第375章 湯若望前身
大明末年：朕崇禎皇帝朱由檢 作者：正天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我們一直認為中西帆船之間結構差別巨大。歐洲船舶主要以跨海遠航為主，航行周期長，補給不便，往往需要體型巨大的船隻。
保證長時間航行的給養和單次航行的利潤，加之航行海域安全係數高，其船以水平隔艙為主，裝貨量大。
東海和南海海上行船顛簸不穩，船載貨品又以魚類、陶瓷、大米、食鹽等大宗散裝固貨為主，對船舶穩性要求很高。
中國海船采用了能夠固定分割貨物、方便貨物轉運、提高船舶穩性、類似集裝箱功能的密實的橫隔艙結構。
歐洲海船的複雜帆裝、體大難馭等特征，在東南亞海戰和短途貿易中，不但沒有技術優勢，反而成為致命缺陷。
在曆次對抗當中，東南亞蘇丹政權往往利用蘭卡槳船形成對葡萄牙大船的優勢。
我水師往往能夠因以製敵，利用諸番舶“大而難動”的缺陷，用火攻、登船等靈活機動的戰術，取得對歐洲船舶的勝利。
海船建造是傳統社會最複雜的工業門類之一，牽涉麵廣，生產鏈條長，技術難度大，各個環節彼此依賴，互相製約。
歐洲船舶技術與明朝船舶技術分屬兩個獨立的技術係統。
彼此都有一套滿足航海需求十分成熟的技術體係，各自環境依存度高，技術傳統差異大。
很難形成彼此借鑒，相互學習的局麵，反而彼此漠視，相互排斥。明朝戰船船舶技術的變革，是船舶技術傳統發展，應因艦炮需要的結果，是對原有技術傳統的改進、強化或弱化。
那麽在這種情況下，我水師如果按照西方作戰模式作戰，船舶優勢難以發揮，失敗是必然的。
但是西方的戰爭藝術又隨著武器裝備的革新發生了劇變，我傳統兵學在很大程度上又不太適應這種變化。
因此也出現了因為武器代差而出現的戰術思想代差，所以說，我水師是很難戰勝西方高度專業化的海軍的。
朱由檢聽了半天，才發現自己沒有聽懂。
他隻好尷尬的笑笑：“徐閣老真乃國之棟梁也。”
徐光啟聽到皇帝誇他，老臉一紅：“陛下說笑了，這些東西稍微查詢一下就知道了。”
“對了，快給陛下上茶啊。”
朱由檢擺擺手：“朕今天來不是來喝茶的，就是想問你最近有沒有什麽事情？”
事情？
徐光啟也是丈二和尚摸不著頭腦，他最近什麽事情也沒有啊。
“迴陛下話，臣這段時間一直住在新學院，工部的事情都交給兩位侍郎了。”
“臣事情確實挺多，不知道陛下說的是哪一個。”
朱由檢聽到不是徐光啟授權，新學黨這麽幹的，他也就放心了。
曆史上的徐光啟就對這些權謀之爭不感興趣。
更別說如今的徐光啟了。
“哦，我的上帝啊，陛下，您不能這樣拿，會傷到你的。”
人群中一個大胡子洋人老頭，連忙奪下朱由檢手中還未製造好的槍械。
“大膽，什麽人。”
幾名侍衛連忙就要把這個白胡子老頭抓起來。
徐光啟連忙解釋：“陛下贖罪，這個人是臣的至交好友。”
“沒有惡意的，他不懂天朝的規矩。”
“他叫湯若望，是來到天國取的名字，原名臣也給忘記了。”
湯若望？
朱由檢的腦海中突然閃現出這個人。
陶淵明曾經寫過一首詩，裏麵有這樣一句話，“人生無根蒂，飄如陌上塵”。
這一句詩道盡了人生的無常，還有生而為人的渺小。
而對於不遠萬裏來到中國傳教的外國人來說，故鄉是個很遙遠的詞，支撐他們生活在陌生大陸的，是傳教的信念以及對天主虔誠的信仰。
湯若望就是這樣一個人。
然而這個在中國呆了大半輩子，也葬身在中國的傳教士，在死前卻被判處了淩遲。
