第三章中國識人第一書《冰鑒》第一節《冰鑒》七篇
在講曾國藩怎麽看人之前，我要先說清楚一點，所謂“以貌取人，失之子羽”，所以以貌取人，經常是看不準的。為什麽看不準？因為人的相貌隨時在變，就好像我們的手紋隨時在變一樣，但是很多人並不知道自己的手紋也會變。同樣，我們的臉型也隨時在變。有人可能會說“沒有啊，我從來沒有變”。怎麽可能沒有變呢？如果沒有變，那多半就表示你沒有長進，因為你的心沒有動，你的腦子沒有思考，你的臉當然也就不會變。所謂相隨心轉，心一變，相貌也就自然跟著變了。所以不要隨便相信相貌決定命運的話。
所以一個人要想改變自己的命運，唯一的辦法就是改變自己的心，改變自己的觀念，除此之外，沒有其他辦法。孔子就要求我們看人要“視其所以，觀其所由，察其所安”。“視其所以”是看他的動機，“觀其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”則是看他個人的識度。視、觀、察這三個字就代表三個層次，而且一個比一個深。要看清一個人的動機已經很難了，而你還要看他的方法是否正確。有很多人的動機是對的，但是這樣的方法是錯的，所以最後還是沒有達到想要的效果。除此之外，你還要看他的識度夠不夠，也就是說，看人要看三層，這樣一層一層地深入看進去，你才能看得更清楚。
一般人都認為曾國藩有兩本著作，一本是《挺經》，另一本叫作《冰鑒》。我不認為《冰鑒》是曾國藩寫的，為什麽？因為他沒有理由寫這種書，這不是曾國藩應該做的事情。我說這話是否有證據？當然有證據。《冰鑒》裏麵有這樣一段話：“餘家，有冰鑒七篇，不著撰人姓名。宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也。”隻有一個刻本，因而怕它被淹沒。而曾國藩恰好有會看人的盛名，所以才假借曾國藩的名義。
中國人寫書曆來是寫給懂的人看的，而不是寫給不懂的人看的。比如很多關於武術的書，你如果會武術，你就能看懂，你看了之後心裏會想“喔，原來是在講這個”；你如果不會武術，你看半天也不會明白，而且還可能反受其害。《冰鑒》無論是誰寫的，都有很高的參考價值，隻不過它主要是用來看文人的，如果用它來看一般大眾，則是不太適用的。對於不同類型的人，看人的方法也要不一樣，比如你不能用看將軍的方法去看一個宰相，那肯定是看不準的。我們隻能把《冰鑒》當作一種參考，目的是修煉我們的內心，因為相由心生。
“以冰為鑒，能察人相。”具體應該如何“察”，《冰鑒》分七篇進行了詳細說明。
一、神骨：看正邪看骨氣
第一篇叫神骨。“神”就是指眼睛，“骨”不是指骨骼，而是指頭骨。頭骨一共由九塊骨構成，具體包括天庭骨、枕骨、頂骨、佐串骨、太陽骨、眉骨、鼻骨、顴骨和項骨。其中佐串骨，也就是我們俗稱的鬢骨。人們常說“麵相長得好，不如頭型長得好”，那一個人的頭要怎麽樣才算好呢？大而圓才好。頭如果很圓，但是不大，那沒有用，而頭如果很大，但是不圓，那也很糟糕。一定要又大又圓。看人首先要看他的骨。第一，看額頭處的天庭骨。第二，看後腦勺部分的枕骨。頭頂上的叫頂骨，脖子處的叫項骨，項骨要有點肉才好。太陽穴處的是太陽骨，鬢邊的叫鬢骨。很多和尚頭很圓很大，但是沒有鬢骨。還有眉骨，眉骨凸出來的人往往給人高傲的感覺，眉骨陷進去的人則往往給人陰險的感覺，所以還是差不多最好。兩邊臉頰處的叫顴骨，人們普遍認為，女人顴骨高的往往會克夫，尤其是顴骨高得能把眼睛都遮住的。我再強調一遍，這些都是可以用自己的心來改變的，不能完全相信。
所以中國人的話不可不信，不可全信，信到差不多就好了。因為這些東西必須綜合其他因素一起來看，而不能隻看某一方麵。單看某一方麵，通常會看不準，也看不全的。現代人往往容易兩極化，要麽完全不信，完全不信就會自己倒黴；要麽完全信，最後也是自己倒黴，因為你看得不準，就不能正確因應，最後的結果肯定會不盡如人意。信又不全信，這才叫“中庸之道”。
看人要先粗略地看，然後近看，最後還要再細看，這樣才會比較準。比如我認識一個人，我甚至能看出他每次笑的時候其實心裏麵都在哭。真正會看的人是讀對方的心。一個人就算相貌再好，隻要他的心很狠毒，那他這個人就會讓人不敢靠近。相反，有的人相貌不太好，但是心地很好，為人很正直，就有人會願意親近他。根據我的經驗，鷹鉤鼻子通常是不太好的，嘴巴長得像小鳥的嘴的也不好，那種人往往隻能共患難，一成功他就很可能要殺你了。範蠡最後為什麽就是不肯繼續跟著勾踐，很有可能就是他看到勾踐的嘴長得像小鳥的嘴，大致猜到勾踐的為人，所以滅掉吳國之後，他就趕緊走了。
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相貌是一種指標，但是它也會變，如何變？通過你的心來變、來調整。所以真正會看人的人，會先看這個人的心，然後再摸骨，而且是摸能摸著又看得見的部分。中國人尤其看重骨。人要有傲骨，不可有傲氣。沒有傲骨，特別是男人如果沒有傲骨，沒有骨氣，那就是懦夫。一個人軟弱無能，經不起考驗，什麽都可以出賣，那活著還有什麽意義呢？
看完骨之後，接著就要看神。通過什麽看“神”呢？通過眼睛。因為人的全身基本上都會偽裝，尤其是現在的整容技術很高，那就更容易偽裝。我的一位韓國朋友最近看到我就說：“糟了！”我就問：“怎麽了？”他說：“我現在迴到家，家裏如果有兩個女人，我肯定都搞不清楚哪個是我太太。”我問他：“怎麽會這樣？”他說：“我們韓國女人都去整容，現在全街上的女人基本都長一個樣。”所以現在給人看麵相就要非常小心，因為很多人都是整過容了的，那你看相怎麽可能看得準呢？我常常建議別人，從現在開始，不要再看自己長得漂亮不漂亮，那不是你要看的。因為你這輩子長成什麽麵相，都是根據你這輩子要做的事情配搭好的。比方說，如果你將來要當將軍，你就會有將軍的相，最典型的就是眉毛往上揚。但你如果將來要當一個文人，你的眉毛是往上揚的，那就不行，文人的眉毛應該清秀一點。可是你如果去整容，最後整到連自己最初的任務都忘記了，那你這輩子就白來了。
那麽，眼睛應該怎麽看呢？第一，看有沒有神。眼睛如果沒有神，那這個人就會顯得沒有生氣、沒有活力了。可是眼睛也不能露兇光，否則就會很可怕。人們常說眼睛是心靈的窗戶，它會透露靈魂的訊息，所以它是最“老實”的，它很難掩飾，因此我們中國人專門修煉眼睛。細心的人可能會發現，官越大的人，其眼睛往往越沒有表情。因為他不能有表情，如果有表情，它就泄露機密了。對於中國人來說，最要緊的就是修煉眼睛，眼睛修煉好了才有資格做官。如果你心裏有什麽情緒或想法，就馬上流露出來，那你怎麽做得好官呢？眼睛沒有表情，麻木不仁，讓人看不出情緒才適合當官。可是現在的年輕人，幾乎每一個人的眼睛都會說話，眼睛會說話的人，就很容易被人看透，也往往很容易上當受騙。這點值得現在的年輕人注意，人不能太有心計，但也不能沒有心眼，首先要學會保護自己。
我大概四十一二歲的時候碰到一個人，他突然跟我說：“曾教授，你要小心，你活不過三個月。”他就這麽鐵口直斷，有時候我覺得現在社會上像這種熱心腸的人太多，其實也是很可怕的。但是幸好我這個人從小就不是被嚇唬大的，要不然聽他這麽說，我早就得被嚇死了。我就問他為什麽，他說因為我說話的時候，他看到我的舌頭上麵有一個印，而且是方形的。人張開嘴之後，確實可以從中“讀”出很多東西來，尤其是舌頭後麵的那些血管，它會告訴你很多事情。不光是這些，就連大小便也是會說話的。隨後他還拿證據給我看，他說：“你看這些案例，出現這種東西之後，都沒有活過三個月的。”我聽了之後就說：“謝謝你。”《易經》告訴我們，別人如果告訴我們好的，我們就要趕快相信，別人如果告訴我們不好的，那我們心裏就絕對不能相信。一旦相信，我們的結局就很可能會不好，因為人的心理作用是非常強大的，它甚至會使原本不會發生的事情最後成真。我迴家之後就開始想自己的舌頭上怎麽會有那個方印，後來我終於想通了，是因為我吃了一個朋友從韓國帶迴來的人參含片，含片正好就是方塊的，所以我舌頭上才會有方印。
從這件事我們就應該清楚，人不要多嘴，總告訴別人一些不好的信息，因而害得別人日夜不安，最後甚至可能會害死他。千萬不要做這種事，除非人家問你，並且是很誠懇地問你，你才可以告訴他，而且要知道該告訴到什麽程度，不要不分情況、毫無保留地和盤托出，否則就會導致所有人都不想看到的結果。
除了看眼睛有沒有神以外，還要看眼睛清不清。眼睛有清有濁，眼睛濁的人往往給人邪派的感覺，那眼睛清的人是不是一定就是正派的人？不一定。因為邪派的人也會隱藏在眼睛清的人裏麵。為什麽小人比較多，而君子比較少，這是必然的。為什麽這麽說？為什麽老天要讓邪的人比較多，正的人比較少？因為如果每個人天生都很正的話，那我們就根本不用努力改變，也不用修己了。每個人生下來多多少少都會有一些缺點、毛病，它們就是用來讓你這輩子去修煉的。每個人的人生本來就是在這些缺點的包圍下繞來繞去，我們要做的就是努力尋找出一條正路，以便最終走出這些缺點的包圍。
