聽了鍾君義一席話，鄭大木心裏不是滋味，按照鍾君義的話來看，鄭家無形之中就被天雄軍兼並，雖然名義上沒有表明，但卻不可以違背他的意誌。
鄭大木於是說：“這樣對我鄭家有什麽好處？”
鍾君義說：“鄭家若是能夠收複台灣，然後出兵南洋，鄭家可以在南洋除爪哇島，馬六甲外，任選一島作為封地，作為南洋王府，南洋海防由鄭家負責，往後出入南洋的西夷船隻，都需要掛南洋王的旗幟，才能與大明、東瀛、朝鮮做生意。”
“南洋王？不能是福建王嗎？”
鍾君義說：“鄭公子，往後，大明將實行外王內聖之政，所有與大明接壤，五十海裏之內的國土都不能有任何王侯封地。但王侯封地可以在大明招募百姓，但招募的百姓你們要按照內地的標準對待。具體這麽安排，我們往後再議。鄭公子，難道一個南洋王你們還不滿足嗎？”
鄭大木說：“那倒不是，主要擔心是大明會不會如當年一樣，派我等出去後，再來一個海禁，我等就成了無根浮萍。”
“鄭公子放心，大明實行海禁，是因為沒有一個係統的海貿規則，士大夫隻見到掠食於民而資西夷的不利之處，不知如何以四夷之地而補大明不足之法，因噎廢食，卻不知海貿利益巨大，如此短視行為，以後決不會範。不過，大明今後與西夷人交往是否能占主動，還需鄭公子能否把南洋從西夷人搶迴來。我大明遺民多羈留於南洋，你放心去打西夷人。你負責攻，我負責談。這叫一手大棒，一手胡蘿卜。”
鄭大木冷笑道：“鍾公子好謀劃，感情讓我鄭家當惡人，你鍾家當好人唄。”
鍾君義說：“君義倒想當這個惡人。可實力不允許啊！要知道培養一個熟練的船員水手非一朝一夕之事。而與西夷人的交流又不能斷，鄭公子要知道，對外夷施之以惡，青史留名。而施之善者多負罵命。鄭公子想做嶽飛還是秦檜？”
鄭大木想想說：“這還用說，大木自然要做嶽飛。鍾公子不會真的要做秦檜吧？”
鍾君義說：“鄭公子放心，以後再也不會有十二道金牌的事。再說，你去的是海外，法外之地，誰能掣肘於你。”
鍾君義又笑笑說：“不過鄭公子這大木之名，身為一方統帥，著實不好聽，不如君義給你改個名字。君義祝願你能馬到成功，不如就叫成功如何？”
“鄭成功？”一個中年男子走進來說道：“好名字！大木，還不快謝謝鍾公子賜名。”
鄭大木有點不情願，賜名一般都是長輩，而鍾君義不過比他大兩三歲，這要是認了，就是比鍾君義矮一輩。
鍾君義也看出鄭大木的尷尬，於是就對中年男子說：“想必閣下應該是大名鼎鼎的鄭四爺，君義久仰大名！”
鄭鴻奎拱手說：“鍾公子，這四爺不敢當，鴻逵不過名落孫山的舉人，文不顯武不就，何來大名鼎鼎一說。”
鍾君義說：“四爺何必妄自菲薄，大明重文輕武，文武全才者鳳毛麟角，自盧知府、吳阿衡、楊文嶽殉國之後，山西孫伯雅算一個，另外就隻有你們叔侄與君義三人。君義軍戶出身，卻被士大夫所不容，而四爺出身與君義相當，卻能在江南士族中如魚得水。君義自當佩服。”
鄭鴻逵說：“鍾公子，想必個中緣由你心中清楚，鴻逵也是身不由己。”
鄭家如今看似風光無限，實際上已經有些朝不保夕，而最大的危機來自東瀛1637年天主教起義。按說這事和鄭家沒一點關係，可壞就壞在，鄭芝龍也是一個天主教徒。
尼德蘭人就是抓住這一點，讓德川幕府與鄭家產生了嫌隙。還拿如今歐洲的宗教戰爭說事，說尼德蘭人是堅決的反天主教的歐洲人。從而獲得了德川幕府的好感。