作為一個被派往中國的傳教士，湯若望無疑是優秀的。早在少年和青年時期，湯若望就表現出超出常人的聰慧與好學。
在他十七八歲的時候，他就已經是一位品學兼優的學生了。
未滿二十歲時，他就加入了耶穌會，成為一名修士，繼續深造。
天文與數學是他最大的愛好，前往中國傳教，成為像利瑪竇那樣優秀的傳教士，將天主的光輝與恩澤播撒到中國大地，是他的理想與抱負。
二十五六歲的時候，他正式晉升為神父，也成為了最優秀的修士之一，各方麵都十分優異。
就是在這個時候，在一個人正當壯年的時候，湯若望和其它二十餘名傳教士一起，搭上了前往中國的帆船，肩負起在中國傳教的任務。
經過一年多的海上漂泊，他們終於來到了中國這片廣闊而又繁盛的土地。
潛伏幾年以後，湯若望終於憑借自己的天文數理知識見到了萬曆皇帝，開始了自己的傳教生活。
由於他信奉利瑪竇的“合儒”思想，再加上他自身的才華與努力，很快，他就得到了相當一部分人的認同與賞識，入朝為官。
即便後來明朝傾覆，新興的清王朝也因為他的才能沒有處置他，反而十分重用他。
他將自己的天文與數學知識迴報朝廷，將西方的先進科技引入中國，推動著中西文化的交流。
他著書立說，推動了中國傳統曆法的更新，他潛心工作，為大清鞠躬盡瘁。
反正對於他一個老外來說。
改朝換代無所謂，主的光輝最重要。
老子壓根就不在乎滿人奪了漢人的地方。
不過《天學傳概》引發的慘案
有一句話，叫做樹大招風。
湯若望憑借自身的才幹很快就獲得了大清皇帝的賞識與寵愛，尤其是順治時期，他不僅是欽天監的監長，還受封一品，可謂是榮極一時。
也正因如此，信仰天主教的中國百姓越來越多，1658年就多達十幾萬人。
湯若望的風光讓同在欽天監為官的楊光先很是看不慣。
楊光先認為湯若望推出的新曆法其實錯誤百出，他的目的隻不過是為了傳教，新曆法封麵上的“依西洋新法”就是明晃晃的證據，越來越多的基督教徒也是證據。
為此，他多次上書彈劾湯若望。
保證長時間航行的給養和單次航行的利潤，加之航行海域安全係數高，其船以水平隔艙為主，裝貨量大。
東海和南海海上行船顛簸不穩，船載貨品又以魚類、陶瓷、大米、食鹽等大宗散裝固貨為主，對船舶穩性要求很高。
中國海船采用了能夠固定分割貨物、方便貨物轉運、提高船舶穩性、類似集裝箱功能的密實的橫隔艙結構。
歐洲海船的複雜帆裝、體大難馭等特征，在東南亞海戰和短途貿易中，不但沒有技術優勢，反而成為致命缺陷。
在曆次對抗當中，東南亞蘇丹政權往往利用蘭卡槳船形成對葡萄牙大船的優勢。
我水師往往能夠因以製敵，利用諸番舶“大而難動”的缺陷，用火攻、登船等靈活機動的戰術，取得對歐洲船舶的勝利。
海船建造是傳統社會最複雜的工業門類之一，牽涉麵廣，生產鏈條長，技術難度大，各個環節彼此依賴，互相製約。
歐洲船舶技術與明朝船舶技術分屬兩個獨立的技術係統。
彼此都有一套滿足航海需求十分成熟的技術體係，各自環境依存度高，技術傳統差異大。
很難形成彼此借鑒，相互學習的局麵，反而彼此漠視，相互排斥。明朝戰船船舶技術的變革，是船舶技術傳統發展，應因艦炮需要的結果，是對原有技術傳統的改進、強化或弱化。
那麽在這種情況下，我水師如果按照西方作戰模式作戰，船舶優勢難以發揮，失敗是必然的。
但是西方的戰爭藝術又隨著武器裝備的革新發生了劇變，我傳統兵學在很大程度上又不太適應這種變化。
因此也出現了因為武器代差而出現的戰術思想代差，所以說，我水師是很難戰勝西方高度專業化的海軍的。
朱由檢聽了半天，才發現自己沒有聽懂。