從現在開始，大家可以在沒事的時候照照鏡子，第一看自己的鼻梁正不正。鼻梁如果歪了，就要反省自己是不是心術不正，然後趕快調整自己的心、自己的想法和觀念。記住，千萬不要采用手術的方法，就像我們前麵說的整容一樣，那是不能真正解決問題的。第二看自己的舌頭是否能筆直地伸出來。我想現在一般人都會很難，肯定不是往這邊歪一點，就是往那邊歪一點。然後看自己的眼睛。現在很多人都是大小眼，一個大，一個小，很難完全對稱，而這些就是需要我們格外加以注意的。最後再從臉的正中間畫一條直線，仔細看兩邊是否對稱，是否均勻。因為臉上的每一個地方都代表著你內髒的某一個部位。所以凡是臉上的顏色不均勻的人，都要小心，一定要弄清楚是身體哪個部位出了問題。所有這些問題，都是需要你自己慢慢去調整的，因此看相其實就是用來幫助你調整自己的。
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二、剛柔：看信念看態度
看完神骨之後，就要看剛柔。五行就是從剛柔來的，剛柔的不同組合、不同表現，就是五行。金木水火土五種類型的人中，金型人的膚色通常比較白，臉型比較方，骨骼和肌肉都很結實。現代人都追求皮膚白、身材瘦，其實這是需要看你是屬於哪種類型的人的。比如對於身體胖瘦問題，木型人瘦一點比較好，而水型人則是胖一點比較好。所以金型人不嫌白，木型人不嫌瘦，水型人不嫌肥，火型人不嫌尖，土型人不嫌濁。火型人的臉一般上麵比較窄，下麵比較寬，臉基本是呈三角形的，而且是倒三角形。土型人一般臉色都比較黑，其實這沒什麽不好。每一種型都有區別於其他型的特定的特點。因此不要認為什麽一定好，什麽一定不好，好與不好，都需要配合你的各方麵情況，綜合起來才能作一個比較準確和相對客觀的判斷。實際上完全純粹屬於某一種型的人很少，基本都是一部分是這種型，一部分是那種型，甚至好幾種型合在一起，這就叫兼型。血型也是一樣，每種血型的人都會或多或少地含有其他種血型人的特征。所以為什麽都是o型的人也會不一樣，就是因為它裏麵可能還混有a型或者b型特征，等等，而且每個人所含有的其他血型特征比例也會不一樣。
任何事情都離不開一句話，那就是“一陰一陽之謂道”。剛柔其實也是“陰陽”觀念的一種。男人要外剛內柔，女人要外柔內剛，這就叫男女有別。“剛”主要是看你的骨架，而“柔”則主要看你的血肉。有的人骨頭很尖銳，但肉卻比較柔軟；有的人骨頭很粗，但肉卻很少；還有的人則比較均勻。每個人的情況都不一樣，大家謹記一句話就可以了，平衡是最重要的，前後、左右，各個方麵一定要平衡。
我們看人常常看他的正麵，其實應該從後麵看人。看一個人最要緊的就是看他走路的樣子。我每次出去散步的時候，都會看我前麵的人是怎麽走的。基本上十個人裏麵就有九個人是不會走路的，有些人，你通過看他走路就能大概知道他有沒有出息。所以父母在孩子小的時候一定要教會他正確的走路姿勢，這對他將來的影響是非常大的。人看不到自己的背後，因此一定要有人糾正才可以。大家沒事的時候可以互相觀察對方如何走路，互相指出對方存在的問題，然後各自去作調整。
“剛”是看骨架，骨架可以理解為我們每個人要達成的目的，那麽“剛”也就意味著超凡脫俗的氣概，勢不可擋的力量，以及堅不可摧的信念。相應地，“柔”是看血肉，血肉就代表著我們實現目的的手段。“柔”就告訴我們要放大他人的優點，縮小他人的缺點，看人看事的態度要盡量向善，除此之外，“柔”還象征著以柔克剛的力量。
曾國藩反複強調過，“做人以懦弱無剛為大恥”。所以一個人要倔強，但是不可以暴虐，而且必須是為公辦事，或者是為了開創家業，才可以倔強，才可以剛強。另一方麵，人又要謙退而不卑弱。爭名逐利的時候，你寧可退一步，不要往前一步，因為退一步海闊天空，往前一步則可能頭破血流。守成安樂的時候，同樣也需要柔一點。所以一個人要能屈能伸，有剛有柔，剛柔並用，而且還要知道對什麽應該剛，對什麽應該柔。《易經》告訴我
們，“陽以陰用，陰以陽用”。很剛健的時候要用很柔的方法來表達，而你很柔弱的時候就要用很剛健的方式去完成。
因此我們中國人同時講兩句話，一句話叫“無毒不丈夫”，好像男人都很壞，但同時又說“最毒婦人心”，好像女人才最壞。這看上去很矛盾，但你如果對照《易經》裏麵說的話，就會明白這兩句話的含義，理解它們分別所強調的意思，以及其中所蘊含的道理。第一句話強調男人必須“毒”，必須剛，否則你就算不上是男人，你就是懦夫。而第二句話則強調的是女人看上去很柔弱，但當她需要剛的時候，她就會比任何人都“毒”，比任何人都剛。女人一般都很柔，容易讓別人想要欺負她，而老天就會讓她在遇到這類情況時比男人還要剛，為什麽會這樣？是為了保護她的貞節，保護她自己。具體而言，女人在什麽時候剛，男人在什麽時候柔，各自要剛或柔到什麽程度，這是我們每一個人都要自己去參悟、把握的。一個男人如果太剛，他就會完全沒有親和力，這就會讓所有人都怕他，反之，如果太柔，又會讓所有人都看不起他，因為他太懦弱了。男人最怕的就是懦弱。女人最怕的是完全沒有柔，試問有哪個男人會願意追求不懂得柔的人呢？她就注定會很孤單。
三、容貌：看人生看命運
接下來看容貌。我們都知道，漢語原本都是單音詞，可以說“一字一太極”，一個字就是一個意思。所以剛是剛，柔是柔，骨是骨，血是血，氣是氣，色是色。容貌也是，容是容，貌是貌，完全是兩碼事。“容”主要是看人的身高體重，喜怒表情，而“貌”則主要是看五官的狀態、麵貌。
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我們把身體分為三停，頭為上停，上身的肩至腰為中停，下身的腰至足為下停。一般而言，上身相對較長的人，通常命會比較好，可是現在很多人都喜歡下身長，下身太長就容易站不穩。上身較長，且兩手也特別長，“此乃公侯之相”。其代表人物是劉備，劉備手長過膝，兩個手一伸出來就超過膝蓋，這種人非常少，我相信現在基本找不到這種人了。三停最好合度，彼此要盡量協調。所以現在很多父母看到自家小孩長得高就很高興，其實高不見得就好。不同民族有不同的特征，這是有其道理的。比如東方人普遍比西方人個子要矮。東方人長得太高，相對來說就會過於單薄，所以反倒不好。每個民族都有一個度，在那個度以內，才是最適合他們的。
麵部也分上中下三停，發髻至印堂（眉毛一線）是上停，印堂至鼻準
（即鼻尖）為中停，人中至地格（即下頜）為下停。這三個部分同樣最好比較均衡、對稱一點，不要哪個地方特別大，或者哪個地方特別小。五官都要各有其位，各有其形。每個人的嘴巴長得都不一樣，眼睛也長得不一樣。眼睛的種類非常多，有熊眼、貓眼、牛眼、龍眼、鳳眼，還有陰陽眼，陰陽眼就是大小眼，但就是沒有狗眼，所以有句罵人的話叫“狗眼看人低”，中國人專找沒有的罵，意思是根本找不到你這種眼睛。
眼睛的學問很大，眼珠子亮不亮，大小勻稱不勻稱，位置對不對都至關重要。從看一個人的眼睛是什麽樣的，我們就能看出很多關於他的事情。還有人的名字也是很有學問的。因此我們通過聽一個人的名字，看他的長
相，看他的眼睛，看他的鼻子，就能大概知道這個人可不可以交，需要與他保持多遠的距離，他可不可以信賴。這些都有助於我們作判斷和決定，能讓我們少犯錯誤。
從麵部三停也基本能看到人的一生。上停代表少年時期，所以我們通過看一個人的額頭，就能大概知道他年輕的時候是否走得艱難、辛苦。如果他的額頭非常平整，連皺紋都沒有，那就說明他那時候的路很順。年輕的時候順一點好不好？不好，年輕就怕順。因為就像我們前麵說的人一生都會喝兩杯酒，一杯甜酒一杯苦酒，年輕的時候把甜酒喝了，那後麵就得喝苦酒了，所以接下來的路可能就會非常艱難。那麽，中年怕什麽？怕閑。四十幾歲就失業，基本就很難再找到工作了，那你將來靠什麽來養活自己呢?所以凡是四十幾歲就很閑，整天無所事事的人，很可能老的時候命會不好。老年人呢？怕逆，因為一個人如果到老了還不順，那就得問問自己，你前麵的路是怎麽走的？你前麵沒有努力奮鬥，沒有好好創造條件，現在你才會享不了福，隻能吃苦。因此，一個人的少年基本都寫在額頭，中年都寫在兩腮，老年都寫在下巴。所以為什麽有人要留胡須，就是因為他下巴太尖了，地格不夠寬厚，那種麵相就叫“老歹命”，必須要留一些胡須來使地格看上去更寬厚一些。
四、情態：看精神看人心
情態就是“神之餘”，什麽叫“神之餘”？“神”指精神。因為一個人的神，你往往不容易看透，但是你可以看他的神態。神態就是神所表現出來的樣子，也叫情態。精神是本質，情態是現象。神與情合起來叫神情。神是含於內的，情是現於外的。神是靜態的，情是動態的。
人的心一動，外在的情態就會跟著發生變化。你從一個人的神態、情態就可以看出他的心在動，是往正方向動還是往邪方向動，是進還是退，是支持你還是要阻撓你，都可以看得出來。“久注觀人精神，乍見觀人情態”，情態可能一眼就能看穿，但要想看透精神，就需要長時間的仔細觀察。
