受大唐的影響，不管高句麗還是新羅、百濟，甚至是海對岸的倭國的流通貨幣都是銅錢。受冶銅技術的限製，百濟的銅錢購買力甚至還要高於開元通寶。
長孫無忌吐槽自行車的定價高，石天也不能讓這惡名落到自己的頭上。
“齊國公，這自行車跟我可沒任何關係！我那自行車工坊生產的自行車是永久牌的，這裏賣的自行車是共榮牌的。
而且這自行車的做工顯然跟永久自行車有所區別，你看那焊點，跟狗啃的似的！我們生產出來的那些自行車，那都是標準的魚鱗焊。”
說到這裏，石天也不得不鄙視程咬金了。自行車工坊已經建起來那麽長時間了，連個像樣的焊工都培訓不出來，浪費了那麽好的用料了！
石天也是佩服小荷，一輛兩貫錢的自行車，用船運過來，搖身一變，身份立馬暴漲十倍，眨眼之間就成了二十貫。
這麽高的價格，按理來說應該沒多少人買的起了吧！可是總有那麽一群有錢人，價格越高，他們買的越歡，自行車店現在還沒裝飾好，預定的訂單都排到年後了。
用自行車來朝鮮半島撈金，那是石天的主意。他倒不是想把在朝鮮半島弄的這點銅錢運迴去，而是用來雇傭高句麗人來挖礦。
朝鮮半島上的礦藏還是挺豐富的，像是除了金礦和銅鐵之外，還有石天急需的鎢礦鉬礦等一些稀有礦石，而且儲量極大。
用自行車賺錢，然後用賺來的錢雇人挖礦。提煉出鎢、鉬等急需的材料再運迴長安，這錢跟白撿的一樣。至於自行車的成本，隨便拿出一點收益來也就夠了。
長孫無忌可沒興趣關心石天跟李明達怎麽賺高句麗人的錢，他隻關心以後怎麽才能不花錢來喝酒。
“石天小子，我在長安明達酒樓喝酒，晉陽公主可是從未收過錢的。現在跑來了泗沘，如果哪天饞了，來喝上兩杯，你小子會不會收我的酒錢？”
長孫無忌是李明達的親舅舅，他去明達酒樓喝酒，李明達如果敢收錢，長孫皇後還不得批著她的鼻子數落？
後來明達酒樓的份子全成了石天的了，但是明達酒樓依然是李明達在管理，長孫無忌去喝酒，依然是一文錢也不用掏。
在大唐進明達酒樓喝酒不花錢的，除了李淵和李世民爺倆，再有就是高士廉和雲老爺子了。這幾人是石天特意交待的，而長孫無忌這裏就是李明達特意交待的了。
長孫無忌去明達酒樓喝酒不給錢，這點李明達跟石天提過。長孫無忌的錢李明達都不敢收，他石天就更不敢收了。
“齊國公放心，不光是長安的明達酒樓您隨意喝，就是這大唐任何一家明達酒樓，您都可以盡情去喝。
迴頭我就跟他們說一聲，讓他們通知所有的明達酒樓分店，保證沒人敢收您一文錢！到時候再跟晉陽公主提一下，給您在長安留個專屬的包間，這樣您帶著幾個好友去喝酒時也方便！”
長孫無忌這人石天挺喜歡的，並沒有傳說中的長孫陰人的屬性。要說陰，那也是對敵人，就像是新羅的王宮，沒有李世民的點頭，他就敢讓薛仁貴一炮給炸平了。
這件事情在長安已經鬧得沸沸揚揚，雖然沒人敢明著談論，但是私底下把長孫無忌給罵慘了。
長孫無忌背了這個罵名，可大唐在東邊就再也沒有敵人了。別看新羅是大唐的屬國，李治滅高句麗和百濟的時候，新羅人可沒少搶城池。
長孫無忌能夠舍了名聲為大唐謀來這麽大的利益，僅這一點，讓他坐淩煙閣的頭把交椅就綽綽有餘。
這點事情李靖看不透嗎？侯君集看不透嗎？就東征的這些大將的聰明程度，哪個將軍看不透？
都看透了，卻沒人敢動手，而他長孫無忌不聲不響的就把事情給辦了，李世民不寵信長孫無忌寵信誰？
能在明達酒樓混個私人包間，長孫無忌還是很滿意的。
明達酒樓的麽人包間可不那麽容易混，後院的不用說了，那是皇家的地盤，李淵、李世民和李明達各自一個包間，連李承乾都沒有。
就算前院的包間，除了給石天和李明達當媒人的高士廉，也隻有雲老爺子兩人有包間。倒是李淵霸氣，在後院搶了石天的包間不用，又跑前院去搶了個最大的包間專門用來打麻將的。
