第175章 楊鬆的高光時刻
時間過得飛快，自魏延在南鄭同夏侯惇、張遼等人會麵後又過去了一個多月，而隨著魏延用大義裹挾曹操、孫權罷兵，天下局勢也趨於穩定，但各自的動作依舊頻繁。
首先是曹魏集團，曹操果真如魏延所料，放棄南陽領兵兩萬餘向隴西靠攏，大有同季漢在隴西一決雌雄的態勢。
同時，駐紮在榆中的曹休也有所異動，領兵兩萬進駐大夏以北斷絕通了往金城郡的所有道路，這意味著縱橫河西走廊馬超的退路被斷絕，不過幸運的是，還有一些小道可以輸送糧秣，不至於讓馬超餓死在荒涼的涼州。
當曹操領軍趕到榆中後，隴西地區曹軍總兵力也達到開戰以來的頂峰，總計十二萬兵馬：
曹休、曹真、郭淮、臧霸四人共領五萬兵馬，完成對大夏的半包圍；曹洪、鍾繇分領萬餘兵馬在狄道、襄武駐守；夏侯淵、曹操各領兩萬餘兵馬在安故、榆中駐守，這構成了氣勢駭人的十二萬大軍。
同時，曹操還在各州郡抽取兵馬向西線集結，並在內部大肆征發民夫為大軍裝運物資，在這一刻曹魏集團的戰爭潛力被完全釋放，真是人多力量大啊。
與之對應的漢軍，在隴西地區總兵力才五萬餘，再加上此次曹軍由曹操親自統禦，這讓隴西局勢發生逆轉。讓原本被馬超說動的羌胡部落直接變成乖寶寶，默默注視著即將發生的大戰。
當然，隴西地區的兵馬也是曹魏在西線最後的家底，倘若一戰盡沒，漢軍則可長驅直入順勢拿下關中、長安、潼關、函穀關等地，而缺兵少將的曹魏定不能擋。
所以，魏延在佩服曹操勇氣的同時，也對馬超，對羌人在心裏說聲抱歉：
一切為了大漢。
曹操在抵達榆中後，得知馬超仍在張掖郡以北活動，駐守大夏的漢將張南在麵對曹休特意留下的生路置若罔聞，於是命令曹休合圍大夏殲滅這股冥頑不化的漢軍，徹底解決狄道側翼之憂。
不過傳令兵還沒走出大營，就被曹操派人給叫了迴來，因為在這個時候，被魏延放走的夏侯充，走陳倉道、過渭水、騎快馬，終於抵達了榆中行營，同時帶來了魏延親筆信。
魏延的信讓曹操倍感頭疼，他自詡為漢相，一直對天下人宣揚的理念就是為陛下掃不臣，所以在麵對魏延的大義之言時，他才會顯得如此躊躇，在進兵與罷兵之間難以下定決心。
最後，經過程昱、陳群、司馬懿等文武曉之以理，動之以情的勸說，曹操最終叫停了即將發起的大夏之戰。
原因很簡單，盡管曹操、劉備先後稱王，但都遵循一個大漢的原則，別看魏延現在左一個季漢，右一個季漢叫的起勁，但他從沒說過季漢能代表大漢，不然季漢賴以維持的民心、道德將會崩潰。
因此，當魏延擺明態度為支持曹操抗擊異族，寧願放棄所取得的所有優勢，這一點無不讓天下百姓交口稱讚，因為在他們眼裏，先後取得隴西、武關道大捷的季漢是曹魏所不能抵擋的。
這樣一來，若曹操固執己見的發起大戰，對主動退讓的仁義之師窮追猛打，在人雲亦雲下，曹操苦心維係了幾十年的大漢正統會直接崩潰，士人、百姓離心離德，導致中原更加動蕩。
被魏延惡心透頂的曹操隻能讓曹軍繼續加強訓練，待掃滅北方異族後再來同漢軍決戰，同時曹操也領教了魏延的無恥程度，用裹挾民意來拖延時間，無恥！。
當然，被迫休戰的曹操也沒閑著，他先是將曹真、臧霸調迴，然後命曹真領兵兩萬，在西涼諸郡清掃投降的羌胡部落，最後讓臧霸在通往金城郡的通道上修建營寨、關隘，以此來斷絕馬超的補給。
他們打漢軍不行，但打羌胡總可以吧。
……
曹操此舉正中魏延下懷，曹真擊破諸羌部族，導致大量的羌族青壯身死，而在苦寒的西涼僅憑老弱婦孺難以生存，因此，她們都有一個共同的目的地——漢中。