我年輕的時候當企業顧問，經常會有老板要請我吃飯，我知道這頓飯不是那麽容易吃的。因為往往一頓飯吃完了，他就會馬上帶我去他公司，然後到他的辦公室之後，他就會問：“你看我的財務經理怎麽樣？”我如果說：“我沒有看到。”那他就會想：“沒有看到？你是白吃飯的嗎？那我幹嗎要請你吃飯？”因此我必須要心裏有數。怎麽才能心裏有數呢？一走進他們公司，我就開始看人，而且還要趁別人不注意的時候看，因為那時候看到的才是人的本相，別人注意到我在看他之後，就統統都是假象了。
所以凡是有人說：“曾教授，你幫我看個相吧。”這時候就已經不能看了，因為這時候我看到的多半都是假象。一個人精神抖擻的時候，你看到的多半是假象，一個人很自然的時候，你看到的才可能是真的。看人就要趁他不注意的時候看本相，然後再在他注意的時候看他是怎麽裝的，之後再看這前後有多大落差。這個落差有多大，就說明這個人的變化有多大。這樣，你才有可能真正看透他的內心。
五、須眉：看氣概看健康
下麵就開始看須眉。以前須眉是專指男性的，它是表現丈夫氣概的必要條件。為什麽？因為以前讀書人多半是男性，為官為將、大展宏圖的也基本都是男性。所以女性如果很厲害，就叫“不讓須眉”。“須”是什麽？胡須。在相書中，須是生命力的表征，須相良好，表示腎力充沛。須無論多少，其量都要與眉的量基本相稱。“眉”，即眉毛，是健康、性格、家人關係以及官祿貧富的象征。
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按科學上的說法，一個人如果進化得好，其文明程度比較高，那麽他的毛發應該是比較細、比較柔，不會是特別濃密的。文人多半眉毛很細，眉毛清秀一點比較好，眉毛太濃密的人，往往個性比較強。眉毛無論濃密粗細，千萬不能斷，斷眉很糟糕。眉毛長要有起伏，短要有神氣，直的其實不好，比如一字眉。現在很多人把眉毛剔掉，然後畫兩條直的，其實非常不好看，完全沒有生氣。眉毛要麽上揚，要麽直，最怕的是往下垂。眉毛太往下的人往往比較倒黴，甚至終生不得誌，“衰眉道人”就是從這裏來的，當然這也同樣不是絕對的。
《冰鑒》上說，“眉主早成”，就是說你早年成不成功主要看眉；“須主晚運”，晚年是否安樂就主要看須。但現在的人多半不留胡須，所以就主要看地格。天庭、地格、人中，這三個地方是一個人麵相的主要標的物。
六、聲音：看魅力看境界
接下來是聲音。“開口說話叫聲，散在左右為音”，我們聽別人說完話後，繚繞在耳邊的就是“音”。很多人隻有聲，沒有音，他講了半天，你也不知道他到底在講什麽。當你的聲音開始變的時候，你就要小心了，這其實是在警告你，你的生理已經在開始起變化，你的命運也已經開始起變化了。“貧賤者缺乏文雅的韻味與情調，有聲無音。一開口就情動於中，話說完了仍然餘音繚繞，令人迴味無窮，才是雅士。聲未出而氣先動，話未出而涎先流。自命不凡，大吹大擂，必為凡人。”所以我們從一個人的聲音以及言語，就能大致感受到他的個人境界、魅力，以及他所散發的磁場。
“自命不凡、大吹大擂，必為凡人”，這句話對現代人來講尤其重要，喜歡自吹自擂的人絕對不會有什麽大成就。現在隻要在路上遇到熟人問我近來怎麽樣，我都會說：“沒什麽事，平常過日子。”我絕不會跟他說我很忙，說自己很忙幹什麽呢？那往往隻能說明自己心虛。忙不見得好，閑也不見得好，該忙時忙，該閑時閑，這樣才好。可是我們現在很多人卻不是這樣，就怕別人說自己不忙，所以總是在強調自己很忙，那是在咒自己，好像要忙到死一樣。做人要平常、平凡、平靜一點。起起伏伏，偶爾為之還可以，常常那樣就不行，生理和心理都會吃不消，會負荷不了的。
七、氣色：看情緒看修為
最後一個是氣色。麵相象征人的大命，氣色則代表人的小運。大命決定一生禍福，小運決定數月吉兇。氣是氣，色是色，氣代表人的道德精神，色代表皮膚的色澤。色是氣的外顯，隨著氣的變化而呈現不同的麵貌，因此氣色其實是經常在變動的。你的內心如果有什麽觸動、感受或者情緒，你的臉色也會變，是隱瞞不了的。一個人如果很高興，即便他不敢笑出來，他的臉色還是會顯示出來；同樣，一個人如果很憤怒，就算他修養很好，你也照樣可以看得出來，因為每個人的臉色都是隨時在變的。
第二節看人八訣
曾國藩把他看人的方法總結成了八句話，這也可以說就是他的看人口訣。我們要好好體會這八句話，並在平時的日常生活中多加運用。但要清楚一點，想要完全掌握這一口訣，絕不是一朝一夕的事情，這需要在長期的生活實踐中慢慢積累，最後轉化成為自己的經驗。
一、邪正看眼鼻：眼閃鼻歪的人不正直
看一個人，先要看他是邪還是正。正的人往往比較容易接近，對於邪的人，最好敬而遠之，與他保持一定距離比較好，否則就很可能被他拖下水。那怎麽看邪正呢？通過看眼睛、看鼻子。一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正麵看你。如果他眼神閃爍，東轉西轉，那他就肯定有問題。一個人的眼神如果老是左右閃爍不定，那往往就說明他很心虛，或者沒有誠意。
可是他如果一直盯著你看，或者狠狠地瞪著你也不行，所以要恰到好處地看人其實也是很不容易的。我問你，當你遠遠看到老板走過來的時候你會怎麽辦？這是最考驗人的。美國人通常是不怎麽在乎你是不是老板的，“反正我看到了就是看到了，沒有看到就是沒有看到”。中國人就不能這樣，你必須看到應該看到的人，沒看到你不應該看到的人。所以當你看到老板的時候，你還敢不敢和旁邊的人繼續聊？你不敢。你敢不敢看到老板過來就馬上不講話了？也不敢。中國人為什麽這麽複雜，因為中國人最敏感。試想一下，如果你是老板，你遠遠地看到兩個人在那說話，如果他們看到你過來還繼續講，那就表示他們眼中沒有你，“那我就要修理你們，讓你們去做這做那，看你們下次還敢不敢不尊敬我”；如果他們看到你就馬上靜下來了，那就一定是在說你壞話，要不然怎麽會突然停下來？
再比如，你坐電梯的時候，眼睛會看哪裏？你下次可以去觀察，你會發現，一進電梯，每個人都會盯著顯示屏，看上麵的數字升或者降，那有什麽好看的？可是如果不看它，你的眼睛還能看哪裏？因為電梯裏麵空間太小，如果正好隻有一男一女，男方要是敢盯著女方看，那他就是色狼。
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其實最難修煉的就是眼睛，看也不對，不看也不對，用力看不對，不用力看也不對，這都要靠你自己去修煉。最吃虧的就是老板每次看到你，都總覺得你對他有意見，遇上這種情況的人是最倒黴的。有人可能會說“我明明沒有意見，老板卻非要說我有意見”，那肯定是因為你的眼睛一看就是像有意見的眼睛，而有些人心裏明明有意見，看著卻像沒有意見一樣，這種人就能少很多麻煩。
中國人看人先看邪正，所以第一看對方的眼睛，第二看對方的鼻子。千萬記住，鼻子是首先要修煉的，因為眼睛要比鼻子自然得多，也難以修煉，所以先修煉相對簡單的鼻子。一定要注意鼻子，因為那是你給別人的第一印象。那麽，應該怎麽注意鼻子呢？第一，不要受傷。第二，如果鼻子有什麽問題要趕快去了解，弄清楚原因，然後自己好好調一調。
二、聰明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
有人說：“如果要用睛空來比喻眼睛的話，口便是芳香的樂園，同時它充滿了熱情與情欲的果實。知性的美，可以由眼睛表現出來，而感情的美，則可由嘴唇來加以表現。”由此可見，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比較豪放大膽，性格堅強，精力充沛，富於行動及決斷力，會努力拚搏。嘴巴大的人在性格方麵多屬樂天派。嘴唇是厚一點好還是薄一點好？厚一點好，上唇要掩得住下唇。嘴唇厚的人往往比較忠厚，為人處世基本能以誠相待，給人以實在、講信用的感覺。
而嘴唇比較薄的人，通常為人較輕浮，容易亂講話，所謂“禍從口出”，因此容易得罪人而樹敵。當然這些也都隻是作參考，因為還要搭配很多其他的方麵的因素綜合來看。
三、功名看氣宇：氣宇軒昂的人更爭氣
看一個人的“氣宇”，先看他的額頭，然後看他一身的氣如何。曾國藩就特別擅長看人的氣。一個人如果氣都已經衰了，那麽，麵相再好也沒有用，也很難有大出息。
人爭一口氣，佛爭一炷香。一個人氣宇軒昂，實際上是整個家庭給他的信心，是整個家庭在支撐他，讓他無所畏懼。為什麽這麽說？因為中國人吃飯基本都是用圓桌，反正多一個人少一個人都能坐得下，會有你吃飯的地方，那你還用怕什麽呢？大不了五指並攏，向下一拍，跟老板說“我不幹了，怎麽樣？”反正迴家就是多一雙筷子而已。我爸爸當年就是這麽教我的：“該吵就吵，你怕誰啊。但如果是你不對就不可以吵，你如果有理你就吵，吵完迴來，家裏就是多擺一雙筷子的事兒，會有你的飯吃。”可是現在還有幾個家庭做得到？基本上都做不到。現在家裏一般都坐方桌，坐方桌的意思就是一人一個位置，多一個人可能就坐不下了，而坐圓桌的意思則是多一個人也不要緊，大家擠一擠就可以了。當然，這隻是一方麵，氣宇也是要靠很多方麵一起撐起來的，比如個人的能力、性格等。