說起東瀛的天主教起義，不得不說東瀛天主教的發展。東瀛傳入天主教時正值東瀛的戰國時期，最早到東瀛傳教的叫沙勿略，年份是1547年，葡萄牙人沙勿略傳教不是很成功幾年後，葡萄牙人阿爾加賽瓦與弗洛伊斯的到來，他們在天主教的教義上加上佛教來傳教，取得巨大成功，九州島上的很多大名都信了天主教，天主教在日本傳播非常迅速。
到了織田信長時期，為了得到西夷人的支持，織田信長也加入了天主教，有了外部勢力的支持，織田信長從而奠定了結束了長達兩百多年的戰亂的基礎。
織田信長死後，豐臣秀吉奪取了政權，豐臣秀吉出身卑微，並沒有接觸天主教，但對佛教也沒有好感。
實際上，在東瀛戰國時期，天主教之所以得以迅速傳播，都得以東瀛人對佛教沒有好感，主要是當時佛教寺院土地兼並嚴重。百姓貧困不堪，而佛寺的和尚卻富得流油，而且窮兇極惡，壞事做盡。
弗洛伊斯就是抓住這一點，在日本救濟貧民，收養孤兒，建立神學院，穿和服，尊從日本習俗等一係列舉措，得到了東瀛人的認同。
豐臣秀吉起初對天主教並沒有放在心上。出於對佛教的厭惡，對這些西洋人仍然給予禮遇。
豐臣秀吉從而也得到了葡萄牙人的支持，很快就結束了東瀛的戰國時代，自封關白，成為東瀛實際掌控者。就開始打起了朝鮮的注意。
事實上若不是有葡萄牙人的支持，豐臣秀吉絕不敢去攻打朝鮮，這無疑是捋大明的虎須。
結果可想而知，當時的大明仍然是世界最強大的國家，不是一個小小東瀛，加上一個葡萄牙就能覬覦的存在。
豐臣秀吉在朝鮮戰敗後，後悔聽了這些傳教士的教唆，就開始調查這些傳教士。結果不查不要緊，一查問題就來了。
這些傳教士表麵上救濟難民，又是施粥又是收養孤兒。背地裏還和那些和尚一樣喝酒吃肉，吃的還是牛肉。要知道東瀛地峽民貧，人口又多，牲口是主要勞動力，吃肉就得殺牲口，一直以來，東瀛都嚴禁殺牲口。為此嚴禁吃肉。
豐臣秀吉出身貧寒，以前之所以禮遇傳教士，都是因為傳教士遵從東瀛習俗，給人一種紳士之感。
繼續深查，更是觸目驚心，這些葡萄牙人還以傳教為名，販賣東瀛人到南洋為奴。
這豐臣秀吉如何受得了，於是在1587年頒布了驅逐傳教士的法令。
但豐臣秀吉頒布這條法令沒有說明緣由，因為自己的手下大名大多都是天主教徒。而且販賣人口得利的顯然不是隻有這些傳教士，一些大名也有參與，如果公布出來，東瀛頓時又要迴到戰國時期。
但沒有說明情況，驅逐令就形同虛設，大批傳教士都隱藏了起來，豐臣秀吉隻能慢慢的去取代那些參與了販賣人口的大名。而德川家康因為不是天主教徒，逐漸得到豐臣秀吉的重用。
直到1596年，發生了聖菲利普號事件，一艘西班牙貨船因台風吹到了東瀛，聖菲利普號的船長為了能夠得到東瀛的救助，大放厥詞，說西班牙如何如何強大，有多少多少殖民地，隻要豐臣秀吉幫了他，西班牙會派多少多少傳教士到東瀛來傳福音等。
這一下徹底惹惱了豐臣秀吉，於是在東瀛對傳教士與教徒進行了殘酷的清洗，並且在教會區課以重稅。
不得不說，天主教的崇尚自由，一夫一妻製，尊重女性等教義很得人心，豐臣秀吉的清洗變成了殘酷的鎮壓，最後造成眾叛親離。結果第二年就去見了天照大神。
豐臣秀吉死後，他的兒子豐臣秀賴繼位關白，所謂一朝天子一朝臣，豐臣秀賴為了鞏固統治，開始拉攏那些天主教大名，這樣一來，德川家康就不好過了，於是起兵造反。打敗了豐臣秀賴，自封將軍，建立了德川幕府。
從德川家康的封號來看，這很大明，是的，德川信奉儒家，能說一口流利的漢語，而且與李旦交好。
李旦也正是在德川家康時期到了薩摩藩的平戶落腳，猥瑣發育，最後發展到了德川幕府都不敢動的地步。
隨後就是前文說到的，等李旦死後，德川家康的孫子德川秀忠想取締李旦的勢力，結果被顏思齊查一點攻入江戶。鄭芝龍背刺顏思齊才得以保全德川幕府之事。
