其實，孟嚐君無非是為了保住他在齊國的位置，真讓他到秦國去，他未必願意，“反認他鄉做故鄉”，總是無法讓人從心裏接受，況且他也不會最終贏得秦人的信任。孟嚐君在這套“狡兔三窟”的政治運營術中，最妙的當然不是他經營了“三窟”，而是他借秦人的反激使自己重掌相權，並越來越牢固。如果僅僅是為自己預備好了一處位置或是一條退路，那就僅屬下乘的權謀了。軍事戰術上的“背水一戰”與政治權術上的“退路千條”形成了截然相反的鮮明對照，反襯出了軍事作戰以勇勝、政治經營以謀勝的不同特點。有勇無謀的匹夫隻能是一個戰士，而有謀無勇的智士卻往往可以成為所謂的政治家。中國歷史上的這些奇特而又自然的現象似乎在表明一個問題：中國傳統的政治似乎隻是權謀之術的副產品，而不是各種政治觀點、政治力量和施政方針的顯現。如果真是這樣，哪怕具有這樣的成分，中國的傳統政治是不是就顯得太卑微、太輕浮了呢?
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中國人的統治經驗在世界上可以說是遙遙領先的，這是因為中國立國久遠，且中國人又以“治人”為樂，所以每朝每代都積累了豐富的歷史經驗。別的野史雜傳且不說，單說所謂的官方正史“二十四史”，就夠一個聰明的讀書人來讀一輩子的了。舉出其中的任何一個方麵，其治人的精深獨到之處都會令別的民族瞠目結舌。
其中固然不乏成功的歷史經驗，但中國人把虛偽二字運用得如此爐火純青、妙到毫巔，不知能否算到成功的歷史經驗之列。不過，虛偽之術確實幫了統治者不少忙，為他們沽名釣譽、鞏固權勢立下了汗馬功勞。
在中國歷史上，似乎沒有哪一個君王敢公然扯起反對仁義道德、崇尚虛偽奸詐的大旗，連被稱為“奸雄”的曹操，也未敢貿然做皇帝，隻是“挾天子以令諸侯”而已，他還是懼怕道德和正統輿論的力量。然而，統治者們卻又不得不為自己的利益經常幹一些道德敗壞、殘忍無情的事，於是，虛偽就成了他們的法寶，他們既不擇手段地達到了目的，又樹立了無可非議的道德形象。
大概最早能夠成功運用虛偽之術的是春秋時期的鄭莊公。《春秋》在記載這件事的時候第一句話就說“鄭伯克段於鄢”，極其明確地定了這件事在社會倫理方麵的性質。鄭伯，是指鄭莊公；段是指鄭莊公的胞弟共叔段；鄢是地名。在這句話裏，最有學問的用字是“克”，本來君主殺臣下，用“征”、“伐”、“討”、“誅”等字均可，唯有這“克”字，既表現了平等對敵，又表現出高明的手段。鄭莊公本可光明正大地討伐他的弟弟，但他卻陰設陷阱，沽名釣譽，其陰毒虛偽因一“克”字而躍然紙上。《春秋》一書往往在記載歷史事實的時候暗寓褒貶，在不露聲色中給予褒揚和抨擊，這就是人們常說的微言大義的“春秋筆法”。
不過，在春秋時期，周朝以來的禮樂製度遭到了破壞，傳統的道德也遭到了踐踏，即所謂的“禮崩樂壞”。《春秋》作者創“春秋筆法”，試圖挽狂瀾於既倒，也可見其用心的良苦。必須指出的是，“鄭伯克段於鄢”是春秋時期的著名歷史事件，也是《左傳》中最為著名的篇章之一，由於《左傳》細緻傳神的記載，這一歷史事件就變得更加著名起來了。
