前麵三點還好，沒啥技術性難題。這劉辯腦中的第四個想法是最讓他崩潰的。他心裏一邊流淚，一邊自責地想著，“我怎麽忘了這件事了？古文言文是沒有標點符號的，我這還得自己斷句嗎？”
雖然很多語句旁都畫著長線，用來標注注釋，可是依然有很多話不知道如何連接，需要結合注釋再讀兩遍才讀的通順。碰上沒有注釋的，就隻能靠劉辯荒廢多年的文言文翻譯技巧了。不客氣地說，他現在的讀文章水平大概隻能移駕到一旁，和小書童坐一桌。
看了沒多一會兒劉辯就開始頭暈腦脹，他本身的性格就沒有辦法靜下來長期讀書，需要找老師為他講解。但是如今，他作為參與校驗的一方，本就避諱被他人思維影響，因此在座的眾人少友交流，都是默默的看書，時常做一些記錄。根本不會有人在此時給他逐句講解。
當人沒有進入自己的心流狀態，也就是沒有沉下心做某事的時候，就會感到時間過得異常的慢。在這種狀態下劉辯很快就放棄了斷句大業，心底開始滋生逃走的想法，並且很快就有了計劃。
隻見他非常鄭重的把所有人召集在一起，說是有重要的事情要與大家商量。鑒於劉辯剛剛的表現，眾人對他的話下意識的都有幾分信任，所以很快就聚集了起來。
見到眾人都排排坐好，劉辯忽然感覺有些怪怪的，但是為了自己偉大的逃跑計劃，他快速的收拾好心情，開始毫無保留的講解標點符號的用法。
為了引起所有人的注意力，劉辯率先表明了自己的意圖，“眾位先生，剛剛我讀書之時感覺句子之間關係解釋非常不清楚，為了方便我想了一套分清句子關係的符號，若有不妥之處還請先生們指正。”
見到眾人露出感興趣的表情，劉辯繼續說到：“我把這種斷句方式成為標點符號，分為標號與點號。標號的作用是標明句子中某些詞語或句子，用來體現這些成分具有的特定性質或作用；點號的作用則是用來點斷，主要表示這裏需要停頓，甚至可以表示一些語氣。”
隨後劉辯開始逐一介紹各個標點符號，在說到引號的時候眾人眼前一亮，畢竟很多時候文章中都會出現一種情況，那就是某某人說了很長一段話，後麵則是一些分析。這種情況沒有引號做標記時很容易出岔子，如今句前後加上雙引號很容易就區分開了。哪怕多句對話無縫銜接也不怕分不開了。
在接下下來講到逗號、句號、歎號、問號的時候眾人也是不住的點頭 ，尤其是對於這些能表示語氣的點號非常喜歡。
在講到分號的時候眾人又一次轟動了。原因無他，主要是古人說話，尤其是講道理的時候偏愛於用連著的兩句話相互唿應把一種規律完整的剖析。用逗號不能體現句子完整，用句號又過於生硬，難以明確聯係。
例如《道德經》中有一句\\\"天之道，損有餘而補不足;人之道，損不足而益有餘。\\\"
前半句在說：“天道自然的法則是損減有餘並補充不足。”這樣的半句話分析了自然的規律，通過減損強大事物和幫助弱小事物來維持平衡。內容很是完整。
後半句在說：“人道世俗的作法是損減貧窮不足來供奉富貴有餘”這樣的半句話分析了世人行為的規律，強大的領主、貴族、地主、富商大賈對貧苦勞動人民不斷地的壓榨，用來供奉自己的富足。整句話成分沒有缺失，句意也可以單獨獨立存在。
但是這兩句話真的都用句號結尾作為獨立存在就失去了他們書寫時的部分本意。隻有真的把這兩句放在一起才可以明白老子的用意。（此老子非彼老子，在下沒有囂張的意思）
天道之所以可以亙古不滅就是應為他能做到“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”一直維持著自然世界循環的平衡。而人們恃強淩弱，強者越來越強，弱者越來越弱，總有一日無法循環下去，國家就會毀滅。明麵上分析了規律，暗中還告誡上位者應該如同自然一樣，壓製富人，幫助窮人。這樣一來“損有餘而補不足”就可以翻譯為“損減有餘，用之補充不足。”前後唿應方可得到真意。