你說這不巧了麽，魏延剛剛在漢中鼓勵通婚，正是需要她們的時候，這樣一來，不但解決了羌胡婦孺生存的問題，也加快了羌人漢化的速度。
畢竟胡女和漢人生的孩子，可都是地地道道的漢人啊，和羌人有半毛錢的關係。
而且因為漢中鼓勵通婚，讓許多荊、益二地的男子來到這裏物色合適的妻妾，異域風情哪個男人不想試試啊。
不過隨著通婚範圍擴大，各形各色的人也冒了出來，一些不良事件也在各地頻發，讓本就弱勢的胡女常常受到侵害，而且也沒有效的律法可依，這無疑讓許多胡女對漢人抱有顧慮，嫁給漢人的意願急劇降低。
這一幕，漢中太守楊鬆是看在眼裏，急在心裏，他知道魏延對漢胡通婚十分重視，也是季漢解決胡人漢化的國策，對人口增長、邊境穩定等都具有正向的推動作用。
鑒於此，漢中郡太守、漢中最大士族族長楊鬆，在魏延的影響下放下高貴士人的身段，帶領官吏們深入基層走訪通婚的漢人家庭，了解胡女受到的不公待遇，向她們了解生活中的困難，以及對未來生活的期許。
同時，楊鬆也在調查漢中的生育率，雖然鼓勵通婚是魏延今年才推行的，但在漢中兩族通婚的情況屢見不鮮，有很多樣本可以采集。
就這樣，在漢中太守楊鬆的主持下，大漢第一部有關婦女基本權益的保護法在沒有魏延的提點下誕生了，雖然它的內容極其簡略，整篇下來才十餘條目，但這足以開辟曆史。
而作為開創者的楊鬆，或許他的出發點是為了自己，為了魏延所承諾的涼州別駕之位，但他能打破常規，打破禮教的束縛，為無人問津的婦女立法，這一點他已經走在所有人的前麵，包括魏延這個現代人。
建安二十三年，九月
大漢第一部由漢中太守楊鬆編撰的《婦女基本權益保護法》，擺在了魏延的案前。
魏延先翻看了《婦女法》，然後稍加改動就簽下自己的大名，並讓人快馬送往成都，希望能在最短的時間內在全國推行。
在《婦女法》中，有幾條規定十分醒目，也是極易引起爭議的：
第一條：廢除漢惠帝時期製定的女子十五歲未嫁娶，增加口賦的律法。
並重新規定女子在二十歲之前不管是否嫁娶，府衙都不許以任何借口加收口賦。
若超過二十歲尚未嫁娶，從二十歲開始每年加收口賦，並以二百錢為基礎幾何倍增。（4、8、16）
第二條：禁止尚未及笄的女子成婚、生育。
嚴厲查處未及笄女子懷孕，始作俑者發配南中、漢中，女子誕子後將處以勞役三年的刑法，腹中子將由國家統一供養，三年後可自行決定是否撫養。
第三條：妾室不再是戶主的私有物品，不得肆意淩辱、買賣、贈送、殺害等，她們將擁有同平妻一樣的地位，
第四條：平妻、妾室在特殊情況下，可向官府陳述原因並取得同意後，享有與正妻一樣與丈夫和離的權利。
這幾條是經過魏延改動的，前兩條魏延不是依據的經驗，而是楊鬆調查數據的基礎上製定的，畢竟他還要說服朝中大臣，而相較於空口無憑，實實在在的數據更能說服人。
楊鬆走訪基層時發現，女子越早生育不僅是嬰兒夭折率很高，連婦女本身的死亡率也很高，尤其在十二到十四之間，就算當時平安無事，過不了幾年也會因體弱多病而亡。
這一點楊鬆深有感觸，在他少不更事時曾和家中一侍女行男女之事，之後侍女懷孕楊鬆將其納為妾室，可最後還是因難產而死，這一點讓楊鬆記憶猶新啊。
於是在楊鬆心懷愧疚下，借鑒周禮將前兩條律法條編撰完成，而後經過魏延略微改動，就被固定在《婦女法》中。（主要是二十歲以後如何收取口賦）