鄭莊公就是為幽王抵抗犬戎戰死的大將鄭伯友的孫子，是帶兵為父報仇、打退犬戎的鄭武公掘突的兒子，可以說，莊公的爺爺和爸爸對周天王都有很大的功勞。鄭莊公共兄弟倆，自己的名字叫寤生，弟弟的名字叫段。寤生出生的時候難產，使母親薑氏受驚，從此就不喜歡寤生，而段則長得一表人才，人也聰明，所以薑氏非常喜歡他。薑氏不斷地在丈夫鄭武公麵前誇獎小兒子，希望將來把王位傳給他。這樣，寤生和母親之間就有了隔閡。不過鄭武公還算明白，沒有同意薑氏的請求，最後還是把王位傳給大兒子，寤生即位，就是鄭莊公，並接替父親的職位，在周朝當了卿士。
薑氏看見自己的小兒子沒有當上國君，心裏很不舒服，就去為段要封地。薑氏很有心計，要求莊公把“製”這座城封給段。莊公告訴薑氏，“製”是鄭國最為險要的城池，有著極其重要的戰略地位，虢國的國君就死在那裏，況且父親說過，“製”這個地方誰也不能封。薑氏見說不過莊公，就又請求把京城封給段。京城在現在河南省的成皋縣附近，對當時的鄭國來說，也是一座比較重要的大城，所以莊公當時仍然猶豫不決。在薑氏的一再督促下，莊公才把京城封給了他。
在段要離開都城前往封地的時候，先向母親告別，段倒是沒有什麽想法，但薑氏心裏明白，這兄弟倆恐怕不會融洽相處，遲早會火併。薑氏的感情傾向當然在小兒子段這一邊，想提醒他早做準備。她對段說，莊公本不願封他，隻是在自己的一再要求下才把京城封給了他，雖然封了，但遲早會出事，一定要先操練好兵馬，做好準備，有機會就來個裏應外合，推翻莊公，讓段繼承王位。
段到了京城，稱作京城太叔。段被封到京城，本來莊公的臣下就十分焦慮不安，段在京城的所作所為，就更讓那些人惶恐。首先，太叔段緊鑼密鼓地招兵買馬，擴充軍隊，嚴加訓練，並經常行軍打獵；其次是大修城牆，既擴大又加高加厚。一天，鄭莊公的一位重要的大臣祭仲對鄭莊公說：“大城的城牆不得超過國都城牆的三分之一，中等城鎮的城牆不得超過國都城牆的五分之一；小城鎮的城牆不得超過國都城牆的十分之一。這是祖宗留下來的規矩，可如今京城太叔擴大了他的城牆，使之遠遠超過了這一限製，那就很難控製了，這恐怕是國君不能忍受的。”鄭莊公心裏明白，可嘴上卻說，太叔是為國家操練兵馬，為國家建造防禦工事，有什麽不好？況且母親要他這樣做，自己就是想管也不好管呀!
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中國人的統治經驗在世界上可以說是遙遙領先的，這是因為中國立國久遠，且中國人又以“治人”為樂，所以每朝每代都積累了豐富的歷史經驗。別的野史雜傳且不說，單說所謂的官方正史“二十四史”，就夠一個聰明的讀書人來讀一輩子的了。舉出其中的任何一個方麵，其治人的精深獨到之處都會令別的民族瞠目結舌。
其中固然不乏成功的歷史經驗，但中國人把虛偽二字運用得如此爐火純青、妙到毫巔，不知能否算到成功的歷史經驗之列。不過，虛偽之術確實幫了統治者不少忙，為他們沽名釣譽、鞏固權勢立下了汗馬功勞。
在中國歷史上，似乎沒有哪一個君王敢公然扯起反對仁義道德、崇尚虛偽奸詐的大旗，連被稱為“奸雄”的曹操，也未敢貿然做皇帝，隻是“挾天子以令諸侯”而已，他還是懼怕道德和正統輿論的力量。然而，統治者們卻又不得不為自己的利益經常幹一些道德敗壞、殘忍無情的事，於是，虛偽就成了他們的法寶，他們既不擇手段地達到了目的，又樹立了無可非議的道德形象。