因此，眾位飽讀詩書的學者在學完逗號等符號後接觸了分號才會有一種情緒得以抒發的感覺，他們仿佛已經開始憧憬將來做注省下無數心力的喜悅了。
接下來劉辯又簡單講了一些標點符號出現在同一字旁的使用規律以及一些不能一起用的規則，引來眾人一聲聲感歎。
這些東西本來就不是很難，哪怕是老師們教初中生也僅需要一兩節課就能夠完成。隻不過後期使用會出現各種奇奇怪怪的奇葩答卷。
對於在場的各位大儒則不必擔心這一點，在座的有一個算一個，都是才思敏捷、知識淵博之輩，學起來更加的迅速，應用起來也比初中學生塊無數倍。畢竟他們心中本來就有一定的斷句體係，隻不過如今把他們符號化了。
知識並不難，也不複雜，知識總結成劉辯所述的規模需要數代人的積累。因此我們需要感謝先輩，前人栽樹，後人乘涼，我們如今的便利都是因為有人替我們經曆了苦難。
話頭迴到劉辯這邊，在眾人聽完劉辯所講，然後滿懷激動的嚐試著使用之後，開始一個個拍手叫好。看待劉辯的眼光都多了些什麽，從最初的欣賞轉而多了一絲絲崇拜，若是劉辯與他們同輩沒準當場就會被冠以“劉斷句”的雅稱。
雖然，劉辯並不覺得自己做了一件多麽偉大的事情。但是在這些大儒們看來，標點符號的出現，是智慧的結晶、文人的瑰寶、傳承的利器。區區幾個符號就能夠代替許多的標注。
一想到這些標點符號通過他們的手應用在一篇又一篇文章中，他們就越來越興奮，一個個都進入了忘我的境界。
劉辯趁勢而起，命令張儉留下來陪眾人進行校驗。然後自己一個人拿起一側的副本楊了楊說自己臨時有其他的事情要忙，需要離開，然後就快速的逃離了孔府。
早就知道劉辯想溜的張儉一時間不知道該說啥了，搞了半天還是讓這小子跑了。不過手上的事情實在是舍不得放下，於是就笑著歎了口氣，開始與其他人分工，一批人斷句，一批人對比，然後還要討論，場麵熱火朝天。因此劉辯的離開沒有掀起一點波瀾。
雖然很多語句旁都畫著長線，用來標注注釋，可是依然有很多話不知道如何連接，需要結合注釋再讀兩遍才讀的通順。碰上沒有注釋的，就隻能靠劉辯荒廢多年的文言文翻譯技巧了。不客氣地說，他現在的讀文章水平大概隻能移駕到一旁，和小書童坐一桌。
看了沒多一會兒劉辯就開始頭暈腦脹，他本身的性格就沒有辦法靜下來長期讀書，需要找老師為他講解。但是如今，他作為參與校驗的一方，本就避諱被他人思維影響，因此在座的眾人少友交流，都是默默的看書，時常做一些記錄。根本不會有人在此時給他逐句講解。
當人沒有進入自己的心流狀態，也就是沒有沉下心做某事的時候，就會感到時間過得異常的慢。在這種狀態下劉辯很快就放棄了斷句大業，心底開始滋生逃走的想法，並且很快就有了計劃。
隻見他非常鄭重的把所有人召集在一起，說是有重要的事情要與大家商量。鑒於劉辯剛剛的表現，眾人對他的話下意識的都有幾分信任，所以很快就聚集了起來。
見到眾人都排排坐好，劉辯忽然感覺有些怪怪的，但是為了自己偉大的逃跑計劃，他快速的收拾好心情，開始毫無保留的講解標點符號的用法。
為了引起所有人的注意力，劉辯率先表明了自己的意圖，“眾位先生，剛剛我讀書之時感覺句子之間關係解釋非常不清楚，為了方便我想了一套分清句子關係的符號，若有不妥之處還請先生們指正。”
見到眾人露出感興趣的表情，劉辯繼續說到：“我把這種斷句方式成為標點符號，分為標號與點號。標號的作用是標明句子中某些詞語或句子，用來體現這些成分具有的特定性質或作用；點號的作用則是用來點斷，主要表示這裏需要停頓，甚至可以表示一些語氣。”
