨意尋了一處，在人不察覺時跳上了石樑坐下，腿腳還是自在的甩動兩下。
人越來越多，堂上大師肅穆端坐，直到差不多後才施施然的睜開雙眼然後開始授課。
印度佛經有記載，佛家創始人本姓喬達摩，是古印度吠陀時期著名的王族懿師摩王。身為迦毗羅衛國的太子，眼看著古印度各國之間互相討伐併吞，階級和民族矛盾十分尖銳之際，他所屬的釋迦族也受到鄰國強權的威脅朝不保夕。預感到難免覆滅的結局，感受到世間無常。又目睹人自有生以後接踵而來的老、病、死，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運便產生了人生難脫苦難的煩惱。
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第184章 絲綢之路（二十一）
文化上的混雜差異, 不止是人, 連此地的房屋也顯得分隔多元化。
譬如羲和住的客舍是本土人, 建設風格也是最多的土建，整體看著像是後來新疆等地的模樣。而等她走出了門, 就發現也有一半摻雜著木樓和石屋。
因為食物在街的另一頭，羲和一路穿行著，越發能察覺到這裏的海納百川有容乃大。
來往人群比碼頭上越發混雜數多, 且各著著不同的衣裳, 其中除了本土人外，還有熟悉的歐羅巴人裝扮。走過的時候，羲和還能聽見幾聲熟悉又有些不同的歐羅巴語言。
曾經認識的歐羅巴商人早已塵歸塵土歸土了，但是羲和的記憶不會騙人。
她站在一個小攤子前，看著店家將魚肉和各色小菜一同煮成糊糊，撒上各種的香料, 然後倒在薄麵餅上一卷，遞給上門的食客。
看著不大好看，但仔細聞有一股濃鬱的香氣。
羲和站了會兒, 發現對方買賣用的貨幣又是全然陌生的。
那她出來做什麽？
羲和一路上隻是看著各色不同, 壓根就沒有留意票莊一類。想來這樣貿易換算商品的地方, 貨幣應該也是可以兌換流通才對，隻不過比例多少就不清楚了。
巴巴的看了兩眼，羲和想到上迴吃餅子的事情, 決定把肚子放迴客舍裏再填, 免得又受騙了。
往前數步, 就聽見有一歐羅巴人說前方有佛教在授課。
來的路上因為初初認識，彼此之間不好過問太多。得知羲和頭一迴出行，赫裏尼克就和她科普許多。在諸夏以西之地，數百年來彼此之間互相侵略爭鬥，你方唱罷我方上台糾纏不休。孔雀王朝當時橫空出世，統一印度地圖，倒是給了短暫的安寧。但就像是秦朝一般，又很快落幕。
此事還是赫裏尼克的祖先所為，談及之處並沒有太多遮掩粉飾，畢竟他們推翻孔雀王朝之後並沒有能力繼承偌大的印度，土地又被各自分割。
直到今日的印度半島上，除了本土人，還有印歐人、大月氏人、大夏希臘人、塞人和安息人等，因而不止是印度半島，在整個印度都被先後入侵，盤桓建立了許多公國。
在眾多公國之間，大月氏人是入侵最為成功的。
身為東歐平原上古印歐人，在一百年前為匈奴所敗，西遷伊犁河、楚河一帶，後又敗於烏孫，遂西擊大夏，占領媯水兩岸建立大月氏王國。
月氏西遷伊犁河、楚河時，逐走了原居該地的塞人，塞人一部分南遷罽賓，一部分西侵巴克特裏亞的希臘人王國，建立大夏國。
後來月氏復占大夏，月氏王親轄巴克特裏亞平原的沃野，而將東部貧瘠的山區分封休密、雙靡、貴霜、胖頓、都密五部歙侯。
在大月氏人穿插侵占印度各地時，貴霜部落不斷發展，揚名在外。
很多人可能對此覺得陌生，但是對於喜歡翻看雜學文書的羲和而言，卻很清楚記憶中被列舉為古典世界的四大帝國。
羅馬帝國、安息、貴霜帝國和漢朝。
雖然關係很亂，赫裏尼克言語有失不能全然相信，甚至漢朝的歷史發生變化，但羲和多少能自己判斷一二。
在不久後，這位強大的貴霜部落就會真正的站起來成為帝國。後來聞名的大乘佛教和犍陀羅藝術，也是他們的文化瑰寶。
在擠擠挨挨包羅萬象的半島上，文化衝擊是最有效的征伐戰爭，抵抗能力可想而知。
大乘佛教，也就是後來對諸夏影響深遠，牢牢盤桓受人信仰的存在，甚至推崇到日本新加坡等地。而另一支北傳佛教的則傳入西藏蒙古等地，最後形成藏傳佛教。
不過羲和不大喜歡。
佛教不是不好，隻是覺得未免太討好世人了，從無到有，且一一分類許多。隻要你耳根子軟聽進去了，總有一樣佛能讓恰到好處搔到人心癢處，叫你自覺的信仰供奉一生，正如漢國信奉的儒家一樣。
道家道教的無為清淨自在天地，或許是有點孤高了。
又或者缺了人去推動。
醒來之後最讓她安慰的是，道家沒有像歷史上那樣被快速踩低推翻，相反是取兩家之長來治世。不過因為趙政對長生之事的看淡，道教發展不大順利，也比歷史中更顯低落落寞。
因為不喜歡，對於佛教的知識點也是一知半解。
羲和腳步一轉，跟著那幾人隨去看熱鬧，知己知彼方能百戰不殆。
途中還有些人聞風而去。
側耳一聽，如今尚處於處於初期規模，大乘佛教也還是個小菜苗子。她是一知半解，還有些人是聞所未聞的。
這倒是個好兆頭。
異國風情的一群人紮堆在一團，根本不用人帶路就知道是做什麽。
推說佛教，自然是在石屋佛堂裏。雖然簡陋，但是環境的隱晦影響也是格外重要的。
羲和隨意尋了一處，在人不察覺時跳上了石樑坐下，腿腳還是自在的甩動兩下。
人越來越多，堂上大師肅穆端坐，直到差不多後才施施然的睜開雙眼然後開始授課。
印度佛經有記載，佛家創始人本姓喬達摩，是古印度吠陀時期著名的王族懿師摩王。身為迦毗羅衛國的太子，眼看著古印度各國之間互相討伐併吞，階級和民族矛盾十分尖銳之際，他所屬的釋迦族也受到鄰國強權的威脅朝不保夕。預感到難免覆滅的結局，感受到世間無常。又目睹人自有生以後接踵而來的老、病、死，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運便產生了人生難脫苦難的煩惱。
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