第三條，是楊鬆為打消胡女和漢人通婚而設立的，畢竟很少有男子會娶胡女為妻，一般都會作為妾室，而妾室說白了就是戶主的私有物得不到任何保護，府衙根本幹涉不了。
這一點，無疑會對向往大漢繁榮的胡女造成重大打擊，也會降低胡女嫁給漢人的意願，畢竟去哪都是當奴隸，為何不在自己熟悉的部族呢。
至於最後一條，則是前一條的補充，反正妾室的地位都被提升上去了，讓平妻、妾室享有和正妻一樣的和離權這很合理吧。
當然了，《婦女法》就像《蜀律》一樣，作為一個先行版其中有很多製度與實際並不相符，但這也是正常的，所以它還需要很長一段時間來沉澱，不過相信有一天它終究會成為保護婦女權益的利器。
在頒布《婦女法》的時候，魏延也做好迎接衝擊的準備，畢竟男尊女卑的概念已持續上千年，在很多人心中已經根深蒂固，不過隻要能釋放勞動力，解開製約在人口增長上的枷鎖，一切都是值得的。
同時，和《婦女法》一起送往成都的，還有魏延表楊鬆為涼州別駕、漢中太守的奏折。
除了楊鬆製定出《婦女法》以外，他在治理漢中期間也表現十分出色：
一來，能妥善處置民族關係；
二來，為洋縣鐵礦的開采提供大量的人力、物力的支持，讓漢軍在不影響民生的情況下，能在開戰前擁有足額的鐵甲、武器等。
三來，在棉花種植、生產、培育上，楊鬆做得都非常出色，雖然這些和他沒直接關係，但也不可缺少楊鬆的支持和統籌調度。
也正因如此，魏延打算將楊鬆作為重點培養對象，曆練曆練看能不能經略一方，苦寒的涼州迫切需要一位有能力的州牧，來帶領他們開辟新的時代。
《婦女法》的頒布，讓漢中女子皆高唿魏延仁德，楊鬆仁德，甚至在某些地方，喊出了張琪瑛真乃奇女子，因為她們認為魏延是受到她的影響，沒辦法，誰叫魏延的明麵上夫人就兩個呢，而且還是主仆倆，這很難不讓人聯想。
不過相較於女子的擁護，男子們就有點別扭，想反駁卻又無從說起，因為告示上說的很清楚，提高女子婚育年齡是為保護她們，避免因過早生育而亡，這還能讓他們能說什麽呢，畢竟漢朝以孝治國，誰家裏還沒有母親呢。
至於最後兩條，普通百姓直接忽略了，他們要是有能力娶兩個媳婦，捧在手心嗬護還來不及，又怎會無端羞辱呢。
而一些百姓在《婦女法》中也品出了味道，女子在二十歲前府衙不會收取口賦，這就意味著在隻要生下女子，在二十歲之前家裏會多出一個不交稅的勞動力，這無疑會大大提高婦女的地位，減少溺死女嬰的事情發生。
再加上經過改良的曲轅犁，進一步降低了成本、重量，這就意味著婦女能參與到勞動中來，也能通過勞動產生價值。
通過勞動產生價值，這才是改變婦女地位最重要舉措，畢竟空口白話再多也填不飽肚子，但通過勞動產生價值才是實實在在的。
至於受到影響士族子弟，他們的反應倒也沒多大，魏延的奇思妙想他們早就習慣了，而且此法對他們的影響不大。
此時季漢蒸蒸日上，一副要中興大漢的模樣，這讓有追求的士子都將目光放在提升自我，而後進入成都的學府，未來躋身三公九卿之列，光宗耀祖，壯大家族。
所以，現在很少有人把目光放在享樂上，就算有也是少部分，而這部分人多數都被士族放棄，若他們觸犯《蜀律》、《婦女法》，不用各地監察使動手，他們會親自把他送進大牢的。
若真這樣的話，恐怕對《婦女法》反對聲最強烈的是尚在敵占區的中原士族們，畢竟中原士族極盡奢華，連“五石散”這種鬼東西都能搞出來，可見他們對於享樂有多執著。
不過魏延倒是挺好奇的，到時候是中原士族所謂的風骨硬，還是漢軍的刀兵硬，這是個值得思考的問題。