鄭大木於是說：“這樣對我鄭家有什麽好處？”
鍾君義說：“鄭家若是能夠收複台灣，然後出兵南洋，鄭家可以在南洋除爪哇島，馬六甲外，任選一島作為封地，作為南洋王府，南洋海防由鄭家負責，往後出入南洋的西夷船隻，都需要掛南洋王的旗幟，才能與大明、東瀛、朝鮮做生意。”
“南洋王？不能是福建王嗎？”
鍾君義說：“鄭公子，往後，大明將實行外王內聖之政，所有與大明接壤，五十海裏之內的國土都不能有任何王侯封地。但王侯封地可以在大明招募百姓，但招募的百姓你們要按照內地的標準對待。具體這麽安排，我們往後再議。鄭公子，難道一個南洋王你們還不滿足嗎？”
鄭大木說：“那倒不是，主要擔心是大明會不會如當年一樣，派我等出去後，再來一個海禁，我等就成了無根浮萍。”
“鄭公子放心，大明實行海禁，是因為沒有一個係統的海貿規則，士大夫隻見到掠食於民而資西夷的不利之處，不知如何以四夷之地而補大明不足之法，因噎廢食，卻不知海貿利益巨大，如此短視行為，以後決不會範。不過，大明今後與西夷人交往是否能占主動，還需鄭公子能否把南洋從西夷人搶迴來。我大明遺民多羈留於南洋，你放心去打西夷人。你負責攻，我負責談。這叫一手大棒，一手胡蘿卜。”
鄭大木冷笑道：“鍾公子好謀劃，感情讓我鄭家當惡人，你鍾家當好人唄。”
鍾君義說：“君義倒想當這個惡人。可實力不允許啊！要知道培養一個熟練的船員水手非一朝一夕之事。而與西夷人的交流又不能斷，鄭公子要知道，對外夷施之以惡，青史留名。而施之善者多負罵命。鄭公子想做嶽飛還是秦檜？”
鄭大木想想說：“這還用說，大木自然要做嶽飛。鍾公子不會真的要做秦檜吧？”
鍾君義說：“鄭公子放心，以後再也不會有十二道金牌的事。再說，你去的是海外，法外之地，誰能掣肘於你。”
鍾君義又笑笑說：“不過鄭公子這大木之名，身為一方統帥，著實不好聽，不如君義給你改個名字。君義祝願你能馬到成功，不如就叫成功如何？”
“鄭成功？”一個中年男子走進來說道：“好名字！大木，還不快謝謝鍾公子賜名。”
鄭大木有點不情願，賜名一般都是長輩，而鍾君義不過比他大兩三歲，這要是認了，就是比鍾君義矮一輩。
鍾君義也看出鄭大木的尷尬，於是就對中年男子說：“想必閣下應該是大名鼎鼎的鄭四爺，君義久仰大名！”
鄭鴻奎拱手說：“鍾公子，這四爺不敢當，鴻逵不過名落孫山的舉人，文不顯武不就，何來大名鼎鼎一說。”
鍾君義說：“四爺何必妄自菲薄，大明重文輕武，文武全才者鳳毛麟角，自盧知府、吳阿衡、楊文嶽殉國之後，山西孫伯雅算一個，另外就隻有你們叔侄與君義三人。君義軍戶出身，卻被士大夫所不容，而四爺出身與君義相當，卻能在江南士族中如魚得水。君義自當佩服。”
鄭鴻逵說：“鍾公子，想必個中緣由你心中清楚，鴻逵也是身不由己。”
鄭家如今看似風光無限，實際上已經有些朝不保夕，而最大的危機來自東瀛1637年天主教起義。按說這事和鄭家沒一點關係，可壞就壞在，鄭芝龍也是一個天主教徒。
尼德蘭人就是抓住這一點，讓德川幕府與鄭家產生了嫌隙。還拿如今歐洲的宗教戰爭說事，說尼德蘭人是堅決的反天主教的歐洲人。從而獲得了德川幕府的好感。
說起東瀛的天主教起義，不得不說東瀛天主教的發展。東瀛傳入天主教時正值東瀛的戰國時期，最早到東瀛傳教的叫沙勿略，年份是1547年，葡萄牙人沙勿略傳教不是很成功幾年後，葡萄牙人阿爾加賽瓦與弗洛伊斯的到來，他們在天主教的教義上加上佛教來傳教，取得巨大成功，九州島上的很多大名都信了天主教，天主教在日本傳播非常迅速。
