蘇軾一生純白，絕無機心，更不玩權術，由此而使他在仕途上經歷坎坷，幾遭殺身之禍，但正是因為他不通權術，他才成為任何權術家都無可比擬的千古名人。歷史的公正，在他的身上得到了充分的顯現。
蘇軾的詩、詞、文、賦以及書法在中國文化史上有著巨大的意義，他以超越的情感來關照艱難生活的生命態度，也有非常重要的價值，至於不屈己阿人、不媚俗附貴的正大人格，在中國文化史上更是一直發揮著重大的影響！歷史畢竟還是公正的，人們並不因為蘇軾一生多遭貶斥就對他懷有偏見，也不因為他一生多不得勢就對他置若罔聞，而是能實事求是評價他一生的功績，給予了無限的尊重和讚揚。至於迫害他的那些人，都像小爬蟲一樣灰飛煙滅了，如果歷史還能記起這些人的話，那是因為蘇軾，僅隻是因為他們迫害過蘇軾而已。藉此傳名，也可謂怪誕了。
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11閉壇上的奇人逸士（1）
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俗人庸人、英雄烈士、誌士仁人、聖賢俊良以至奇人逸士，前者多多而後者少少，至於奇人逸士，可謂世不一出，如鳳毛麟角，隻能自待其來而無處尋覓。
奇人之奇，就在於無世俗之累，入世可經天緯地，出世可“與天地精神獨往來”，不為窮困所憂，不為聞達而喜，不論窮困還是聞達，均無所累，常得率性而為。借用今天時髦的話說，那才真叫“瀟灑走一迴”！
隻是當今之世，媚俗入骨者卻偏偏要裝出一副清氣泠然的模樣，渾身銅臭氣卻偏偏要做出一副紳士的派頭，孰不知，如果劃分“階級成分”的話，他們隻能歸入俗人庸人的陣營中去，且是其中的下焉者，如想和奇人逸士攀緣，恐怕還要“十世修行”！隻是奇人逸士太過遙遠，時下之論，“貴族”一詞時髦得很，阿貓阿狗披上冠帶，據說也成了貴族。其實，奇人逸士才是中國傳統貴族精神的代表，在他們身上積聚著真正濃鬱的貴族氣息。至於今天自封為“貴族”的新貴族們，實在是身外無處不貴族，唯有精神不貴族！
元末明初的劉基，是一位奇人，在改朝換代之際大有作為，為明朝鋪設了一條開國之路。劉基是一位傳奇人物，關於他的傳說豐富多彩，什麽能掐會算，什麽唿風喚雨，簡直有些像《水滸傳》裏梁山好漢的軍師公孫勝，至於冒他名而出的風水勘輿之作以及預測禍福的《推背圖》之類，更是比比皆是。如果剝去這些虛幻迷離的色彩，還其歷史的本來麵目，我們可以看出，劉基是一位學者、軍事家、政治家和獨立特行的智達之士。
劉基像
劉基，字伯溫，浙江青田人，生於元武宗至大四年(公元1311年)，其家庭為耕讀傳家的正統地主家庭，浙江自宋以後就成為文化教育十分發達、才傑俊秀迭出的地方，素有“千山千水千秀才”之稱。劉基的祖先原是豐沛人氏，在宋為官，後隨南宋南遷，落腳浙江青田，到劉基的祖父這一代，還做南宋的太學上舍，並且博學多智，通曉天文地理，為人正直仗義，曾經組織過反元起義。劉基出身於這樣一個較有名望的家族。自小耳濡目染，樹立了建功立業的大誌，也造就了他剛正不阿、嫉惡如仇的性格。據載，劉基才華出眾，自幼就顯露出來，尤其他的博聞強識，實在令人吃驚。