隨後劉辯開始逐一介紹各個標點符號，在說到引號的時候眾人眼前一亮，畢竟很多時候文章中都會出現一種情況，那就是某某人說了很長一段話，後麵則是一些分析。這種情況沒有引號做標記時很容易出岔子，如今句前後加上雙引號很容易就區分開了。哪怕多句對話無縫銜接也不怕分不開了。
在接下下來講到逗號、句號、歎號、問號的時候眾人也是不住的點頭 ，尤其是對於這些能表示語氣的點號非常喜歡。
在講到分號的時候眾人又一次轟動了。原因無他，主要是古人說話，尤其是講道理的時候偏愛於用連著的兩句話相互唿應把一種規律完整的剖析。用逗號不能體現句子完整，用句號又過於生硬，難以明確聯係。
例如《道德經》中有一句\\\"天之道，損有餘而補不足;人之道，損不足而益有餘。\\\"
前半句在說：“天道自然的法則是損減有餘並補充不足。”這樣的半句話分析了自然的規律，通過減損強大事物和幫助弱小事物來維持平衡。內容很是完整。
後半句在說：“人道世俗的作法是損減貧窮不足來供奉富貴有餘”這樣的半句話分析了世人行為的規律，強大的領主、貴族、地主、富商大賈對貧苦勞動人民不斷地的壓榨，用來供奉自己的富足。整句話成分沒有缺失，句意也可以單獨獨立存在。
但是這兩句話真的都用句號結尾作為獨立存在就失去了他們書寫時的部分本意。隻有真的把這兩句放在一起才可以明白老子的用意。（此老子非彼老子，在下沒有囂張的意思）
天道之所以可以亙古不滅就是應為他能做到“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”一直維持著自然世界循環的平衡。而人們恃強淩弱，強者越來越強，弱者越來越弱，總有一日無法循環下去，國家就會毀滅。明麵上分析了規律，暗中還告誡上位者應該如同自然一樣，壓製富人，幫助窮人。這樣一來“損有餘而補不足”就可以翻譯為“損減有餘，用之補充不足。”前後唿應方可得到真意。
因此，眾位飽讀詩書的學者在學完逗號等符號後接觸了分號才會有一種情緒得以抒發的感覺，他們仿佛已經開始憧憬將來做注省下無數心力的喜悅了。
接下來劉辯又簡單講了一些標點符號出現在同一字旁的使用規律以及一些不能一起用的規則，引來眾人一聲聲感歎。
這些東西本來就不是很難，哪怕是老師們教初中生也僅需要一兩節課就能夠完成。隻不過後期使用會出現各種奇奇怪怪的奇葩答卷。
對於在場的各位大儒則不必擔心這一點，在座的有一個算一個，都是才思敏捷、知識淵博之輩，學起來更加的迅速，應用起來也比初中學生塊無數倍。畢竟他們心中本來就有一定的斷句體係，隻不過如今把他們符號化了。
知識並不難，也不複雜，知識總結成劉辯所述的規模需要數代人的積累。因此我們需要感謝先輩，前人栽樹，後人乘涼，我們如今的便利都是因為有人替我們經曆了苦難。
話頭迴到劉辯這邊，在眾人聽完劉辯所講，然後滿懷激動的嚐試著使用之後，開始一個個拍手叫好。看待劉辯的眼光都多了些什麽，從最初的欣賞轉而多了一絲絲崇拜，若是劉辯與他們同輩沒準當場就會被冠以“劉斷句”的雅稱。
雖然，劉辯並不覺得自己做了一件多麽偉大的事情。但是在這些大儒們看來，標點符號的出現，是智慧的結晶、文人的瑰寶、傳承的利器。區區幾個符號就能夠代替許多的標注。
一想到這些標點符號通過他們的手應用在一篇又一篇文章中，他們就越來越興奮，一個個都進入了忘我的境界。
劉辯趁勢而起，命令張儉留下來陪眾人進行校驗。然後自己一個人拿起一側的副本楊了楊說自己臨時有其他的事情要忙，需要離開，然後就快速的逃離了孔府。
早就知道劉辯想溜的張儉一時間不知道該說啥了，搞了半天還是讓這小子跑了。不過手上的事情實在是舍不得放下，於是就笑著歎了口氣，開始與其他人分工，一批人斷句，一批人對比，然後還要討論，場麵熱火朝天。因此劉辯的離開沒有掀起一點波瀾。