第326章 坐古論今談未來
我在三國和諸葛做鄰居 作者：麻了麻瓜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這個世上沒有永遠流傳的世家。
但是，可以有永遠流傳的名聲。
至於，留下來的，到底是好名聲，還是壞名聲，全在這些家主的一念之間。
“整日裏盤算來，盤算去，機關算盡又如何？誰又能夠篤定地說，自己的家族能夠流傳千年而不斷絕的？”
陳辰看著這群家主閃動的眼神，繼續說道。
“新政也已經推廣到此處，那諸位應當知曉，曲轅犁這種物件。若是將這曲轅犁，拿到先秦的君王麵前，諸位覺得這些君王會如何想？”
“在曲轅犁出來之前，如果我和你們說，一人一牛一天便可耕完三畝地，你們隻會覺得，我一定是得了癔症。”
“然而，隻是一件簡單的工具改進，就能夠做到以前不敢想的事情，將生產的效率提高數倍，輕易就將需要靠大量佃戶才能耕種的土地資源消化完畢。諸位可敢想象，未來更加驚人的變化？”
古代封建王朝的壽命周期，最長的左右不過兩百年上下。
並不是什麽曆史的巧合，而是兩百年的時間內，各種各樣的土地兼並等造成的社會問題，已經讓整個國家積重難返了。
各種各樣的問題發展到一定程度，數量龐大的百姓生活條件就會越來越差。再加上如果運氣不好，遇上兩個廢物皇帝，弄的天怒人怨的，沒了活路的百姓，自然就動起了不應該有的念頭。
其實，華夏的百姓真的很容易滿足的。
隻要還有一口飯吃，有個地方能夠安身，就不會輕易地想要推翻王朝的統治。
歸根結底，還是百姓的需求，和落後的生產力之間矛盾關係。
一旦陳辰和諸葛亮黃月英他們有大量的時間，配合上劉備的大力支持，諸多跨時代的發明創造問世的時候，生產力的水平便會得到極大的發展。
就拿新修建的水泥路來說，無論是民間通行，還是用來運輸物資，或者進行部隊的集結，效率一下子就提高了不少。
而陳辰他們下一個準備落實下來的東西，是四輪馬車。
秦漢時期的馬車基本都是兩輪的馬車，一方麵是受到馬匹數量的限製，尋常兩輪馬車，一匹馬就可以拉動。
二是受到馬車轉向器的限製。中國古代的四輪馬車的前兩個輪子是不能轉向的，這就導致馬車如果需要轉向，就隻能夠依靠馬力，生拉硬拽，如此一來，就非常的吃地形和馬匹了。
所以，直到明朝，才有明確的四輪馬車的記載。
宋應星在《天工開物·舟車》中記載：
\"大車有四輪和二輪之分,其四輪車可載五十石,由馬或騾牽引運行,或十二匹,或十匹,八匹馬騾不等\"
明代的四輪大車可載重五十石，用馬或騾牽引運行，用馬騾八到十二匹。速度應該比傳統的兩輪馬車快得多，不過他也說出了這種運輸工具的缺陷：\"凡大車行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲徑小路亦止。
可見四輪大車對地形要求很高，宋應星說這種車隻有在徐州，兗州，汴梁之間方圓三百裏的範圍內最為普及。
所以，要想製造出四輪馬車，就必須先製造出轉向差速器，解決四輪轉向問題。
差速器的原理其實並不是很困難，能夠理清楚齒輪間的傳動原理，基本上就能夠設計出來。
但是要是從來沒有往這方麵去想過，自然就理解不了。
再加上古代的泥土路的條件製約，自然也就沒有了四輪馬車生長發展的土壤。
更何況，有著泛用性更強，不需要考慮轉向問題的兩輪馬車的存在，四輪馬車也就更加沒有發展的需要了。
但是陳辰他們這個時候不一樣。
製約四輪馬車發展的最大的兩個問題，其實已經被解決了。
差速器的模型早在隆中，陳辰剛和諸葛亮認識的時候就已經弄了出來。