四、事業看精神：精神專注的人易成功
一個人的事業怎麽樣，就看你的精氣神，精、氣、神這三者是相互滋生、相互助長的，關係尤為密切。從中醫學的角度講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。中醫判斷一個人的健康情況，通常都是從這三方麵來考慮的。因此，將精、氣、神視為人身“三
寶”，是有一定道理的。古人甚至有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，由此也不難看出，“精、氣、神”是人的生命存亡之根本。
精氣神也就是精神。一個人的精神如果時時刻刻都能夠集中，不會渙散，注意力能很快集中，也能很快鬆懈，總體上保持高度的彈性，腦筋就能非常靈光，也比較容易取得成功。
五、壽夭看指爪：手腳要有氣而又柔軟
指爪就是指手腳。腳肥肥胖胖的人，更能站得穩，反之，腳瘦瘦幹幹的，就不那麽可靠，自己都站不太穩，別人怎麽靠他呢？
一個人的壽夭主要通過看他的手腳。其實隻需要握一下手就能大概知道了。第一，看它有沒有氣。第二，看他手上的肉是否柔軟。第三，看他的手指是否細長。手指粗短的人，多半不是文人，因為他連拿毛筆都會很不方便。手指細長的人，往往比較心靈手巧，腦筋也會比較靈活。
一個人說話的時候動作很多，經常手舞足蹈，這叫什麽？這叫粗魯。那如果一個人永遠麵不改色，手腳不動，無論你說什麽他都無動於衷，這又叫什麽呢？愚蠢或者冷酷。可是如果一個人又粗魯又愚蠢或者冷酷，卻往往就能活得比別人長。為什麽？因為他一方麵情緒得到了發泄，一方麵又能不受別人的影響，那他的壽怎能不長呢？所以歸根到底，一個人的情緒、心態的調整與平衡，對其壽夭的影響至關重要。
六、風波看腳跟：腳步穩重的人有擔當
大家平時可以多留意，看別人怎麽走路。通過看一個人走路最能夠看出這個人如何，那麽走路應該怎麽走才好呢？走路的時候好像背上有重物的最好，因為這表示這個人能夠擔當大任。腳步非常穩，整個人也四平八穩，做事總是按部就班，不快也不慢的人才可靠，才值得信賴。現在很多人走路都是七扭八歪的，顯得很輕浮，一點也不穩重。另外，走路腳跟不著地的人，通常命不會太長，而且這種人往往比較浮躁，交代給他的事，他倒是能做得很快，但是這種人不踏實，很難信得過。
每個人都要自己去調整，而且自己一定要有目標、有方法，還要懂得分階段調整。一方麵調整自己的走路姿態，另一方麵更要教會孩子怎樣走路不好。除此之外，坐姿也很重要。一個人要想身體好，就要規規矩矩地坐好，兩腳並攏，身體保持端正。為什麽？因為脊椎骨隻要一歪，各種病就都會出來了。
大家沒事的時候可以相互看看，朋友相對坐，夫婦相對坐，讓對方背朝上趴下，兩隻腳相並，看看是否一樣長。基本上十個人中會有八個人是長短腳，大多都是因為脊椎彎了。可能會有人說沒有關係，反正歪了還可以調。現在確實有很多人，稍微一調整就調正了，可是往往過了三天老毛病又犯了，因為他隻調了上半部，其實真正應該調的是下半部。但是千萬要小心，別把骨頭弄斷了也還沒調過來，因為人越老，骨頭就會越脆弱。中國人的很多事情，道理是一樣的，但是方法各不相同，功夫各有高低。就像什麽情況下，脊椎需要調整，這點大家都知道，但是怎麽調，是否能調好，那就說不準了。
七、條理看語言：透過語言看人的內心
“若要問條理，全在語言中。”這才是結論，這才是曾國藩看人口訣的最終結論，也就是要看你的心。如果能真正看到你的心，那其他的就都不必了，前麵的那些也都不用看了。你的心一動，他就知道。這叫什麽？叫讀心術。如果老板的心一動，你就能知道他要幹什麽，那你要不要說出來？你千萬不能說出來，說出來就糟糕了。《三國演義》裏麵的楊修就是因為不懂這其中的道理，最後才釀成悲劇。他就是能看穿曹操的心事，曹操一動，他就知道曹操想幹什麽。曹操怎麽可能忍受這樣一個人的存在呢？所以最後就把他給殺了。最令老板氣惱的就是，他在你麵前就好像沒有穿衣服一樣，“我想什麽你都知道，那還得了！”可是你完全不知道，也不行，老板會想“你什麽都不知道，什麽都要我說，那要你有什麽用？”我說的這些，其實都是到現在還沒有改變的道理。
語言是什麽？所謂“言為心聲”，“言”就是透露你內心資訊的工具和媒介。所有的禍也都是你的語言招來的。
假如你去問路的時候直接對別人說：“我要去車站該怎麽走？”對方可能就指一下說，“往那邊走”。結果你走了半天才知道是錯的，原來他騙了你，然後你就開始罵那個人，其實你應該罵自己才對。試想一下，你向別人問路的時候，他的第一反應會是什麽？他會想：“我是該被你問路的人嗎？我在賣花。”所以，本來就是你不對，是你先打擾別人、麻煩別人的，那你就該有麻煩人的語氣和態度。以前的人問路多半都會先給對方遞一支煙，然後才問他去車站該怎麽走，那樣他就會講得很清楚，為什麽？他會想，“我不能白抽人家的煙，我應該憑良心告訴他。”或者你不遞煙，你欣賞一下他的花也行，“啊，這花真漂亮，如果不是趕時間，我絕對會買迴去。我現在要去車站，請問該往哪裏走？”你關注他，能站在他的立場，那他自然也就會站在你的立場，願意幫你忙。
所以，一切都是你自己造成的，不要怪別人。一見麵就劈頭蓋臉地問別人，也不管別人在幹什麽，心裏怎麽想的，好像別人欠你的一樣。別人憑什麽一定要幫你呢？任何事情都要換個角度思考問題，多站在別人的立場想一想，多檢討反思自己，自己一定是有欠缺，有做得不夠、做得不好的地方，這樣你也會進步很快。
八、信又要不信：不可不信，不可全信
我在這裏再強調一遍，一定要把上麵所講的這些都綜合起來看，而且還需要結合其他方麵的因素，這樣得出來的結論才會比較客觀。麵相不可不懂，但也不可全信，因為每個人都是千差萬別的，這些規律不可能適用於所有人。
曾國藩也上當吃虧過，他也看錯過人。有人可能會覺得這不可思議，他那麽會看人的人，怎麽可能看錯人？但這確實是事實，大家可以仔細揣摩、領悟其中的道理。
有一次，一個人來找曾國藩，這個人對曾國藩說：“像左宗棠那種人，我們隻是不敢騙他而已，因為他太威嚴了，我們怕他，所以才不敢騙他。但是對您老就不一樣了，您老這麽忠厚仁慈，我們不是不敢騙您，我們是不忍騙您啊。”一個人隻是讓別人不敢騙，那就說明這個人的層次還比較低；而一個人能做到讓別人不忍心騙他，那他的層次就比較高了。曾國藩聽了這話自然很開心，於是那個人接著又說，有兩種做官的人是不入流的：一種是別人沒有騙他，他卻總是疑神疑鬼，認為別人在騙他；另一種更糟糕，別人騙他，他還糊裏糊塗，一點也不知道別人在騙他。曾國藩一聽這話，就更高興了，立刻就派給這個人一份工作，結果這個人過了三個月就挪用公款，然後逃跑了。之後馬上就有人報告曾國藩，“你用的那個人挪用公款私逃了”。曾國藩隻有苦笑著說：“不忍騙，不忍騙，最後還是騙了。”
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所以一個人千萬要提防別人給你戴高帽子。可是我們現在總是鼓勵人要多說好話，多說好聽的話。對於這一點，我是很不讚成的。我這個人活到現在，從來沒有叫過一個人美女，也沒有叫過一個人帥哥。一見麵就給別人戴高帽子，這種態度不是真誠、誠懇的態度，因而不可取。
相書裏麵有很多話很有意思，比如“內奸的人有出息”“內奸、外奸的人成就最大”，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，“這樣的人不是很壞嗎？為什麽小人才會出人頭地呢？”不是這個意思。這裏的“奸”不是奸險，而是指有謀略。我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：“吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。”不會算計的人，一世都窮。曾國藩也不是一直都很老實的，他有時候也需要不老實，當然不是作假，適當的時候也必須適度調整一下。人要學會應變。一個人有時候這樣，有時候那樣，可能會讓人感覺很奇怪，但是他萬變不離其宗，原則不變，方法千變萬化，這種人才是幹大事的人。
看相最重要的是看一個人的習慣。統一集團的董事長高清願為什麽能屹立不倒？這當然有很多原因，但是在這裏我可以說一個細節，大家可以仔細去琢磨這其中的關聯。他有幾個動作，會讓別人看了以後都覺得他值得信賴，什麽動作？一張紙巾他會很小心地抽一半，然後留一半，並且用這一半擦完手之後，會再去擦頭發，而因為頭發上有油，於是他又會再用來擦皮鞋……旁人一看，立刻就會覺得懂得節儉的人絕對可靠。所以我每次在公共場合看到一些年輕人拿紙巾的時候這樣一張、兩張、三張、四張地連著抽幾張，我就知道這個人是完全不懂節儉的。怎麽可以這樣浪費呢？這簡直就是暴殄天物。大家要記住，什麽都可以變，勤勞、節儉、用心絕對不能變，否則就會“富不過三代”。
