關於戒網癮學校，各種都有很多報道。但是，那些報道通常都隻說了個局部，也就是哪點做得很好，或者哪點做得極差。進行完整描述的，基本沒有。
小說中倒是有。但小說是真實的嗎？肯定不是啊。
不過，雖然沒有真實詳盡的描述，但在人們的心中，仍然給這類學校下了個極端的定義。
該定義就兩個字：地獄。
——
地獄，其實就相當於法院。一個遵紀守法的人，法院能拿你如何？一個好人，地獄能拿你如何？
人們在下定義的時候，並不是這個意思。他們取的，就是地獄中的受刑那一部分。
由此可知，該定義不準確。
——
那麽，戒網癮學校到底是怎樣的呢？
具體的，各有差別。籠統的，這兒倒可以說說。
這類學校，歸根到底，屬於民辦教育。
民辦教育，裏麵的關鍵字，有民力和教育。
一提到教育，就是各種高大上。其原因是，教育，通常是國立的。
如今，改國立為民辦了，差別自然就來了。
國立教育，
由於孩子/少年/青少年是國家的未來，少年強則國強，等原因，國立教育會做出很多見不到效益的事情。很明顯，民辦教育不會做。
當然不是指全部。個別覺悟極高的，也有可能去做。但那絕對不是主流，因為民間資金，就是拿來贏利的。
所以國立教育四字，可以直接縮寫為教育。譬如教育體製，指的就是國立教育體製。
而民辦教育四字，則應該縮寫為民辦。這是因為，它的目的，在於營利；教育二字，隻是民間資金選擇的一種經營方式。
從企業性質來說，民辦教育，就相當於有限責任公司。
——
再往下，挽救一個孩子，拯救一個家庭，和諧整個社會，是他們的廣告。
用他字，是因為這些學校都有法人資格。法人，也就是法律上的人格化。通常地講，就是在法律層麵去看，那些學校可以看成自然人。
以後，寫到企業的時候，也會用他；隻有不具備獨立法人資格的企業，用它。那個時候，將不再進行解釋。
廣告是什麽？自然是他們用來吸引生源的手段。
為什麽寫成那樣呢？那是因為，他們估計，那樣，將最大限度地迎合學校家長們的希望。
——
挽救一個孩子，拯救一個家庭，和諧整個社會。關鍵在第一句，後兩句是為了好看好聽。
這樣的廣告，會最大限度地迎合學生家長的希望，自然是因為，現代，朽木類孩子太多了。
造成朽木類孩子太多的原因，首先在於家長，其次在於孩子本身，再次還在於環境等等。那些，就不細說了。
此處隻說，那句廣告，最大限度地迎合了學生家長的希望，是真的，也是事實。
既然這樣了，學生家長們，自然就會願意把自己的孩子送到這些學校裏麵去。
——
學校裏麵是怎樣的？
是不是像很多小說寫的那樣，吃得極差極少，處罰極重，各種變態要求，各種體力勞動，各種虐待，各種摧殘？
從道理來講，當然不應該是。
這是因為，如果真是那樣，傳揚開了之後，還會有家長把自己的孩子送進這樣的學校麽？
因此，從道理來講，這種學校的努力方向，應該與他們的廣告相一致。
即：致力於挽救孩子。
隻有這樣，他們的生源才會越來越多，他們賺到的錢也就會越來越多。
——
注意到“從道理來講”幾個字沒有？
其實，還有些道理，沒有講到。
民辦，並不是國立。毫無疑問，國家，高瞻遠矚，沒有私心；民間老板，私心較重，且急功近利。另外，教職員工方麵，必然也是國立的，素質高些；民辦的，素質差些。
老板和員工，構成了具體的企業，具體的學校。
——
於是，仍然是“從道理來講”，某些小說寫到的，吃食極差極少，必然是有的。
這是因為，關於吃，有許多說法，或者說有許多選擇。其中有艱苦樸素，還有吃憶苦飯等等。
在許多選擇中，民間資本，必然會選擇成本最低的那種：憶苦飯。
憶苦飯，是模仿舊社會窮人所用的飯食。