“這高句麗、新羅和百濟都打下來了，怎麽做才能讓這裏的人有認同感呢？”
對於石天和長孫無忌聊喝酒的事情，李世民沒有絲毫興趣。地盤打下來容易，控製也容易，可是這些人對大唐沒有認同感，早晚還是要出亂子的！
李世民清楚，光靠大棒是控製不了太大的疆域的。治理一方，可不是下道命令就行的，隻有讓這些人認同了自己是大唐人的身份，這片土地才會真正成為大唐的領土。
這件事情從拿下突厥時他就在想了，再到後來的吐穀渾、高昌、龜茲，一直到現在的西突厥、高句麗、百濟和新羅，他都沒有想明白。
李世民這話題有些深了，已經是意識形態的問題了。想要數百萬人認同大唐，讓他們打心底裏覺得自己是大唐人，這可不是一件容易的事情。
當然，李世民這話也可能是說給石天聽的，石天將自行車弄到朝鮮半島來賣，價格翻了十倍。石天對朝鮮半島這些人的態度可是跟對待大唐百姓的態度截然不同。
這麽高深的話石天聽不明白，但是李世民這話他還真有心得。
前世的吐番，一直沒有歸屬感，給了各種優待政策，你養一隻雞都給十塊錢，結果收錢之後該鬧事還鬧事。
其實這怪不那些人，身處高原，地廣人稀的他們其實物質方麵並不匱乏。
相比物質方麵，他們精神方麵相對更加匱乏一些。沒有娛樂，他們唯一的精神支柱就是信仰。
每當賣了犛牛有了錢，他們就會去嗑長頭，轉山轉湖去朝拜。大召寺的佛像，布達拉宮的台階，那是他們精神上最高的追求。
布達拉宮一千零八十個台階，功德箱從山下擺到山上。
他們拿著用犛牛換來的錢，卷成卷，每到一個功德箱前，他們都會從皮袍中掏出一卷錢投入到功德箱中，供奉著那些高僧大德，因為那是他們的信仰。
後來吐蕃普及了教育，通了網，通了快遞，有了智能手機。他們了解了外麵的生活，學會了網購。他們買了車，買了新手機，買了各種各樣的需要的東西。
年輕人也走出了大山，或求學，或打工，亦或者直接定居在了都市之中。
他們的信仰還在，隻不過他們對待自己信仰的方式潛移默化地改變了，更加理性了，也沒人再會被幾句編造的鼓動之言就揭竿而起了。
長孫無忌吐槽自行車的定價高，石天也不能讓這惡名落到自己的頭上。
“齊國公，這自行車跟我可沒任何關係！我那自行車工坊生產的自行車是永久牌的，這裏賣的自行車是共榮牌的。
而且這自行車的做工顯然跟永久自行車有所區別，你看那焊點，跟狗啃的似的！我們生產出來的那些自行車，那都是標準的魚鱗焊。”
說到這裏，石天也不得不鄙視程咬金了。自行車工坊已經建起來那麽長時間了，連個像樣的焊工都培訓不出來，浪費了那麽好的用料了！
石天也是佩服小荷，一輛兩貫錢的自行車，用船運過來，搖身一變，身份立馬暴漲十倍，眨眼之間就成了二十貫。
這麽高的價格，按理來說應該沒多少人買的起了吧！可是總有那麽一群有錢人，價格越高，他們買的越歡，自行車店現在還沒裝飾好，預定的訂單都排到年後了。
用自行車來朝鮮半島撈金，那是石天的主意。他倒不是想把在朝鮮半島弄的這點銅錢運迴去，而是用來雇傭高句麗人來挖礦。
朝鮮半島上的礦藏還是挺豐富的，像是除了金礦和銅鐵之外，還有石天急需的鎢礦鉬礦等一些稀有礦石，而且儲量極大。
用自行車賺錢，然後用賺來的錢雇人挖礦。提煉出鎢、鉬等急需的材料再運迴長安，這錢跟白撿的一樣。至於自行車的成本，隨便拿出一點收益來也就夠了。
長孫無忌可沒興趣關心石天跟李明達怎麽賺高句麗人的錢，他隻關心以後怎麽才能不花錢來喝酒。
“石天小子，我在長安明達酒樓喝酒，晉陽公主可是從未收過錢的。現在跑來了泗沘，如果哪天饞了，來喝上兩杯，你小子會不會收我的酒錢？”
長孫無忌是李明達的親舅舅，他去明達酒樓喝酒，李明達如果敢收錢，長孫皇後還不得批著她的鼻子數落？