在講曾國藩怎麽看人之前，我要先說清楚一點，所謂“以貌取人，失之子羽”，所以以貌取人，經常是看不準的。為什麽看不準？因為人的相貌隨時在變，就好像我們的手紋隨時在變一樣，但是很多人並不知道自己的手紋也會變。同樣，我們的臉型也隨時在變。有人可能會說“沒有啊，我從來沒有變”。怎麽可能沒有變呢？如果沒有變，那多半就表示你沒有長進，因為你的心沒有動，你的腦子沒有思考，你的臉當然也就不會變。所謂相隨心轉，心一變，相貌也就自然跟著變了。所以不要隨便相信相貌決定命運的話。
所以一個人要想改變自己的命運，唯一的辦法就是改變自己的心，改變自己的觀念，除此之外，沒有其他辦法。孔子就要求我們看人要“視其所以，觀其所由，察其所安”。“視其所以”是看他的動機，“觀其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”則是看他個人的識度。視、觀、察這三個字就代表三個層次，而且一個比一個深。要看清一個人的動機已經很難了，而你還要看他的方法是否正確。有很多人的動機是對的，但是這樣的方法是錯的，所以最後還是沒有達到想要的效果。除此之外，你還要看他的識度夠不夠，也就是說，看人要看三層，這樣一層一層地深入看進去，你才能看得更清楚。
一般人都認為曾國藩有兩本著作，一本是《挺經》，另一本叫作《冰鑒》。我不認為《冰鑒》是曾國藩寫的，為什麽？因為他沒有理由寫這種書，這不是曾國藩應該做的事情。我說這話是否有證據？當然有證據。《冰鑒》裏麵有這樣一段話：“餘家，有冰鑒七篇，不著撰人姓名。宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也。”隻有一個刻本，因而怕它被淹沒。而曾國藩恰好有會看人的盛名，所以才假借曾國藩的名義。
中國人寫書曆來是寫給懂的人看的，而不是寫給不懂的人看的。比如很多關於武術的書，你如果會武術，你就能看懂，你看了之後心裏會想“喔，原來是在講這個”；你如果不會武術，你看半天也不會明白，而且還可能反受其害。《冰鑒》無論是誰寫的，都有很高的參考價值，隻不過它主要是用來看文人的，如果用它來看一般大眾，則是不太適用的。對於不同類型的人，看人的方法也要不一樣，比如你不能用看將軍的方法去看一個宰相，那肯定是看不準的。我們隻能把《冰鑒》當作一種參考，目的是修煉我們的內心，因為相由心生。
“以冰為鑒，能察人相。”具體應該如何“察”，《冰鑒》分七篇進行了詳細說明。
一、神骨：看正邪看骨氣
第一篇叫神骨。“神”就是指眼睛，“骨”不是指骨骼，而是指頭骨。頭骨一共由九塊骨構成，具體包括天庭骨、枕骨、頂骨、佐串骨、太陽骨、眉骨、鼻骨、顴骨和項骨。其中佐串骨，也就是我們俗稱的鬢骨。人們常說“麵相長得好，不如頭型長得好”，那一個人的頭要怎麽樣才算好呢？大而圓才好。頭如果很圓，但是不大，那沒有用，而頭如果很大，但是不圓，那也很糟糕。一定要又大又圓。看人首先要看他的骨。第一，看額頭處的天庭骨。第二，看後腦勺部分的枕骨。頭頂上的叫頂骨，脖子處的叫項骨，項骨要有點肉才好。太陽穴處的是太陽骨，鬢邊的叫鬢骨。很多和尚頭很圓很大，但是沒有鬢骨。還有眉骨，眉骨凸出來的人往往給人高傲的感覺，眉骨陷進去的人則往往給人陰險的感覺，所以還是差不多最好。兩邊臉頰處的叫顴骨，人們普遍認為，女人顴骨高的往往會克夫，尤其是顴骨高得能把眼睛都遮住的。我再強調一遍，這些都是可以用自己的心來改變的，不能完全相信。
所以中國人的話不可不信，不可全信，信到差不多就好了。因為這些東西必須綜合其他因素一起來看，而不能隻看某一方麵。單看某一方麵，通常會看不準，也看不全的。現代人往往容易兩極化，要麽完全不信，完全不信就會自己倒黴；要麽完全信，最後也是自己倒黴，因為你看得不準，就不能正確因應，最後的結果肯定會不盡如人意。信又不全信，這才叫“中庸之道”。
看人要先粗略地看，然後近看，最後還要再細看，這樣才會比較準。比如我認識一個人，我甚至能看出他每次笑的時候其實心裏麵都在哭。真正會看的人是讀對方的心。一個人就算相貌再好，隻要他的心很狠毒，那他這個人就會讓人不敢靠近。相反，有的人相貌不太好，但是心地很好，為人很正直，就有人會願意親近他。根據我的經驗，鷹鉤鼻子通常是不太好的，嘴巴長得像小鳥的嘴的也不好，那種人往往隻能共患難，一成功他就很可能要殺你了。範蠡最後為什麽就是不肯繼續跟著勾踐，很有可能就是他看到勾踐的嘴長得像小鳥的嘴，大致猜到勾踐的為人，所以滅掉吳國之後，他就趕緊走了。
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相貌是一種指標，但是它也會變，如何變？通過你的心來變、來調整。所以真正會看人的人，會先看這個人的心，然後再摸骨，而且是摸能摸著又看得見的部分。中國人尤其看重骨。人要有傲骨，不可有傲氣。沒有傲骨，特別是男人如果沒有傲骨，沒有骨氣，那就是懦夫。一個人軟弱無能，經不起考驗，什麽都可以出賣，那活著還有什麽意義呢？
看完骨之後，接著就要看神。通過什麽看“神”呢？通過眼睛。因為人的全身基本上都會偽裝，尤其是現在的整容技術很高，那就更容易偽裝。我的一位韓國朋友最近看到我就說：“糟了！”我就問：“怎麽了？”他說：“我現在迴到家，家裏如果有兩個女人，我肯定都搞不清楚哪個是我太太。”我問他：“怎麽會這樣？”他說：“我們韓國女人都去整容，現在全街上的女人基本都長一個樣。”所以現在給人看麵相就要非常小心，因為很多人都是整過容了的，那你看相怎麽可能看得準呢？我常常建議別人，從現在開始，不要再看自己長得漂亮不漂亮，那不是你要看的。因為你這輩子長成什麽麵相，都是根據你這輩子要做的事情配搭好的。比方說，如果你將來要當將軍，你就會有將軍的相，最典型的就是眉毛往上揚。但你如果將來要當一個文人，你的眉毛是往上揚的，那就不行，文人的眉毛應該清秀一點。可是你如果去整容，最後整到連自己最初的任務都忘記了，那你這輩子就白來了。
那麽，眼睛應該怎麽看呢？第一，看有沒有神。眼睛如果沒有神，那這個人就會顯得沒有生氣、沒有活力了。可是眼睛也不能露兇光，否則就會很可怕。人們常說眼睛是心靈的窗戶，它會透露靈魂的訊息，所以它是最“老實”的，它很難掩飾，因此我們中國人專門修煉眼睛。細心的人可能會發現，官越大的人，其眼睛往往越沒有表情。因為他不能有表情，如果有表情，它就泄露機密了。對於中國人來說，最要緊的就是修煉眼睛，眼睛修煉好了才有資格做官。如果你心裏有什麽情緒或想法，就馬上流露出來，那你怎麽做得好官呢？眼睛沒有表情，麻木不仁，讓人看不出情緒才適合當官。可是現在的年輕人，幾乎每一個人的眼睛都會說話，眼睛會說話的人，就很容易被人看透，也往往很容易上當受騙。這點值得現在的年輕人注意，人不能太有心計，但也不能沒有心眼，首先要學會保護自己。
我大概四十一二歲的時候碰到一個人，他突然跟我說：“曾教授，你要小心，你活不過三個月。”他就這麽鐵口直斷，有時候我覺得現在社會上像這種熱心腸的人太多，其實也是很可怕的。但是幸好我這個人從小就不是被嚇唬大的，要不然聽他這麽說，我早就得被嚇死了。我就問他為什麽，他說因為我說話的時候，他看到我的舌頭上麵有一個印，而且是方形的。人張開嘴之後，確實可以從中“讀”出很多東西來，尤其是舌頭後麵的那些血管，它會告訴你很多事情。不光是這些，就連大小便也是會說話的。隨後他還拿證據給我看，他說：“你看這些案例，出現這種東西之後，都沒有活過三個月的。”我聽了之後就說：“謝謝你。”《易經》告訴我們，別人如果告訴我們好的，我們就要趕快相信，別人如果告訴我們不好的，那我們心裏就絕對不能相信。一旦相信，我們的結局就很可能會不好，因為人的心理作用是非常強大的，它甚至會使原本不會發生的事情最後成真。我迴家之後就開始想自己的舌頭上怎麽會有那個方印，後來我終於想通了，是因為我吃了一個朋友從韓國帶迴來的人參含片，含片正好就是方塊的，所以我舌頭上才會有方印。
從這件事我們就應該清楚，人不要多嘴，總告訴別人一些不好的信息，因而害得別人日夜不安，最後甚至可能會害死他。千萬不要做這種事，除非人家問你，並且是很誠懇地問你，你才可以告訴他，而且要知道該告訴到什麽程度，不要不分情況、毫無保留地和盤托出，否則就會導致所有人都不想看到的結果。
除了看眼睛有沒有神以外，還要看眼睛清不清。眼睛有清有濁，眼睛濁的人往往給人邪派的感覺，那眼睛清的人是不是一定就是正派的人？不一定。因為邪派的人也會隱藏在眼睛清的人裏麵。為什麽小人比較多，而君子比較少，這是必然的。為什麽這麽說？為什麽老天要讓邪的人比較多，正的人比較少？因為如果每個人天生都很正的話，那我們就根本不用努力改變，也不用修己了。每個人生下來多多少少都會有一些缺點、毛病，它們就是用來讓你這輩子去修煉的。每個人的人生本來就是在這些缺點的包圍下繞來繞去，我們要做的就是努力尋找出一條正路，以便最終走出這些缺點的包圍。