憶苦飯，原本用於學生、青少年的思想教育，讓他們不忘本，記住父（祖）輩在1949年以前遭受的苦難。讓他們珍惜今天的幸福生活感恩、感恩國家。
而在戒網癮學校，憶苦飯，自然就成了降低成本的最佳選擇了。
若有家長提出異議，學校可以說，那是在進行長期的憶苦飯教育。
——
還是“從道理來講”，教育手段簡單粗暴，也應該是有的。
這自然是因為教職員工素質差。
素質高的教職員工，工資必然高。為了降低成本，這類學校舍不得高聘，他們拿出極低的工資，聘來的教職員工通常都是別處混不下去的那種。
怎樣的教師，才會在別處混不下去？犯了紀律的，被取消教師資格的，或者從來就沒有取得過教師資格隻是謊稱自己有資格的，等等。
隻有這種人，才願意拿著極低的工資，到近乎於與世隔絕的偏僻鄉村，就職於戒網癮學校。
這種人來搞教育，其教育手段，不簡單粗暴才怪了。
——
“從道理來講”，各種體力勞動，各種變態要求，各種體罰，肯定也是存在的。
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國立學校教書育人，戒網癮學校也在教書育人，為什麽前者總是出現一些朽木類學生，而後生則能讓朽木返青？
是戒網癮學校的老板，或者教職員工更聰明？當然不可能是。
出現這樣的差別，隻能源自於體製：國立學校，不允許如何如何（譬如不允許體罰學生）。
國立學校不允許，民辦教育就允許，按法律來講，其實也不允許；但事實上，允許了。
法律不允許，但事實上允許，隻因為一個字：軍。
是的，軍。法律管不到軍隊。管軍隊的，是軍事法庭。
憲法，刑法，各種法，網上可搜，書店可買；但軍事法庭的法律內容，誰知道？
時間一長，就形成了一種概念，法律不允許的，隻要能沾上軍事二字，就允許了。
說迴學校。
國立教育這邊，有個軍訓。這是大家都知道的。
老師不準打學生，不準體罰學生，大家也是知道的。但軍訓的時候，教官不能打學生嗎、教官不能體罰學生嗎？
於是乎，所有戒網癮學校，都高舉了“軍事化”管理的大旗，各種不準，在他們那裏，就準了。
當然，他們並不僅僅是為了謀求準與不準的便利。
高舉“軍事化”旗幟，主要還是因為，他們認為，軍事化，能夠讓朽木返青。
“軍事化”真的能嗎？
無數事件告訴人們，各種熊孩子，送去參軍，幾年後迴來，就踏實肯幹了。
所以這裏不進行論證，隻給出一個結論：軍事化，真的行。
但戒網癮學校的“軍事化”，是真正的軍事化嗎？肯定不是啊。
瞧瞧學校裏麵的教職員工，前麵已經說過，那都是些別處混不下去的、被取消教師資格的、從來沒有取得過教師資格的家夥。那些人，連軍人都不是，還談什麽軍事化！
事實上，他們不僅談，而且還實施了。
自然，他們實施的軍事化，就是他們想當然、或自以為的軍事化了。
一般國立學校的軍訓內容，不會保密，他們可以從各種渠道收集。剩下的，當然就靠想了。
就像娛樂圈誹聞一樣，開頭一張圖，內容全靠編。
各種變態要求，自然就有了。
為什麽還有各種體力勞動呢？兼職啊。
學校所在地，既然在偏僻的鄉村，那麽，利用學生，利點茶葉什麽的，也可以為學校創收啊。
至於各種體罰，那不是很正常嗎。他們了解到的軍訓，就自帶體罰；因而他們編出來的各種變態要求，必然也附帶了各種變態體罰。
——
下麵要說沒有了。
仍然是“從道理來講”，戒網癮學校，對學生實行各種虐待，各種摧殘，應該沒有。
這是因為，這類學校，從根本上講，是求財的。鬧出事來，不利於求財。
“軍事化”體罰，已經足夠朽木返青了，並不需要對學生實行各種虐待，各種摧殘。
但是，戒網癮學校是私人老板，必然存在監管不力。