大概最早能夠成功運用虛偽之術的是春秋時期的鄭莊公。《春秋》在記載這件事的時候第一句話就說“鄭伯克段於鄢”，極其明確地定了這件事在社會倫理方麵的性質。鄭伯，是指鄭莊公；段是指鄭莊公的胞弟共叔段；鄢是地名。在這句話裏，最有學問的用字是“克”，本來君主殺臣下，用“征”、“伐”、“討”、“誅”等字均可，唯有這“克”字，既表現了平等對敵，又表現出高明的手段。鄭莊公本可光明正大地討伐他的弟弟，但他卻陰設陷阱，沽名釣譽，其陰毒虛偽因一“克”字而躍然紙上。《春秋》一書往往在記載歷史事實的時候暗寓褒貶，在不露聲色中給予褒揚和抨擊，這就是人們常說的微言大義的“春秋筆法”。
不過，在春秋時期，周朝以來的禮樂製度遭到了破壞，傳統的道德也遭到了踐踏，即所謂的“禮崩樂壞”。《春秋》作者創“春秋筆法”，試圖挽狂瀾於既倒，也可見其用心的良苦。必須指出的是，“鄭伯克段於鄢”是春秋時期的著名歷史事件，也是《左傳》中最為著名的篇章之一，由於《左傳》細緻傳神的記載，這一歷史事件就變得更加著名起來了。
鄭莊公就是為幽王抵抗犬戎戰死的大將鄭伯友的孫子，是帶兵為父報仇、打退犬戎的鄭武公掘突的兒子，可以說，莊公的爺爺和爸爸對周天王都有很大的功勞。鄭莊公共兄弟倆，自己的名字叫寤生，弟弟的名字叫段。寤生出生的時候難產，使母親薑氏受驚，從此就不喜歡寤生，而段則長得一表人才，人也聰明，所以薑氏非常喜歡他。薑氏不斷地在丈夫鄭武公麵前誇獎小兒子，希望將來把王位傳給他。這樣，寤生和母親之間就有了隔閡。不過鄭武公還算明白，沒有同意薑氏的請求，最後還是把王位傳給大兒子，寤生即位，就是鄭莊公，並接替父親的職位，在周朝當了卿士。
薑氏看見自己的小兒子沒有當上國君，心裏很不舒服，就去為段要封地。薑氏很有心計，要求莊公把“製”這座城封給段。莊公告訴薑氏，“製”是鄭國最為險要的城池，有著極其重要的戰略地位，虢國的國君就死在那裏，況且父親說過，“製”這個地方誰也不能封。薑氏見說不過莊公，就又請求把京城封給段。京城在現在河南省的成皋縣附近，對當時的鄭國來說，也是一座比較重要的大城，所以莊公當時仍然猶豫不決。在薑氏的一再督促下，莊公才把京城封給了他。
在段要離開都城前往封地的時候，先向母親告別，段倒是沒有什麽想法，但薑氏心裏明白，這兄弟倆恐怕不會融洽相處，遲早會火併。薑氏的感情傾向當然在小兒子段這一邊，想提醒他早做準備。她對段說，莊公本不願封他，隻是在自己的一再要求下才把京城封給了他，雖然封了，但遲早會出事，一定要先操練好兵馬，做好準備，有機會就來個裏應外合，推翻莊公，讓段繼承王位。
段到了京城，稱作京城太叔。段被封到京城，本來莊公的臣下就十分焦慮不安，段在京城的所作所為，就更讓那些人惶恐。首先，太叔段緊鑼密鼓地招兵買馬，擴充軍隊，嚴加訓練，並經常行軍打獵；其次是大修城牆，既擴大又加高加厚。一天，鄭莊公的一位重要的大臣祭仲對鄭莊公說：“大城的城牆不得超過國都城牆的三分之一，中等城鎮的城牆不得超過國都城牆的五分之一；小城鎮的城牆不得超過國都城牆的十分之一。這是祖宗留下來的規矩，可如今京城太叔擴大了他的城牆，使之遠遠超過了這一限製，那就很難控製了，這恐怕是國君不能忍受的。”鄭莊公心裏明白，可嘴上卻說，太叔是為國家操練兵馬，為國家建造防禦工事，有什麽不好？況且母親要他這樣做，自己就是想管也不好管呀!
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