從現在開始，大家可以在沒事的時候照照鏡子，第一看自己的鼻梁正不正。鼻梁如果歪了，就要反省自己是不是心術不正，然後趕快調整自己的心、自己的想法和觀念。記住，千萬不要采用手術的方法，就像我們前麵說的整容一樣，那是不能真正解決問題的。第二看自己的舌頭是否能筆直地伸出來。我想現在一般人都會很難，肯定不是往這邊歪一點，就是往那邊歪一點。然後看自己的眼睛。現在很多人都是大小眼，一個大，一個小，很難完全對稱，而這些就是需要我們格外加以注意的。最後再從臉的正中間畫一條直線，仔細看兩邊是否對稱，是否均勻。因為臉上的每一個地方都代表著你內髒的某一個部位。所以凡是臉上的顏色不均勻的人，都要小心，一定要弄清楚是身體哪個部位出了問題。所有這些問題，都是需要你自己慢慢去調整的，因此看相其實就是用來幫助你調整自己的。
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二、剛柔：看信念看態度
看完神骨之後，就要看剛柔。五行就是從剛柔來的，剛柔的不同組合、不同表現，就是五行。金木水火土五種類型的人中，金型人的膚色通常比較白，臉型比較方，骨骼和肌肉都很結實。現代人都追求皮膚白、身材瘦，其實這是需要看你是屬於哪種類型的人的。比如對於身體胖瘦問題，木型人瘦一點比較好，而水型人則是胖一點比較好。所以金型人不嫌白，木型人不嫌瘦，水型人不嫌肥，火型人不嫌尖，土型人不嫌濁。火型人的臉一般上麵比較窄，下麵比較寬，臉基本是呈三角形的，而且是倒三角形。土型人一般臉色都比較黑，其實這沒什麽不好。每一種型都有區別於其他型的特定的特點。因此不要認為什麽一定好，什麽一定不好，好與不好，都需要配合你的各方麵情況，綜合起來才能作一個比較準確和相對客觀的判斷。實際上完全純粹屬於某一種型的人很少，基本都是一部分是這種型，一部分是那種型，甚至好幾種型合在一起，這就叫兼型。血型也是一樣，每種血型的人都會或多或少地含有其他種血型人的特征。所以為什麽都是o型的人也會不一樣，就是因為它裏麵可能還混有a型或者b型特征，等等，而且每個人所含有的其他血型特征比例也會不一樣。
任何事情都離不開一句話，那就是“一陰一陽之謂道”。剛柔其實也是“陰陽”觀念的一種。男人要外剛內柔，女人要外柔內剛，這就叫男女有別。“剛”主要是看你的骨架，而“柔”則主要看你的血肉。有的人骨頭很尖銳，但肉卻比較柔軟；有的人骨頭很粗，但肉卻很少；還有的人則比較均勻。每個人的情況都不一樣，大家謹記一句話就可以了，平衡是最重要的，前後、左右，各個方麵一定要平衡。
我們看人常常看他的正麵，其實應該從後麵看人。看一個人最要緊的就是看他走路的樣子。我每次出去散步的時候，都會看我前麵的人是怎麽走的。基本上十個人裏麵就有九個人是不會走路的，有些人，你通過看他走路就能大概知道他有沒有出息。所以父母在孩子小的時候一定要教會他正確的走路姿勢，這對他將來的影響是非常大的。人看不到自己的背後，因此一定要有人糾正才可以。大家沒事的時候可以互相觀察對方如何走路，互相指出對方存在的問題，然後各自去作調整。
“剛”是看骨架，骨架可以理解為我們每個人要達成的目的，那麽“剛”也就意味著超凡脫俗的氣概，勢不可擋的力量，以及堅不可摧的信念。相應地，“柔”是看血肉，血肉就代表著我們實現目的的手段。“柔”就告訴我們要放大他人的優點，縮小他人的缺點，看人看事的態度要盡量向善，除此之外，“柔”還象征著以柔克剛的力量。
曾國藩反複強調過，“做人以懦弱無剛為大恥”。所以一個人要倔強，但是不可以暴虐，而且必須是為公辦事，或者是為了開創家業，才可以倔強，才可以剛強。另一方麵，人又要謙退而不卑弱。爭名逐利的時候，你寧可退一步，不要往前一步，因為退一步海闊天空，往前一步則可能頭破血流。守成安樂的時候，同樣也需要柔一點。所以一個人要能屈能伸，有剛有柔，剛柔並用，而且還要知道對什麽應該剛，對什麽應該柔。《易經》告訴我
們，“陽以陰用，陰以陽用”。很剛健的時候要用很柔的方法來表達，而你很柔弱的時候就要用很剛健的方式去完成。
因此我們中國人同時講兩句話，一句話叫“無毒不丈夫”，好像男人都很壞，但同時又說“最毒婦人心”，好像女人才最壞。這看上去很矛盾，但你如果對照《易經》裏麵說的話，就會明白這兩句話的含義，理解它們分別所強調的意思，以及其中所蘊含的道理。第一句話強調男人必須“毒”，必須剛，否則你就算不上是男人，你就是懦夫。而第二句話則強調的是女人看上去很柔弱，但當她需要剛的時候，她就會比任何人都“毒”，比任何人都剛。女人一般都很柔，容易讓別人想要欺負她，而老天就會讓她在遇到這類情況時比男人還要剛，為什麽會這樣？是為了保護她的貞節，保護她自己。具體而言，女人在什麽時候剛，男人在什麽時候柔，各自要剛或柔到什麽程度，這是我們每一個人都要自己去參悟、把握的。一個男人如果太剛，他就會完全沒有親和力，這就會讓所有人都怕他，反之，如果太柔，又會讓所有人都看不起他，因為他太懦弱了。男人最怕的就是懦弱。女人最怕的是完全沒有柔，試問有哪個男人會願意追求不懂得柔的人呢？她就注定會很孤單。
三、容貌：看人生看命運
接下來看容貌。我們都知道，漢語原本都是單音詞，可以說“一字一太極”，一個字就是一個意思。所以剛是剛，柔是柔，骨是骨，血是血，氣是氣，色是色。容貌也是，容是容，貌是貌，完全是兩碼事。“容”主要是看人的身高體重，喜怒表情，而“貌”則主要是看五官的狀態、麵貌。
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我們把身體分為三停，頭為上停，上身的肩至腰為中停，下身的腰至足為下停。一般而言，上身相對較長的人，通常命會比較好，可是現在很多人都喜歡下身長，下身太長就容易站不穩。上身較長，且兩手也特別長，“此乃公侯之相”。其代表人物是劉備，劉備手長過膝，兩個手一伸出來就超過膝蓋，這種人非常少，我相信現在基本找不到這種人了。三停最好合度，彼此要盡量協調。所以現在很多父母看到自家小孩長得高就很高興，其實高不見得就好。不同民族有不同的特征，這是有其道理的。比如東方人普遍比西方人個子要矮。東方人長得太高，相對來說就會過於單薄，所以反倒不好。每個民族都有一個度，在那個度以內，才是最適合他們的。
麵部也分上中下三停，發髻至印堂（眉毛一線）是上停，印堂至鼻準
（即鼻尖）為中停，人中至地格（即下頜）為下停。這三個部分同樣最好比較均衡、對稱一點，不要哪個地方特別大，或者哪個地方特別小。五官都要各有其位，各有其形。每個人的嘴巴長得都不一樣，眼睛也長得不一樣。眼睛的種類非常多，有熊眼、貓眼、牛眼、龍眼、鳳眼，還有陰陽眼，陰陽眼就是大小眼，但就是沒有狗眼，所以有句罵人的話叫“狗眼看人低”，中國人專找沒有的罵，意思是根本找不到你這種眼睛。
眼睛的學問很大，眼珠子亮不亮，大小勻稱不勻稱，位置對不對都至關重要。從看一個人的眼睛是什麽樣的，我們就能看出很多關於他的事情。還有人的名字也是很有學問的。因此我們通過聽一個人的名字，看他的長
相，看他的眼睛，看他的鼻子，就能大概知道這個人可不可以交，需要與他保持多遠的距離，他可不可以信賴。這些都有助於我們作判斷和決定，能讓我們少犯錯誤。
從麵部三停也基本能看到人的一生。上停代表少年時期，所以我們通過看一個人的額頭，就能大概知道他年輕的時候是否走得艱難、辛苦。如果他的額頭非常平整，連皺紋都沒有，那就說明他那時候的路很順。年輕的時候順一點好不好？不好，年輕就怕順。因為就像我們前麵說的人一生都會喝兩杯酒，一杯甜酒一杯苦酒，年輕的時候把甜酒喝了，那後麵就得喝苦酒了，所以接下來的路可能就會非常艱難。那麽，中年怕什麽？怕閑。四十幾歲就失業，基本就很難再找到工作了，那你將來靠什麽來養活自己呢?所以凡是四十幾歲就很閑，整天無所事事的人，很可能老的時候命會不好。老年人呢？怕逆，因為一個人如果到老了還不順，那就得問問自己，你前麵的路是怎麽走的？你前麵沒有努力奮鬥，沒有好好創造條件，現在你才會享不了福，隻能吃苦。因此，一個人的少年基本都寫在額頭，中年都寫在兩腮，老年都寫在下巴。所以為什麽有人要留胡須，就是因為他下巴太尖了，地格不夠寬厚，那種麵相就叫“老歹命”，必須要留一些胡須來使地格看上去更寬厚一些。
四、情態：看精神看人心
情態就是“神之餘”，什麽叫“神之餘”？“神”指精神。因為一個人的神，你往往不容易看透，但是你可以看他的神態。神態就是神所表現出來的樣子，也叫情態。精神是本質，情態是現象。神與情合起來叫神情。神是含於內的，情是現於外的。神是靜態的，情是動態的。
人的心一動，外在的情態就會跟著發生變化。你從一個人的神態、情態就可以看出他的心在動，是往正方向動還是往邪方向動，是進還是退，是支持你還是要阻撓你，都可以看得出來。“久注觀人精神，乍見觀人情態”，情態可能一眼就能看穿，但要想看透精神，就需要長時間的仔細觀察。