劉基的住處附近有一家書店，劉基上下學經常路過。一天，他看到一本天文方麵的書，隨手翻閱了一遍，第二天再來讀書時，竟能將前一天讀過的那本天文書背誦下來。書店主人十分欽佩，就想把那本書送給他，劉基說：“書已在我胸中矣，書本已對我無用了！”他的老師對他也十分器重，因為他不僅過目成誦，還能根據所學經文，闡發自己的見解，道人所未道，言人所未言，他的老師斷言他將來必成大材。在十七歲時，劉基離了府學，到括蒼山的石門洞去師從當時的名士鄭復初學習“二程”的理學。在這一時期，他更進一步地博覽群書，尤其注意正統經史子集之外的雜家著作，醫農術數、天文地理均深有心得。這樣，劉基在青少年時期就已打下了極為寬厚紮實的知識功底，為他以後在政治和軍事領域裏馳聘縱橫作好了知識上的準備。
張士誠像
但劉基的青年時期是十分坎何曲折的。他於公元1333年考中了進士，其後被授為江西高安縣丞。當時，元朝的政局動盪不定，一方麵是統治者橫徵暴斂，醉生夢死，一方麵是農民起義的烽火遍地燃起。在這種情況下，有識之士或是心懷觀望，尋找時機以圖起事，或是幹脆投入起義軍中，極少有人為元朝的統治者賣命。劉基也是這樣，他雖在做一個輔佐縣令的小官，但他並不是死心塌地地為元朝著想，而是十分注意收搜風土民情，了解社會時事。當然，身在元朝吏籍之中，他也不能不例行公事，做一些應付門麵的事，但他決不為虎作倀，助紂為虐，而是以一個正直知識分子的良心去伸張正義。在當高安縣丞時，他曾受命覆審過一樁人命案，初審裁定者是一個極有權勢的蒙古貴族，但原告一直不服，連連上訴，經過勘查，劉基認為初審有誤，應定為蓄意謀殺。經過劉基的努力爭取，終於使冤情大白。這件事為普通百姓所讚揚，但卻為當權者所不容，不久，劉基就因別人的誣陷而另調他任。劉基實在看不慣官場的貪贓枉法、阿諛奉承，一氣之下，棄官迴家，於公元1340年迴到青田老家，做起隱士來。
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蘇軾的詩、詞、文、賦以及書法在中國文化史上有著巨大的意義，他以超越的情感來關照艱難生活的生命態度，也有非常重要的價值，至於不屈己阿人、不媚俗附貴的正大人格，在中國文化史上更是一直發揮著重大的影響！歷史畢竟還是公正的，人們並不因為蘇軾一生多遭貶斥就對他懷有偏見，也不因為他一生多不得勢就對他置若罔聞，而是能實事求是評價他一生的功績，給予了無限的尊重和讚揚。至於迫害他的那些人，都像小爬蟲一樣灰飛煙滅了，如果歷史還能記起這些人的話，那是因為蘇軾，僅隻是因為他們迫害過蘇軾而已。藉此傳名，也可謂怪誕了。
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11閉壇上的奇人逸士（1）
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俗人庸人、英雄烈士、誌士仁人、聖賢俊良以至奇人逸士，前者多多而後者少少，至於奇人逸士，可謂世不一出，如鳳毛麟角，隻能自待其來而無處尋覓。
奇人之奇，就在於無世俗之累，入世可經天緯地，出世可“與天地精神獨往來”，不為窮困所憂，不為聞達而喜，不論窮困還是聞達，均無所累，常得率性而為。借用今天時髦的話說，那才真叫“瀟灑走一迴”！
隻是當今之世，媚俗入骨者卻偏偏要裝出一副清氣泠然的模樣，渾身銅臭氣卻偏偏要做出一副紳士的派頭，孰不知，如果劃分“階級成分”的話，他們隻能歸入俗人庸人的陣營中去，且是其中的下焉者，如想和奇人逸士攀緣，恐怕還要“十世修行”！隻是奇人逸士太過遙遠，時下之論，“貴族”一詞時髦得很，阿貓阿狗披上冠帶，據說也成了貴族。其實，奇人逸士才是中國傳統貴族精神的代表，在他們身上積聚著真正濃鬱的貴族氣息。至於今天自封為“貴族”的新貴族們，實在是身外無處不貴族，唯有精神不貴族！