同時，戒網癮學校的教職員工素質低下，必然存在麵子之爭。
被學生掃了麵子，還被其他學生看見了，不扳迴去，怎麽行？於是乎，各種虐待，也就出現了。
摧殘，跟虐待不同。摧殘，指犯罪程度的行為了。
有誰，天生就想犯罪呢？
咳還真有。
當一個人，以為自己的犯罪行為不會被人發現，不會被追究的時候，他就會犯罪。
戒網癮學校是這種溫床嗎？
國立學校，通常人多。人多的地方，通常難以服眾。不能服眾，就會被別人監督、舉報，或見義勇為。
再看，戒網癮學校。裏麵全麵實行軍事化，學生們吃食極差極少，就像犯人一樣。教職員工們，教育手段簡單粗暴，強製學生進行各種體力勞動，對學生各種變態要求，各種體罰，各種虐待……
這是前麵說過的。也是“從道理上講”，成立的。
那些都成立了，犯罪的溫床，自然也隨之而成立。
是什麽犯罪，倒不一定。想來，將女學生從女孩變成女人，讓男學生喝尿吃屎，多半有。
這些，就是摧殘。
——
現在，輪到塗山進入戒網癮學校了。
此時必須明確的是，雖然所有進入該類學校的學生，都會成為龜兒子、乖孫子，但並不是所有學生都會生不如死。
學生的生不如死，主要來自各種體罰、各種虐待和各種摧殘。
三種，一種比一種程度更深。
而這三種，通常不會一上來都有。
一上來就有的，是各種體罰。理由：“軍事化”管理。
後麵的虐待和摧殘，是加諸在屢受處罰的基礎之上的。
再看一上來就會存在的體罰，那其實也是因為學生的各種不服，而對應產生的。
對不公平的待遇表示不服，通常算是正當權益。
但在戒網癮學校，這種權益沒有。不管學生怎麽不公平，叫你做什麽，做就是了。
從心理上就明確，自己是個龜兒子、乖孫子，不表現出不服，那麽，日子就會好過些。
——
如果仔細的、慢慢的思考，相信絕大多數學生，都會得出上一行“從心理上就明確”的結論。
但由於急躁，由於冒進，很多學生沒有想到。
另外，由於衝動，由於不成熟，又有很多學生，雖然想得到，但卻做不到。
想得到，又做得到的人，叫做成熟的人。
那種人，也叫做有閱曆的人。
——
閱曆，此處不要看詞典，指看過世間百態的曆史。
這個看，可以是親自看。
親自看的前提下，閱曆，又與年齡掛鉤。
說一個十三歲的人，比九歲的人，閱曆更多，更成熟，指的就是這種。
但人的生命是有限的。能夠親自看的，很少。多數時候，人們是間接地在看。
讀書，學習，觀看影視劇，都是一種看。
隻不過，間接的看，比起親自看，對自身的感觸，會差那麽一點。
因而間接的看，雖然打個折扣。
又有讀望天書的，看肥皂劇的，從容淡定不往心裏去的，那個折扣，就要打得厲害一點。
所以，人在成年之前，年齡基本上可以代表閱曆。而在成年之後，由於間接地看的多寡不同、折扣不同，同齡人之間的閱曆，就會迅速拉開距離。
我們可以直接判定十八歲比十四歲更成熟，但不能直接說二十八歲比二十四歲成熟。
——
塗山是什麽閱曆呢？
上一世死亡之前，二十八歲。
二十八歲，說的是十八歲以上，再加了十年。
那十年，自然就是直接看和間接看並行了。隻是間接看的數量不確定，間接看的效果不確定。
然後，上一世死亡之後，被逆襲係統選中，做了一次西遊任務。
西遊，原著花了十四年。塗山做任務這次，時間短些，隻花了七年。
這七年，基本上就是直接看了。間接看的，可以忽略不計。
但無論如何，加這七年的直接看，閱曆還是增長了。
其實那些都不重要，這是因為，此時的環境，是戒網癮學校。
與塗山進行比較的對象，是其他同學。
其他同學，現在才十六到十七歲。
無論加不加西遊的閱曆，塗山的閱曆，都要比他們高出很多。