我年輕的時候當企業顧問，經常會有老板要請我吃飯，我知道這頓飯不是那麽容易吃的。因為往往一頓飯吃完了，他就會馬上帶我去他公司，然後到他的辦公室之後，他就會問：“你看我的財務經理怎麽樣？”我如果說：“我沒有看到。”那他就會想：“沒有看到？你是白吃飯的嗎？那我幹嗎要請你吃飯？”因此我必須要心裏有數。怎麽才能心裏有數呢？一走進他們公司，我就開始看人，而且還要趁別人不注意的時候看，因為那時候看到的才是人的本相，別人注意到我在看他之後，就統統都是假象了。
所以凡是有人說：“曾教授，你幫我看個相吧。”這時候就已經不能看了，因為這時候我看到的多半都是假象。一個人精神抖擻的時候，你看到的多半是假象，一個人很自然的時候，你看到的才可能是真的。看人就要趁他不注意的時候看本相，然後再在他注意的時候看他是怎麽裝的，之後再看這前後有多大落差。這個落差有多大，就說明這個人的變化有多大。這樣，你才有可能真正看透他的內心。
五、須眉：看氣概看健康
下麵就開始看須眉。以前須眉是專指男性的，它是表現丈夫氣概的必要條件。為什麽？因為以前讀書人多半是男性，為官為將、大展宏圖的也基本都是男性。所以女性如果很厲害，就叫“不讓須眉”。“須”是什麽？胡須。在相書中，須是生命力的表征，須相良好，表示腎力充沛。須無論多少，其量都要與眉的量基本相稱。“眉”，即眉毛，是健康、性格、家人關係以及官祿貧富的象征。
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按科學上的說法，一個人如果進化得好，其文明程度比較高，那麽他的毛發應該是比較細、比較柔，不會是特別濃密的。文人多半眉毛很細，眉毛清秀一點比較好，眉毛太濃密的人，往往個性比較強。眉毛無論濃密粗細，千萬不能斷，斷眉很糟糕。眉毛長要有起伏，短要有神氣，直的其實不好，比如一字眉。現在很多人把眉毛剔掉，然後畫兩條直的，其實非常不好看，完全沒有生氣。眉毛要麽上揚，要麽直，最怕的是往下垂。眉毛太往下的人往往比較倒黴，甚至終生不得誌，“衰眉道人”就是從這裏來的，當然這也同樣不是絕對的。
《冰鑒》上說，“眉主早成”，就是說你早年成不成功主要看眉；“須主晚運”，晚年是否安樂就主要看須。但現在的人多半不留胡須，所以就主要看地格。天庭、地格、人中，這三個地方是一個人麵相的主要標的物。
六、聲音：看魅力看境界
接下來是聲音。“開口說話叫聲，散在左右為音”，我們聽別人說完話後，繚繞在耳邊的就是“音”。很多人隻有聲，沒有音，他講了半天，你也不知道他到底在講什麽。當你的聲音開始變的時候，你就要小心了，這其實是在警告你，你的生理已經在開始起變化，你的命運也已經開始起變化了。“貧賤者缺乏文雅的韻味與情調，有聲無音。一開口就情動於中，話說完了仍然餘音繚繞，令人迴味無窮，才是雅士。聲未出而氣先動，話未出而涎先流。自命不凡，大吹大擂，必為凡人。”所以我們從一個人的聲音以及言語，就能大致感受到他的個人境界、魅力，以及他所散發的磁場。
“自命不凡、大吹大擂，必為凡人”，這句話對現代人來講尤其重要，喜歡自吹自擂的人絕對不會有什麽大成就。現在隻要在路上遇到熟人問我近來怎麽樣，我都會說：“沒什麽事，平常過日子。”我絕不會跟他說我很忙，說自己很忙幹什麽呢？那往往隻能說明自己心虛。忙不見得好，閑也不見得好，該忙時忙，該閑時閑，這樣才好。可是我們現在很多人卻不是這樣，就怕別人說自己不忙，所以總是在強調自己很忙，那是在咒自己，好像要忙到死一樣。做人要平常、平凡、平靜一點。起起伏伏，偶爾為之還可以，常常那樣就不行，生理和心理都會吃不消，會負荷不了的。
七、氣色：看情緒看修為
最後一個是氣色。麵相象征人的大命，氣色則代表人的小運。大命決定一生禍福，小運決定數月吉兇。氣是氣，色是色，氣代表人的道德精神，色代表皮膚的色澤。色是氣的外顯，隨著氣的變化而呈現不同的麵貌，因此氣色其實是經常在變動的。你的內心如果有什麽觸動、感受或者情緒，你的臉色也會變，是隱瞞不了的。一個人如果很高興，即便他不敢笑出來，他的臉色還是會顯示出來；同樣，一個人如果很憤怒，就算他修養很好，你也照樣可以看得出來，因為每個人的臉色都是隨時在變的。
第二節看人八訣
曾國藩把他看人的方法總結成了八句話，這也可以說就是他的看人口訣。我們要好好體會這八句話，並在平時的日常生活中多加運用。但要清楚一點，想要完全掌握這一口訣，絕不是一朝一夕的事情，這需要在長期的生活實踐中慢慢積累，最後轉化成為自己的經驗。
一、邪正看眼鼻：眼閃鼻歪的人不正直
看一個人，先要看他是邪還是正。正的人往往比較容易接近，對於邪的人，最好敬而遠之，與他保持一定距離比較好，否則就很可能被他拖下水。那怎麽看邪正呢？通過看眼睛、看鼻子。一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正麵看你。如果他眼神閃爍，東轉西轉，那他就肯定有問題。一個人的眼神如果老是左右閃爍不定，那往往就說明他很心虛，或者沒有誠意。
可是他如果一直盯著你看，或者狠狠地瞪著你也不行，所以要恰到好處地看人其實也是很不容易的。我問你，當你遠遠看到老板走過來的時候你會怎麽辦？這是最考驗人的。美國人通常是不怎麽在乎你是不是老板的，“反正我看到了就是看到了，沒有看到就是沒有看到”。中國人就不能這樣，你必須看到應該看到的人，沒看到你不應該看到的人。所以當你看到老板的時候，你還敢不敢和旁邊的人繼續聊？你不敢。你敢不敢看到老板過來就馬上不講話了？也不敢。中國人為什麽這麽複雜，因為中國人最敏感。試想一下，如果你是老板，你遠遠地看到兩個人在那說話，如果他們看到你過來還繼續講，那就表示他們眼中沒有你，“那我就要修理你們，讓你們去做這做那，看你們下次還敢不敢不尊敬我”；如果他們看到你就馬上靜下來了，那就一定是在說你壞話，要不然怎麽會突然停下來？
再比如，你坐電梯的時候，眼睛會看哪裏？你下次可以去觀察，你會發現，一進電梯，每個人都會盯著顯示屏，看上麵的數字升或者降，那有什麽好看的？可是如果不看它，你的眼睛還能看哪裏？因為電梯裏麵空間太小，如果正好隻有一男一女，男方要是敢盯著女方看，那他就是色狼。
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其實最難修煉的就是眼睛，看也不對，不看也不對，用力看不對，不用力看也不對，這都要靠你自己去修煉。最吃虧的就是老板每次看到你，都總覺得你對他有意見，遇上這種情況的人是最倒黴的。有人可能會說“我明明沒有意見，老板卻非要說我有意見”，那肯定是因為你的眼睛一看就是像有意見的眼睛，而有些人心裏明明有意見，看著卻像沒有意見一樣，這種人就能少很多麻煩。
中國人看人先看邪正，所以第一看對方的眼睛，第二看對方的鼻子。千萬記住，鼻子是首先要修煉的，因為眼睛要比鼻子自然得多，也難以修煉，所以先修煉相對簡單的鼻子。一定要注意鼻子，因為那是你給別人的第一印象。那麽，應該怎麽注意鼻子呢？第一，不要受傷。第二，如果鼻子有什麽問題要趕快去了解，弄清楚原因，然後自己好好調一調。
二、聰明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
有人說：“如果要用睛空來比喻眼睛的話，口便是芳香的樂園，同時它充滿了熱情與情欲的果實。知性的美，可以由眼睛表現出來，而感情的美，則可由嘴唇來加以表現。”由此可見，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比較豪放大膽，性格堅強，精力充沛，富於行動及決斷力，會努力拚搏。嘴巴大的人在性格方麵多屬樂天派。嘴唇是厚一點好還是薄一點好？厚一點好，上唇要掩得住下唇。嘴唇厚的人往往比較忠厚，為人處世基本能以誠相待，給人以實在、講信用的感覺。
而嘴唇比較薄的人，通常為人較輕浮，容易亂講話，所謂“禍從口出”，因此容易得罪人而樹敵。當然這些也都隻是作參考，因為還要搭配很多其他的方麵的因素綜合來看。
三、功名看氣宇：氣宇軒昂的人更爭氣
看一個人的“氣宇”，先看他的額頭，然後看他一身的氣如何。曾國藩就特別擅長看人的氣。一個人如果氣都已經衰了，那麽，麵相再好也沒有用，也很難有大出息。
人爭一口氣，佛爭一炷香。一個人氣宇軒昂，實際上是整個家庭給他的信心，是整個家庭在支撐他，讓他無所畏懼。為什麽這麽說？因為中國人吃飯基本都是用圓桌，反正多一個人少一個人都能坐得下，會有你吃飯的地方，那你還用怕什麽呢？大不了五指並攏，向下一拍，跟老板說“我不幹了，怎麽樣？”反正迴家就是多一雙筷子而已。我爸爸當年就是這麽教我的：“該吵就吵，你怕誰啊。但如果是你不對就不可以吵，你如果有理你就吵，吵完迴來，家裏就是多擺一雙筷子的事兒，會有你的飯吃。”可是現在還有幾個家庭做得到？基本上都做不到。現在家裏一般都坐方桌，坐方桌的意思就是一人一個位置，多一個人可能就坐不下了，而坐圓桌的意思則是多一個人也不要緊，大家擠一擠就可以了。當然，這隻是一方麵，氣宇也是要靠很多方麵一起撐起來的，比如個人的能力、性格等。