他隻好尷尬的笑笑：“徐閣老真乃國之棟梁也。”
徐光啟聽到皇帝誇他，老臉一紅：“陛下說笑了，這些東西稍微查詢一下就知道了。”
“對了，快給陛下上茶啊。”
朱由檢擺擺手：“朕今天來不是來喝茶的，就是想問你最近有沒有什麽事情？”
事情？
徐光啟也是丈二和尚摸不著頭腦，他最近什麽事情也沒有啊。
“迴陛下話，臣這段時間一直住在新學院，工部的事情都交給兩位侍郎了。”
“臣事情確實挺多，不知道陛下說的是哪一個。”
朱由檢聽到不是徐光啟授權，新學黨這麽幹的，他也就放心了。
曆史上的徐光啟就對這些權謀之爭不感興趣。
更別說如今的徐光啟了。
“哦，我的上帝啊，陛下，您不能這樣拿，會傷到你的。”
人群中一個大胡子洋人老頭，連忙奪下朱由檢手中還未製造好的槍械。
“大膽，什麽人。”
幾名侍衛連忙就要把這個白胡子老頭抓起來。
徐光啟連忙解釋：“陛下贖罪，這個人是臣的至交好友。”
“沒有惡意的，他不懂天朝的規矩。”
“他叫湯若望，是來到天國取的名字，原名臣也給忘記了。”
湯若望？
朱由檢的腦海中突然閃現出這個人。
陶淵明曾經寫過一首詩，裏麵有這樣一句話，“人生無根蒂，飄如陌上塵”。
這一句詩道盡了人生的無常，還有生而為人的渺小。
而對於不遠萬裏來到中國傳教的外國人來說，故鄉是個很遙遠的詞，支撐他們生活在陌生大陸的，是傳教的信念以及對天主虔誠的信仰。
湯若望就是這樣一個人。
然而這個在中國呆了大半輩子，也葬身在中國的傳教士，在死前卻被判處了淩遲。
作為一個被派往中國的傳教士，湯若望無疑是優秀的。早在少年和青年時期，湯若望就表現出超出常人的聰慧與好學。
在他十七八歲的時候，他就已經是一位品學兼優的學生了。
未滿二十歲時，他就加入了耶穌會，成為一名修士，繼續深造。
天文與數學是他最大的愛好，前往中國傳教，成為像利瑪竇那樣優秀的傳教士，將天主的光輝與恩澤播撒到中國大地，是他的理想與抱負。
二十五六歲的時候，他正式晉升為神父，也成為了最優秀的修士之一，各方麵都十分優異。
就是在這個時候，在一個人正當壯年的時候，湯若望和其它二十餘名傳教士一起，搭上了前往中國的帆船，肩負起在中國傳教的任務。
經過一年多的海上漂泊，他們終於來到了中國這片廣闊而又繁盛的土地。
潛伏幾年以後，湯若望終於憑借自己的天文數理知識見到了萬曆皇帝，開始了自己的傳教生活。
由於他信奉利瑪竇的“合儒”思想，再加上他自身的才華與努力，很快，他就得到了相當一部分人的認同與賞識，入朝為官。
即便後來明朝傾覆，新興的清王朝也因為他的才能沒有處置他，反而十分重用他。
他將自己的天文與數學知識迴報朝廷，將西方的先進科技引入中國，推動著中西文化的交流。
他著書立說，推動了中國傳統曆法的更新，他潛心工作，為大清鞠躬盡瘁。
反正對於他一個老外來說。
改朝換代無所謂，主的光輝最重要。
老子壓根就不在乎滿人奪了漢人的地方。
不過《天學傳概》引發的慘案
有一句話，叫做樹大招風。
湯若望憑借自身的才幹很快就獲得了大清皇帝的賞識與寵愛，尤其是順治時期，他不僅是欽天監的監長，還受封一品，可謂是榮極一時。
也正因如此，信仰天主教的中國百姓越來越多，1658年就多達十幾萬人。
湯若望的風光讓同在欽天監為官的楊光先很是看不慣。
楊光先認為湯若望推出的新曆法其實錯誤百出，他的目的隻不過是為了傳教，新曆法封麵上的“依西洋新法”就是明晃晃的證據，越來越多的基督教徒也是證據。
為此，他多次上書彈劾湯若望。