元末明初的劉基，是一位奇人，在改朝換代之際大有作為，為明朝鋪設了一條開國之路。劉基是一位傳奇人物，關於他的傳說豐富多彩，什麽能掐會算，什麽唿風喚雨，簡直有些像《水滸傳》裏梁山好漢的軍師公孫勝，至於冒他名而出的風水勘輿之作以及預測禍福的《推背圖》之類，更是比比皆是。如果剝去這些虛幻迷離的色彩，還其歷史的本來麵目，我們可以看出，劉基是一位學者、軍事家、政治家和獨立特行的智達之士。
劉基像
劉基，字伯溫，浙江青田人，生於元武宗至大四年(公元1311年)，其家庭為耕讀傳家的正統地主家庭，浙江自宋以後就成為文化教育十分發達、才傑俊秀迭出的地方，素有“千山千水千秀才”之稱。劉基的祖先原是豐沛人氏，在宋為官，後隨南宋南遷，落腳浙江青田，到劉基的祖父這一代，還做南宋的太學上舍，並且博學多智，通曉天文地理，為人正直仗義，曾經組織過反元起義。劉基出身於這樣一個較有名望的家族。自小耳濡目染，樹立了建功立業的大誌，也造就了他剛正不阿、嫉惡如仇的性格。據載，劉基才華出眾，自幼就顯露出來，尤其他的博聞強識，實在令人吃驚。
劉基的住處附近有一家書店，劉基上下學經常路過。一天，他看到一本天文方麵的書，隨手翻閱了一遍，第二天再來讀書時，竟能將前一天讀過的那本天文書背誦下來。書店主人十分欽佩，就想把那本書送給他，劉基說：“書已在我胸中矣，書本已對我無用了！”他的老師對他也十分器重，因為他不僅過目成誦，還能根據所學經文，闡發自己的見解，道人所未道，言人所未言，他的老師斷言他將來必成大材。在十七歲時，劉基離了府學，到括蒼山的石門洞去師從當時的名士鄭復初學習“二程”的理學。在這一時期，他更進一步地博覽群書，尤其注意正統經史子集之外的雜家著作，醫農術數、天文地理均深有心得。這樣，劉基在青少年時期就已打下了極為寬厚紮實的知識功底，為他以後在政治和軍事領域裏馳聘縱橫作好了知識上的準備。
張士誠像
但劉基的青年時期是十分坎何曲折的。他於公元1333年考中了進士，其後被授為江西高安縣丞。當時，元朝的政局動盪不定，一方麵是統治者橫徵暴斂，醉生夢死，一方麵是農民起義的烽火遍地燃起。在這種情況下，有識之士或是心懷觀望，尋找時機以圖起事，或是幹脆投入起義軍中，極少有人為元朝的統治者賣命。劉基也是這樣，他雖在做一個輔佐縣令的小官，但他並不是死心塌地地為元朝著想，而是十分注意收搜風土民情，了解社會時事。當然，身在元朝吏籍之中，他也不能不例行公事，做一些應付門麵的事，但他決不為虎作倀，助紂為虐，而是以一個正直知識分子的良心去伸張正義。在當高安縣丞時，他曾受命覆審過一樁人命案，初審裁定者是一個極有權勢的蒙古貴族，但原告一直不服，連連上訴，經過勘查，劉基認為初審有誤，應定為蓄意謀殺。經過劉基的努力爭取，終於使冤情大白。這件事為普通百姓所讚揚，但卻為當權者所不容，不久，劉基就因別人的誣陷而另調他任。劉基實在看不慣官場的貪贓枉法、阿諛奉承，一氣之下，棄官迴家，於公元1340年迴到青田老家，做起隱士來。
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