所以，剛進照德書院，包括進去之後的三個月內，塗山都沒有吃什麽苦頭。
小說中倒是有。但小說是真實的嗎？肯定不是啊。
不過，雖然沒有真實詳盡的描述，但在人們的心中，仍然給這類學校下了個極端的定義。
該定義就兩個字：地獄。
——
地獄，其實就相當於法院。一個遵紀守法的人，法院能拿你如何？一個好人，地獄能拿你如何？
人們在下定義的時候，並不是這個意思。他們取的，就是地獄中的受刑那一部分。
由此可知，該定義不準確。
——
那麽，戒網癮學校到底是怎樣的呢？
具體的，各有差別。籠統的，這兒倒可以說說。
這類學校，歸根到底，屬於民辦教育。
民辦教育，裏麵的關鍵字，有民力和教育。
一提到教育，就是各種高大上。其原因是，教育，通常是國立的。
如今，改國立為民辦了，差別自然就來了。
國立教育，
由於孩子/少年/青少年是國家的未來，少年強則國強，等原因，國立教育會做出很多見不到效益的事情。很明顯，民辦教育不會做。
當然不是指全部。個別覺悟極高的，也有可能去做。但那絕對不是主流，因為民間資金，就是拿來贏利的。
所以國立教育四字，可以直接縮寫為教育。譬如教育體製，指的就是國立教育體製。
而民辦教育四字，則應該縮寫為民辦。這是因為，它的目的，在於營利；教育二字，隻是民間資金選擇的一種經營方式。
從企業性質來說，民辦教育，就相當於有限責任公司。
——
再往下，挽救一個孩子，拯救一個家庭，和諧整個社會，是他們的廣告。
用他字，是因為這些學校都有法人資格。法人，也就是法律上的人格化。通常地講，就是在法律層麵去看，那些學校可以看成自然人。
以後，寫到企業的時候，也會用他；隻有不具備獨立法人資格的企業，用它。那個時候，將不再進行解釋。
廣告是什麽？自然是他們用來吸引生源的手段。
為什麽寫成那樣呢？那是因為，他們估計，那樣，將最大限度地迎合學校家長們的希望。
——
挽救一個孩子，拯救一個家庭，和諧整個社會。關鍵在第一句，後兩句是為了好看好聽。
這樣的廣告，會最大限度地迎合學生家長的希望，自然是因為，現代，朽木類孩子太多了。
造成朽木類孩子太多的原因，首先在於家長，其次在於孩子本身，再次還在於環境等等。那些，就不細說了。
此處隻說，那句廣告，最大限度地迎合了學生家長的希望，是真的，也是事實。
既然這樣了，學生家長們，自然就會願意把自己的孩子送到這些學校裏麵去。
——
學校裏麵是怎樣的？
是不是像很多小說寫的那樣，吃得極差極少，處罰極重，各種變態要求，各種體力勞動，各種虐待，各種摧殘？
從道理來講，當然不應該是。
這是因為，如果真是那樣，傳揚開了之後，還會有家長把自己的孩子送進這樣的學校麽？
因此，從道理來講，這種學校的努力方向，應該與他們的廣告相一致。
即：致力於挽救孩子。
隻有這樣，他們的生源才會越來越多，他們賺到的錢也就會越來越多。
——
注意到“從道理來講”幾個字沒有？
其實，還有些道理，沒有講到。
民辦，並不是國立。毫無疑問，國家，高瞻遠矚，沒有私心；民間老板，私心較重，且急功近利。另外，教職員工方麵，必然也是國立的，素質高些；民辦的，素質差些。
老板和員工，構成了具體的企業，具體的學校。
——
於是，仍然是“從道理來講”，某些小說寫到的，吃食極差極少，必然是有的。
這是因為，關於吃，有許多說法，或者說有許多選擇。其中有艱苦樸素，還有吃憶苦飯等等。
在許多選擇中，民間資本，必然會選擇成本最低的那種：憶苦飯。
憶苦飯，是模仿舊社會窮人所用的飯食。
憶苦飯，原本用於學生、青少年的思想教育，讓他們不忘本，記住父（祖）輩在1949年以前遭受的苦難。讓他們珍惜今天的幸福生活感恩、感恩國家。