不管《婦女法》會造成哪種影響，魏延認為在多種舉措的保駕護航下，可以預見在未來幾年季漢將迎來人口爆炸式增長，不出二十年將全麵碾壓曹魏、孫吳。
當然，前提是二十年後曹魏和孫吳還在。
……
就在天下人對《婦女法》評頭論足時，在前段時間以共商孫劉聯盟進退為由，而出使的東吳使者諸葛瑾也來到成都。
在抵達成都後，諸葛瑾並沒有立刻拜訪劉備，而是在成都的大街小巷、田間地頭穿梭遊蕩，他敏銳的發現，不管是百姓還是士人，女人或者是男人，魏延二字出現的頻率遠遠超過了劉備，很明顯魏延的威望早已蓋過劉備。
也正是這一點，讓諸葛瑾更加有信心施展離間計，離間劉備和魏延的關係，至於最近盛傳的《婦女法》也被諸葛瑾刻意解讀後，雇人在城內散播，而且這個議題很有意思：
君王的妃嬪也算妾室，若她們同君王提出和離，君王是該依照律法同意和離呢，還是依照君王的意願呢？。
此議題一經傳出，就在成都引起很大的風波，甚至在印務總署的邸報上都刊登過不同的看法，很明顯背後是有人在推動，而有能力影響印務總署的，整個天下隻有四個人劉備、魏延、法正、諸葛亮。
而關於這個議題，隻要有點學問的都清楚：
君王，代指漢中王劉備；
律法，代指目前的法家領袖魏延；
是否同意和離，代指以法治國君權至上的衝突；
可是諸葛瑾好像忽略了最重要的一點，就是君王的妃嬪基本都是同君王有過肌膚之親的，有一定幾率誕下皇子、公主的存在，哪個女人腦袋缺根筋會提出和離。
而且能入選為妃的，要麽王公貴族，名臣大將之女，這些女子都是識大體、顧大局之人又怎會提出和離呢。
時間過得飛快，自魏延在南鄭同夏侯惇、張遼等人會麵後又過去了一個多月，而隨著魏延用大義裹挾曹操、孫權罷兵，天下局勢也趨於穩定，但各自的動作依舊頻繁。
首先是曹魏集團，曹操果真如魏延所料，放棄南陽領兵兩萬餘向隴西靠攏，大有同季漢在隴西一決雌雄的態勢。
同時，駐紮在榆中的曹休也有所異動，領兵兩萬進駐大夏以北斷絕通了往金城郡的所有道路，這意味著縱橫河西走廊馬超的退路被斷絕，不過幸運的是，還有一些小道可以輸送糧秣，不至於讓馬超餓死在荒涼的涼州。
當曹操領軍趕到榆中後，隴西地區曹軍總兵力也達到開戰以來的頂峰，總計十二萬兵馬：
曹休、曹真、郭淮、臧霸四人共領五萬兵馬，完成對大夏的半包圍；曹洪、鍾繇分領萬餘兵馬在狄道、襄武駐守；夏侯淵、曹操各領兩萬餘兵馬在安故、榆中駐守，這構成了氣勢駭人的十二萬大軍。
同時，曹操還在各州郡抽取兵馬向西線集結，並在內部大肆征發民夫為大軍裝運物資，在這一刻曹魏集團的戰爭潛力被完全釋放，真是人多力量大啊。
與之對應的漢軍，在隴西地區總兵力才五萬餘，再加上此次曹軍由曹操親自統禦，這讓隴西局勢發生逆轉。讓原本被馬超說動的羌胡部落直接變成乖寶寶，默默注視著即將發生的大戰。
當然，隴西地區的兵馬也是曹魏在西線最後的家底，倘若一戰盡沒，漢軍則可長驅直入順勢拿下關中、長安、潼關、函穀關等地，而缺兵少將的曹魏定不能擋。
所以，魏延在佩服曹操勇氣的同時，也對馬超，對羌人在心裏說聲抱歉：
一切為了大漢。
曹操在抵達榆中後，得知馬超仍在張掖郡以北活動，駐守大夏的漢將張南在麵對曹休特意留下的生路置若罔聞，於是命令曹休合圍大夏殲滅這股冥頑不化的漢軍，徹底解決狄道側翼之憂。