水泥也在建設益州的時候拿了出來，並廣泛運用到了劉備治下的各大州郡縣的官道上。
加上益州之前轟轟烈烈的大煉鋼鐵運動，木質馬車結構不能夠承受過重的貨物的缺陷，也被充足的鋼鐵供應給彌補了。
四輪馬車一下子就有了用武之地。
而且因為增加了差速器的設計，不需要依靠馬力生拉硬拽，所需要的馬匹也不需要像明朝時期的那麽多。
根據實際運貨的需求增加即可。如果為了追求速度，多加一點也不是不行。
畢竟四輪馬車在水泥路上的穩定性是要遠超兩輪馬車的。
比二輪馬車更大的載重量，更快的運輸速度，就意味著更高的行政以及發展速度。
無論是物資的流通也好，人力的運輸也罷，都將上升一個新的階段。
同時，差速器的誕生，也是為了未來汽車的誕生打下了基礎。
當然，如果不是受到材料工藝、化學燃料技術等方麵的製約，陳辰是真的想直接拿出蒸汽機和內燃機的設計的……
“若是，我告訴諸位，未來某一天，我等凡人也可以飛上天空，你們可能相信？”
“未來某一天，從吳縣到成都隻需要不到兩個時辰的時間，你們可能相信？”
“未來某一天，即便兩人遠隔萬裏，也能夠麵對麵的交流，你們可能相信？”
“到了那個時候，你們現在死抱著不願意鬆手的傳承，又能給你們帶來什麽？”
陳辰的眼神中充滿了狂熱，像一個科學技術的狂熱信徒。
“百姓不會因為你們掌握著不願意分享的知識和文化而敬你愛你，隻會因為你們掌握著他們的生殺大權而懼你怕你。”
“等到某一天，當他們接觸到了足夠多的事務，見識過了足夠多的奇跡之後，當他們不再懼怕你們手中的權勢的時候，就是你們和抱著不願放手的權勢一起埋葬的時候！”
陳辰說完，全場寂靜，在場之人無不色變。
這一番言論，說是數典忘祖、大逆不道，都是輕的。
“啟明有如此雄心壯誌，我周瑜又豈能落後於你？”周瑜站起身，拔出腰間佩劍。
“諸位不會覺得，聽完了這些，不做些表態的話，還能有機會活著離開這裏吧？”
儒雅的臉上，似笑非笑。
但是，可以有永遠流傳的名聲。
至於，留下來的，到底是好名聲，還是壞名聲，全在這些家主的一念之間。
“整日裏盤算來，盤算去，機關算盡又如何？誰又能夠篤定地說，自己的家族能夠流傳千年而不斷絕的？”
陳辰看著這群家主閃動的眼神，繼續說道。
“新政也已經推廣到此處，那諸位應當知曉，曲轅犁這種物件。若是將這曲轅犁，拿到先秦的君王麵前，諸位覺得這些君王會如何想？”
“在曲轅犁出來之前，如果我和你們說，一人一牛一天便可耕完三畝地，你們隻會覺得，我一定是得了癔症。”
“然而，隻是一件簡單的工具改進，就能夠做到以前不敢想的事情，將生產的效率提高數倍，輕易就將需要靠大量佃戶才能耕種的土地資源消化完畢。諸位可敢想象，未來更加驚人的變化？”
古代封建王朝的壽命周期，最長的左右不過兩百年上下。
並不是什麽曆史的巧合，而是兩百年的時間內，各種各樣的土地兼並等造成的社會問題，已經讓整個國家積重難返了。
各種各樣的問題發展到一定程度，數量龐大的百姓生活條件就會越來越差。再加上如果運氣不好，遇上兩個廢物皇帝，弄的天怒人怨的，沒了活路的百姓，自然就動起了不應該有的念頭。
其實，華夏的百姓真的很容易滿足的。
隻要還有一口飯吃，有個地方能夠安身，就不會輕易地想要推翻王朝的統治。
歸根結底，還是百姓的需求，和落後的生產力之間矛盾關係。
一旦陳辰和諸葛亮黃月英他們有大量的時間，配合上劉備的大力支持，諸多跨時代的發明創造問世的時候，生產力的水平便會得到極大的發展。
就拿新修建的水泥路來說，無論是民間通行，還是用來運輸物資，或者進行部隊的集結，效率一下子就提高了不少。