而在戒網癮學校，憶苦飯，自然就成了降低成本的最佳選擇了。
若有家長提出異議，學校可以說，那是在進行長期的憶苦飯教育。
——
還是“從道理來講”，教育手段簡單粗暴，也應該是有的。
這自然是因為教職員工素質差。
素質高的教職員工，工資必然高。為了降低成本，這類學校舍不得高聘，他們拿出極低的工資，聘來的教職員工通常都是別處混不下去的那種。
怎樣的教師，才會在別處混不下去？犯了紀律的，被取消教師資格的，或者從來就沒有取得過教師資格隻是謊稱自己有資格的，等等。
隻有這種人，才願意拿著極低的工資，到近乎於與世隔絕的偏僻鄉村，就職於戒網癮學校。
這種人來搞教育，其教育手段，不簡單粗暴才怪了。
——
“從道理來講”，各種體力勞動，各種變態要求，各種體罰，肯定也是存在的。
小主，這個章節後麵還有哦^.^，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
國立學校教書育人，戒網癮學校也在教書育人，為什麽前者總是出現一些朽木類學生，而後生則能讓朽木返青？
是戒網癮學校的老板，或者教職員工更聰明？當然不可能是。
出現這樣的差別，隻能源自於體製：國立學校，不允許如何如何（譬如不允許體罰學生）。
國立學校不允許，民辦教育就允許，按法律來講，其實也不允許；但事實上，允許了。
法律不允許，但事實上允許，隻因為一個字：軍。
是的，軍。法律管不到軍隊。管軍隊的，是軍事法庭。
憲法，刑法，各種法，網上可搜，書店可買；但軍事法庭的法律內容，誰知道？
時間一長，就形成了一種概念，法律不允許的，隻要能沾上軍事二字，就允許了。
說迴學校。
國立教育這邊，有個軍訓。這是大家都知道的。
老師不準打學生，不準體罰學生，大家也是知道的。但軍訓的時候，教官不能打學生嗎、教官不能體罰學生嗎？
於是乎，所有戒網癮學校，都高舉了“軍事化”管理的大旗，各種不準，在他們那裏，就準了。
當然，他們並不僅僅是為了謀求準與不準的便利。
高舉“軍事化”旗幟，主要還是因為，他們認為，軍事化，能夠讓朽木返青。
“軍事化”真的能嗎？
無數事件告訴人們，各種熊孩子，送去參軍，幾年後迴來，就踏實肯幹了。
所以這裏不進行論證，隻給出一個結論：軍事化，真的行。
但戒網癮學校的“軍事化”，是真正的軍事化嗎？肯定不是啊。
瞧瞧學校裏麵的教職員工，前麵已經說過，那都是些別處混不下去的、被取消教師資格的、從來沒有取得過教師資格的家夥。那些人，連軍人都不是，還談什麽軍事化！
事實上，他們不僅談，而且還實施了。
自然，他們實施的軍事化，就是他們想當然、或自以為的軍事化了。
一般國立學校的軍訓內容，不會保密，他們可以從各種渠道收集。剩下的，當然就靠想了。
就像娛樂圈誹聞一樣，開頭一張圖，內容全靠編。
各種變態要求，自然就有了。
為什麽還有各種體力勞動呢？兼職啊。
學校所在地，既然在偏僻的鄉村，那麽，利用學生，利點茶葉什麽的，也可以為學校創收啊。
至於各種體罰，那不是很正常嗎。他們了解到的軍訓，就自帶體罰；因而他們編出來的各種變態要求，必然也附帶了各種變態體罰。
——
下麵要說沒有了。
仍然是“從道理來講”，戒網癮學校，對學生實行各種虐待，各種摧殘，應該沒有。
這是因為，這類學校，從根本上講，是求財的。鬧出事來，不利於求財。
“軍事化”體罰，已經足夠朽木返青了，並不需要對學生實行各種虐待，各種摧殘。
但是，戒網癮學校是私人老板，必然存在監管不力。
同時，戒網癮學校的教職員工素質低下，必然存在麵子之爭。