後來明達酒樓的份子全成了石天的了，但是明達酒樓依然是李明達在管理，長孫無忌去喝酒，依然是一文錢也不用掏。
在大唐進明達酒樓喝酒不花錢的，除了李淵和李世民爺倆，再有就是高士廉和雲老爺子了。這幾人是石天特意交待的，而長孫無忌這裏就是李明達特意交待的了。
長孫無忌去明達酒樓喝酒不給錢，這點李明達跟石天提過。長孫無忌的錢李明達都不敢收，他石天就更不敢收了。
“齊國公放心，不光是長安的明達酒樓您隨意喝，就是這大唐任何一家明達酒樓，您都可以盡情去喝。
迴頭我就跟他們說一聲，讓他們通知所有的明達酒樓分店，保證沒人敢收您一文錢！到時候再跟晉陽公主提一下，給您在長安留個專屬的包間，這樣您帶著幾個好友去喝酒時也方便！”
長孫無忌這人石天挺喜歡的，並沒有傳說中的長孫陰人的屬性。要說陰，那也是對敵人，就像是新羅的王宮，沒有李世民的點頭，他就敢讓薛仁貴一炮給炸平了。
這件事情在長安已經鬧得沸沸揚揚，雖然沒人敢明著談論，但是私底下把長孫無忌給罵慘了。
長孫無忌背了這個罵名，可大唐在東邊就再也沒有敵人了。別看新羅是大唐的屬國，李治滅高句麗和百濟的時候，新羅人可沒少搶城池。
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明達酒樓的麽人包間可不那麽容易混，後院的不用說了，那是皇家的地盤，李淵、李世民和李明達各自一個包間，連李承乾都沒有。
就算前院的包間，除了給石天和李明達當媒人的高士廉，也隻有雲老爺子兩人有包間。倒是李淵霸氣，在後院搶了石天的包間不用，又跑前院去搶了個最大的包間專門用來打麻將的。
“這高句麗、新羅和百濟都打下來了，怎麽做才能讓這裏的人有認同感呢？”
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李世民清楚，光靠大棒是控製不了太大的疆域的。治理一方，可不是下道命令就行的，隻有讓這些人認同了自己是大唐人的身份，這片土地才會真正成為大唐的領土。
這件事情從拿下突厥時他就在想了，再到後來的吐穀渾、高昌、龜茲，一直到現在的西突厥、高句麗、百濟和新羅，他都沒有想明白。
李世民這話題有些深了，已經是意識形態的問題了。想要數百萬人認同大唐，讓他們打心底裏覺得自己是大唐人，這可不是一件容易的事情。
當然，李世民這話也可能是說給石天聽的，石天將自行車弄到朝鮮半島來賣，價格翻了十倍。石天對朝鮮半島這些人的態度可是跟對待大唐百姓的態度截然不同。
這麽高深的話石天聽不明白，但是李世民這話他還真有心得。
前世的吐番，一直沒有歸屬感，給了各種優待政策，你養一隻雞都給十塊錢，結果收錢之後該鬧事還鬧事。
其實這怪不那些人，身處高原，地廣人稀的他們其實物質方麵並不匱乏。
相比物質方麵，他們精神方麵相對更加匱乏一些。沒有娛樂，他們唯一的精神支柱就是信仰。
每當賣了犛牛有了錢，他們就會去嗑長頭，轉山轉湖去朝拜。大召寺的佛像，布達拉宮的台階，那是他們精神上最高的追求。
布達拉宮一千零八十個台階，功德箱從山下擺到山上。
他們拿著用犛牛換來的錢，卷成卷，每到一個功德箱前，他們都會從皮袍中掏出一卷錢投入到功德箱中，供奉著那些高僧大德，因為那是他們的信仰。
後來吐蕃普及了教育，通了網，通了快遞，有了智能手機。他們了解了外麵的生活，學會了網購。他們買了車，買了新手機，買了各種各樣的需要的東西。
年輕人也走出了大山，或求學，或打工，亦或者直接定居在了都市之中。
他們的信仰還在，隻不過他們對待自己信仰的方式潛移默化地改變了，更加理性了，也沒人再會被幾句編造的鼓動之言就揭竿而起了。