而陳辰他們下一個準備落實下來的東西，是四輪馬車。
秦漢時期的馬車基本都是兩輪的馬車，一方麵是受到馬匹數量的限製，尋常兩輪馬車，一匹馬就可以拉動。
二是受到馬車轉向器的限製。中國古代的四輪馬車的前兩個輪子是不能轉向的，這就導致馬車如果需要轉向，就隻能夠依靠馬力，生拉硬拽，如此一來，就非常的吃地形和馬匹了。
所以，直到明朝，才有明確的四輪馬車的記載。
宋應星在《天工開物·舟車》中記載：
\"大車有四輪和二輪之分,其四輪車可載五十石,由馬或騾牽引運行,或十二匹,或十匹,八匹馬騾不等\"
明代的四輪大車可載重五十石，用馬或騾牽引運行，用馬騾八到十二匹。速度應該比傳統的兩輪馬車快得多，不過他也說出了這種運輸工具的缺陷：\"凡大車行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲徑小路亦止。
可見四輪大車對地形要求很高，宋應星說這種車隻有在徐州，兗州，汴梁之間方圓三百裏的範圍內最為普及。
所以，要想製造出四輪馬車，就必須先製造出轉向差速器，解決四輪轉向問題。
差速器的原理其實並不是很困難，能夠理清楚齒輪間的傳動原理，基本上就能夠設計出來。
但是要是從來沒有往這方麵去想過，自然就理解不了。
再加上古代的泥土路的條件製約，自然也就沒有了四輪馬車生長發展的土壤。
更何況，有著泛用性更強，不需要考慮轉向問題的兩輪馬車的存在，四輪馬車也就更加沒有發展的需要了。
但是陳辰他們這個時候不一樣。
製約四輪馬車發展的最大的兩個問題，其實已經被解決了。
差速器的模型早在隆中，陳辰剛和諸葛亮認識的時候就已經弄了出來。
水泥也在建設益州的時候拿了出來，並廣泛運用到了劉備治下的各大州郡縣的官道上。
加上益州之前轟轟烈烈的大煉鋼鐵運動，木質馬車結構不能夠承受過重的貨物的缺陷，也被充足的鋼鐵供應給彌補了。
四輪馬車一下子就有了用武之地。
而且因為增加了差速器的設計，不需要依靠馬力生拉硬拽，所需要的馬匹也不需要像明朝時期的那麽多。
根據實際運貨的需求增加即可。如果為了追求速度，多加一點也不是不行。
畢竟四輪馬車在水泥路上的穩定性是要遠超兩輪馬車的。
比二輪馬車更大的載重量，更快的運輸速度，就意味著更高的行政以及發展速度。
無論是物資的流通也好，人力的運輸也罷，都將上升一個新的階段。
同時，差速器的誕生，也是為了未來汽車的誕生打下了基礎。
當然，如果不是受到材料工藝、化學燃料技術等方麵的製約，陳辰是真的想直接拿出蒸汽機和內燃機的設計的……
“若是，我告訴諸位，未來某一天，我等凡人也可以飛上天空，你們可能相信？”
“未來某一天，從吳縣到成都隻需要不到兩個時辰的時間，你們可能相信？”
“未來某一天，即便兩人遠隔萬裏，也能夠麵對麵的交流，你們可能相信？”
“到了那個時候，你們現在死抱著不願意鬆手的傳承，又能給你們帶來什麽？”
陳辰的眼神中充滿了狂熱，像一個科學技術的狂熱信徒。
“百姓不會因為你們掌握著不願意分享的知識和文化而敬你愛你，隻會因為你們掌握著他們的生殺大權而懼你怕你。”
“等到某一天，當他們接觸到了足夠多的事務，見識過了足夠多的奇跡之後，當他們不再懼怕你們手中的權勢的時候，就是你們和抱著不願放手的權勢一起埋葬的時候！”
陳辰說完，全場寂靜，在場之人無不色變。
這一番言論，說是數典忘祖、大逆不道，都是輕的。
“啟明有如此雄心壯誌，我周瑜又豈能落後於你？”周瑜站起身，拔出腰間佩劍。
“諸位不會覺得，聽完了這些，不做些表態的話，還能有機會活著離開這裏吧？”
儒雅的臉上，似笑非笑。