被學生掃了麵子，還被其他學生看見了，不扳迴去，怎麽行？於是乎，各種虐待，也就出現了。
摧殘，跟虐待不同。摧殘，指犯罪程度的行為了。
有誰，天生就想犯罪呢？
咳還真有。
當一個人，以為自己的犯罪行為不會被人發現，不會被追究的時候，他就會犯罪。
戒網癮學校是這種溫床嗎？
國立學校，通常人多。人多的地方，通常難以服眾。不能服眾，就會被別人監督、舉報，或見義勇為。
再看，戒網癮學校。裏麵全麵實行軍事化，學生們吃食極差極少，就像犯人一樣。教職員工們，教育手段簡單粗暴，強製學生進行各種體力勞動，對學生各種變態要求，各種體罰，各種虐待……
這是前麵說過的。也是“從道理上講”，成立的。
那些都成立了，犯罪的溫床，自然也隨之而成立。
是什麽犯罪，倒不一定。想來，將女學生從女孩變成女人，讓男學生喝尿吃屎，多半有。
這些，就是摧殘。
——
現在，輪到塗山進入戒網癮學校了。
此時必須明確的是，雖然所有進入該類學校的學生，都會成為龜兒子、乖孫子，但並不是所有學生都會生不如死。
學生的生不如死，主要來自各種體罰、各種虐待和各種摧殘。
三種，一種比一種程度更深。
而這三種，通常不會一上來都有。
一上來就有的，是各種體罰。理由：“軍事化”管理。
後麵的虐待和摧殘，是加諸在屢受處罰的基礎之上的。
再看一上來就會存在的體罰，那其實也是因為學生的各種不服，而對應產生的。
對不公平的待遇表示不服，通常算是正當權益。
但在戒網癮學校，這種權益沒有。不管學生怎麽不公平，叫你做什麽，做就是了。
從心理上就明確，自己是個龜兒子、乖孫子，不表現出不服，那麽，日子就會好過些。
——
如果仔細的、慢慢的思考，相信絕大多數學生，都會得出上一行“從心理上就明確”的結論。
但由於急躁，由於冒進，很多學生沒有想到。
另外，由於衝動，由於不成熟，又有很多學生，雖然想得到，但卻做不到。
想得到，又做得到的人，叫做成熟的人。
那種人，也叫做有閱曆的人。
——
閱曆，此處不要看詞典，指看過世間百態的曆史。
這個看，可以是親自看。
親自看的前提下，閱曆，又與年齡掛鉤。
說一個十三歲的人，比九歲的人，閱曆更多，更成熟，指的就是這種。
但人的生命是有限的。能夠親自看的，很少。多數時候，人們是間接地在看。
讀書，學習，觀看影視劇，都是一種看。
隻不過，間接的看，比起親自看，對自身的感觸，會差那麽一點。
因而間接的看，雖然打個折扣。
又有讀望天書的，看肥皂劇的，從容淡定不往心裏去的，那個折扣，就要打得厲害一點。
所以，人在成年之前，年齡基本上可以代表閱曆。而在成年之後，由於間接地看的多寡不同、折扣不同，同齡人之間的閱曆，就會迅速拉開距離。
我們可以直接判定十八歲比十四歲更成熟，但不能直接說二十八歲比二十四歲成熟。
——
塗山是什麽閱曆呢？
上一世死亡之前，二十八歲。
二十八歲，說的是十八歲以上，再加了十年。
那十年，自然就是直接看和間接看並行了。隻是間接看的數量不確定，間接看的效果不確定。
然後，上一世死亡之後，被逆襲係統選中，做了一次西遊任務。
西遊，原著花了十四年。塗山做任務這次，時間短些，隻花了七年。
這七年，基本上就是直接看了。間接看的，可以忽略不計。
但無論如何，加這七年的直接看，閱曆還是增長了。
其實那些都不重要，這是因為，此時的環境，是戒網癮學校。
與塗山進行比較的對象，是其他同學。
其他同學，現在才十六到十七歲。
無論加不加西遊的閱曆，塗山的閱曆，都要比他們高出很多。
所以，剛進照德書院，包括進去之後的三個月內，塗山都沒有吃什麽苦頭。