四、事業看精神：精神專注的人易成功
一個人的事業怎麽樣，就看你的精氣神，精、氣、神這三者是相互滋生、相互助長的，關係尤為密切。從中醫學的角度講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。中醫判斷一個人的健康情況，通常都是從這三方麵來考慮的。因此，將精、氣、神視為人身“三
寶”，是有一定道理的。古人甚至有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，由此也不難看出，“精、氣、神”是人的生命存亡之根本。
精氣神也就是精神。一個人的精神如果時時刻刻都能夠集中，不會渙散，注意力能很快集中，也能很快鬆懈，總體上保持高度的彈性，腦筋就能非常靈光，也比較容易取得成功。
五、壽夭看指爪：手腳要有氣而又柔軟
指爪就是指手腳。腳肥肥胖胖的人，更能站得穩，反之，腳瘦瘦幹幹的，就不那麽可靠，自己都站不太穩，別人怎麽靠他呢？
一個人的壽夭主要通過看他的手腳。其實隻需要握一下手就能大概知道了。第一，看它有沒有氣。第二，看他手上的肉是否柔軟。第三，看他的手指是否細長。手指粗短的人，多半不是文人，因為他連拿毛筆都會很不方便。手指細長的人，往往比較心靈手巧，腦筋也會比較靈活。
一個人說話的時候動作很多，經常手舞足蹈，這叫什麽？這叫粗魯。那如果一個人永遠麵不改色，手腳不動，無論你說什麽他都無動於衷，這又叫什麽呢？愚蠢或者冷酷。可是如果一個人又粗魯又愚蠢或者冷酷，卻往往就能活得比別人長。為什麽？因為他一方麵情緒得到了發泄，一方麵又能不受別人的影響，那他的壽怎能不長呢？所以歸根到底，一個人的情緒、心態的調整與平衡，對其壽夭的影響至關重要。
六、風波看腳跟：腳步穩重的人有擔當
大家平時可以多留意，看別人怎麽走路。通過看一個人走路最能夠看出這個人如何，那麽走路應該怎麽走才好呢？走路的時候好像背上有重物的最好，因為這表示這個人能夠擔當大任。腳步非常穩，整個人也四平八穩，做事總是按部就班，不快也不慢的人才可靠，才值得信賴。現在很多人走路都是七扭八歪的，顯得很輕浮，一點也不穩重。另外，走路腳跟不著地的人，通常命不會太長，而且這種人往往比較浮躁，交代給他的事，他倒是能做得很快，但是這種人不踏實，很難信得過。
每個人都要自己去調整，而且自己一定要有目標、有方法，還要懂得分階段調整。一方麵調整自己的走路姿態，另一方麵更要教會孩子怎樣走路不好。除此之外，坐姿也很重要。一個人要想身體好，就要規規矩矩地坐好，兩腳並攏，身體保持端正。為什麽？因為脊椎骨隻要一歪，各種病就都會出來了。
大家沒事的時候可以相互看看，朋友相對坐，夫婦相對坐，讓對方背朝上趴下，兩隻腳相並，看看是否一樣長。基本上十個人中會有八個人是長短腳，大多都是因為脊椎彎了。可能會有人說沒有關係，反正歪了還可以調。現在確實有很多人，稍微一調整就調正了，可是往往過了三天老毛病又犯了，因為他隻調了上半部，其實真正應該調的是下半部。但是千萬要小心，別把骨頭弄斷了也還沒調過來，因為人越老，骨頭就會越脆弱。中國人的很多事情，道理是一樣的，但是方法各不相同，功夫各有高低。就像什麽情況下，脊椎需要調整，這點大家都知道，但是怎麽調，是否能調好，那就說不準了。
七、條理看語言：透過語言看人的內心
“若要問條理，全在語言中。”這才是結論，這才是曾國藩看人口訣的最終結論，也就是要看你的心。如果能真正看到你的心，那其他的就都不必了，前麵的那些也都不用看了。你的心一動，他就知道。這叫什麽？叫讀心術。如果老板的心一動，你就能知道他要幹什麽，那你要不要說出來？你千萬不能說出來，說出來就糟糕了。《三國演義》裏麵的楊修就是因為不懂這其中的道理，最後才釀成悲劇。他就是能看穿曹操的心事，曹操一動，他就知道曹操想幹什麽。曹操怎麽可能忍受這樣一個人的存在呢？所以最後就把他給殺了。最令老板氣惱的就是，他在你麵前就好像沒有穿衣服一樣，“我想什麽你都知道，那還得了！”可是你完全不知道，也不行，老板會想“你什麽都不知道，什麽都要我說，那要你有什麽用？”我說的這些，其實都是到現在還沒有改變的道理。
語言是什麽？所謂“言為心聲”，“言”就是透露你內心資訊的工具和媒介。所有的禍也都是你的語言招來的。
假如你去問路的時候直接對別人說：“我要去車站該怎麽走？”對方可能就指一下說，“往那邊走”。結果你走了半天才知道是錯的，原來他騙了你，然後你就開始罵那個人，其實你應該罵自己才對。試想一下，你向別人問路的時候，他的第一反應會是什麽？他會想：“我是該被你問路的人嗎？我在賣花。”所以，本來就是你不對，是你先打擾別人、麻煩別人的，那你就該有麻煩人的語氣和態度。以前的人問路多半都會先給對方遞一支煙，然後才問他去車站該怎麽走，那樣他就會講得很清楚，為什麽？他會想，“我不能白抽人家的煙，我應該憑良心告訴他。”或者你不遞煙，你欣賞一下他的花也行，“啊，這花真漂亮，如果不是趕時間，我絕對會買迴去。我現在要去車站，請問該往哪裏走？”你關注他，能站在他的立場，那他自然也就會站在你的立場，願意幫你忙。
所以，一切都是你自己造成的，不要怪別人。一見麵就劈頭蓋臉地問別人，也不管別人在幹什麽，心裏怎麽想的，好像別人欠你的一樣。別人憑什麽一定要幫你呢？任何事情都要換個角度思考問題，多站在別人的立場想一想，多檢討反思自己，自己一定是有欠缺，有做得不夠、做得不好的地方，這樣你也會進步很快。
八、信又要不信：不可不信，不可全信
我在這裏再強調一遍，一定要把上麵所講的這些都綜合起來看，而且還需要結合其他方麵的因素，這樣得出來的結論才會比較客觀。麵相不可不懂，但也不可全信，因為每個人都是千差萬別的，這些規律不可能適用於所有人。
曾國藩也上當吃虧過，他也看錯過人。有人可能會覺得這不可思議，他那麽會看人的人，怎麽可能看錯人？但這確實是事實，大家可以仔細揣摩、領悟其中的道理。
有一次，一個人來找曾國藩，這個人對曾國藩說：“像左宗棠那種人，我們隻是不敢騙他而已，因為他太威嚴了，我們怕他，所以才不敢騙他。但是對您老就不一樣了，您老這麽忠厚仁慈，我們不是不敢騙您，我們是不忍騙您啊。”一個人隻是讓別人不敢騙，那就說明這個人的層次還比較低；而一個人能做到讓別人不忍心騙他，那他的層次就比較高了。曾國藩聽了這話自然很開心，於是那個人接著又說，有兩種做官的人是不入流的：一種是別人沒有騙他，他卻總是疑神疑鬼，認為別人在騙他；另一種更糟糕，別人騙他，他還糊裏糊塗，一點也不知道別人在騙他。曾國藩一聽這話，就更高興了，立刻就派給這個人一份工作，結果這個人過了三個月就挪用公款，然後逃跑了。之後馬上就有人報告曾國藩，“你用的那個人挪用公款私逃了”。曾國藩隻有苦笑著說：“不忍騙，不忍騙，最後還是騙了。”
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所以一個人千萬要提防別人給你戴高帽子。可是我們現在總是鼓勵人要多說好話，多說好聽的話。對於這一點，我是很不讚成的。我這個人活到現在，從來沒有叫過一個人美女，也沒有叫過一個人帥哥。一見麵就給別人戴高帽子，這種態度不是真誠、誠懇的態度，因而不可取。
相書裏麵有很多話很有意思，比如“內奸的人有出息”“內奸、外奸的人成就最大”，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，“這樣的人不是很壞嗎？為什麽小人才會出人頭地呢？”不是這個意思。這裏的“奸”不是奸險，而是指有謀略。我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：“吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。”不會算計的人，一世都窮。曾國藩也不是一直都很老實的，他有時候也需要不老實，當然不是作假，適當的時候也必須適度調整一下。人要學會應變。一個人有時候這樣，有時候那樣，可能會讓人感覺很奇怪，但是他萬變不離其宗，原則不變，方法千變萬化，這種人才是幹大事的人。
看相最重要的是看一個人的習慣。統一集團的董事長高清願為什麽能屹立不倒？這當然有很多原因，但是在這裏我可以說一個細節，大家可以仔細去琢磨這其中的關聯。他有幾個動作，會讓別人看了以後都覺得他值得信賴，什麽動作？一張紙巾他會很小心地抽一半，然後留一半，並且用這一半擦完手之後，會再去擦頭發，而因為頭發上有油，於是他又會再用來擦皮鞋……旁人一看，立刻就會覺得懂得節儉的人絕對可靠。所以我每次在公共場合看到一些年輕人拿紙巾的時候這樣一張、兩張、三張、四張地連著抽幾張，我就知道這個人是完全不懂節儉的。怎麽可以這樣浪費呢？這簡直就是暴殄天物。大家要記住，什麽都可以變，勤勞、節儉、用心絕對不能變，否則就會“富不過三代”。