到了織田信長時期，為了得到西夷人的支持，織田信長也加入了天主教，有了外部勢力的支持，織田信長從而奠定了結束了長達兩百多年的戰亂的基礎。
織田信長死後，豐臣秀吉奪取了政權，豐臣秀吉出身卑微，並沒有接觸天主教，但對佛教也沒有好感。
實際上，在東瀛戰國時期，天主教之所以得以迅速傳播，都得以東瀛人對佛教沒有好感，主要是當時佛教寺院土地兼並嚴重。百姓貧困不堪，而佛寺的和尚卻富得流油，而且窮兇極惡，壞事做盡。
弗洛伊斯就是抓住這一點，在日本救濟貧民，收養孤兒，建立神學院，穿和服，尊從日本習俗等一係列舉措，得到了東瀛人的認同。
豐臣秀吉起初對天主教並沒有放在心上。出於對佛教的厭惡，對這些西洋人仍然給予禮遇。
豐臣秀吉從而也得到了葡萄牙人的支持，很快就結束了東瀛的戰國時代，自封關白，成為東瀛實際掌控者。就開始打起了朝鮮的注意。
事實上若不是有葡萄牙人的支持，豐臣秀吉絕不敢去攻打朝鮮，這無疑是捋大明的虎須。
結果可想而知，當時的大明仍然是世界最強大的國家，不是一個小小東瀛，加上一個葡萄牙就能覬覦的存在。
豐臣秀吉在朝鮮戰敗後，後悔聽了這些傳教士的教唆，就開始調查這些傳教士。結果不查不要緊，一查問題就來了。
這些傳教士表麵上救濟難民，又是施粥又是收養孤兒。背地裏還和那些和尚一樣喝酒吃肉，吃的還是牛肉。要知道東瀛地峽民貧，人口又多，牲口是主要勞動力，吃肉就得殺牲口，一直以來，東瀛都嚴禁殺牲口。為此嚴禁吃肉。
豐臣秀吉出身貧寒，以前之所以禮遇傳教士，都是因為傳教士遵從東瀛習俗，給人一種紳士之感。
繼續深查，更是觸目驚心，這些葡萄牙人還以傳教為名，販賣東瀛人到南洋為奴。
這豐臣秀吉如何受得了，於是在1587年頒布了驅逐傳教士的法令。
但豐臣秀吉頒布這條法令沒有說明緣由，因為自己的手下大名大多都是天主教徒。而且販賣人口得利的顯然不是隻有這些傳教士，一些大名也有參與，如果公布出來，東瀛頓時又要迴到戰國時期。
但沒有說明情況，驅逐令就形同虛設，大批傳教士都隱藏了起來，豐臣秀吉隻能慢慢的去取代那些參與了販賣人口的大名。而德川家康因為不是天主教徒，逐漸得到豐臣秀吉的重用。
直到1596年，發生了聖菲利普號事件，一艘西班牙貨船因台風吹到了東瀛，聖菲利普號的船長為了能夠得到東瀛的救助，大放厥詞，說西班牙如何如何強大，有多少多少殖民地，隻要豐臣秀吉幫了他，西班牙會派多少多少傳教士到東瀛來傳福音等。
這一下徹底惹惱了豐臣秀吉，於是在東瀛對傳教士與教徒進行了殘酷的清洗，並且在教會區課以重稅。
不得不說，天主教的崇尚自由，一夫一妻製，尊重女性等教義很得人心，豐臣秀吉的清洗變成了殘酷的鎮壓，最後造成眾叛親離。結果第二年就去見了天照大神。
豐臣秀吉死後，他的兒子豐臣秀賴繼位關白，所謂一朝天子一朝臣，豐臣秀賴為了鞏固統治，開始拉攏那些天主教大名，這樣一來，德川家康就不好過了，於是起兵造反。打敗了豐臣秀賴，自封將軍，建立了德川幕府。
從德川家康的封號來看，這很大明，是的，德川信奉儒家，能說一口流利的漢語，而且與李旦交好。
李旦也正是在德川家康時期到了薩摩藩的平戶落腳，猥瑣發育，最後發展到了德川幕府都不敢動的地步。
隨後就是前文說到的，等李旦死後，德川家康的孫子德川秀忠想取締李旦的勢力，結果被顏思齊查一點攻入江戶。鄭芝龍背刺顏思齊才得以保全德川幕府之事。