不過傳令兵還沒走出大營，就被曹操派人給叫了迴來，因為在這個時候，被魏延放走的夏侯充，走陳倉道、過渭水、騎快馬，終於抵達了榆中行營，同時帶來了魏延親筆信。
魏延的信讓曹操倍感頭疼，他自詡為漢相，一直對天下人宣揚的理念就是為陛下掃不臣，所以在麵對魏延的大義之言時，他才會顯得如此躊躇，在進兵與罷兵之間難以下定決心。
最後，經過程昱、陳群、司馬懿等文武曉之以理，動之以情的勸說，曹操最終叫停了即將發起的大夏之戰。
原因很簡單，盡管曹操、劉備先後稱王，但都遵循一個大漢的原則，別看魏延現在左一個季漢，右一個季漢叫的起勁，但他從沒說過季漢能代表大漢，不然季漢賴以維持的民心、道德將會崩潰。
因此，當魏延擺明態度為支持曹操抗擊異族，寧願放棄所取得的所有優勢，這一點無不讓天下百姓交口稱讚，因為在他們眼裏，先後取得隴西、武關道大捷的季漢是曹魏所不能抵擋的。
這樣一來，若曹操固執己見的發起大戰，對主動退讓的仁義之師窮追猛打，在人雲亦雲下，曹操苦心維係了幾十年的大漢正統會直接崩潰，士人、百姓離心離德，導致中原更加動蕩。
被魏延惡心透頂的曹操隻能讓曹軍繼續加強訓練，待掃滅北方異族後再來同漢軍決戰，同時曹操也領教了魏延的無恥程度，用裹挾民意來拖延時間，無恥！。
當然，被迫休戰的曹操也沒閑著，他先是將曹真、臧霸調迴，然後命曹真領兵兩萬，在西涼諸郡清掃投降的羌胡部落，最後讓臧霸在通往金城郡的通道上修建營寨、關隘，以此來斷絕馬超的補給。
他們打漢軍不行，但打羌胡總可以吧。
……
曹操此舉正中魏延下懷，曹真擊破諸羌部族，導致大量的羌族青壯身死，而在苦寒的西涼僅憑老弱婦孺難以生存，因此，她們都有一個共同的目的地——漢中。
你說這不巧了麽，魏延剛剛在漢中鼓勵通婚，正是需要她們的時候，這樣一來，不但解決了羌胡婦孺生存的問題，也加快了羌人漢化的速度。
畢竟胡女和漢人生的孩子，可都是地地道道的漢人啊，和羌人有半毛錢的關係。
而且因為漢中鼓勵通婚，讓許多荊、益二地的男子來到這裏物色合適的妻妾，異域風情哪個男人不想試試啊。
不過隨著通婚範圍擴大，各形各色的人也冒了出來，一些不良事件也在各地頻發，讓本就弱勢的胡女常常受到侵害，而且也沒有效的律法可依，這無疑讓許多胡女對漢人抱有顧慮，嫁給漢人的意願急劇降低。
這一幕，漢中太守楊鬆是看在眼裏，急在心裏，他知道魏延對漢胡通婚十分重視，也是季漢解決胡人漢化的國策，對人口增長、邊境穩定等都具有正向的推動作用。
鑒於此，漢中郡太守、漢中最大士族族長楊鬆，在魏延的影響下放下高貴士人的身段，帶領官吏們深入基層走訪通婚的漢人家庭，了解胡女受到的不公待遇，向她們了解生活中的困難，以及對未來生活的期許。
同時，楊鬆也在調查漢中的生育率，雖然鼓勵通婚是魏延今年才推行的，但在漢中兩族通婚的情況屢見不鮮，有很多樣本可以采集。
就這樣，在漢中太守楊鬆的主持下，大漢第一部有關婦女基本權益的保護法在沒有魏延的提點下誕生了，雖然它的內容極其簡略，整篇下來才十餘條目，但這足以開辟曆史。
而作為開創者的楊鬆，或許他的出發點是為了自己，為了魏延所承諾的涼州別駕之位，但他能打破常規，打破禮教的束縛，為無人問津的婦女立法，這一點他已經走在所有人的前麵，包括魏延這個現代人。
建安二十三年，九月
大漢第一部由漢中太守楊鬆編撰的《婦女基本權益保護法》，擺在了魏延的案前。
魏延先翻看了《婦女法》，然後稍加改動就簽下自己的大名，並讓人快馬送往成都，希望能在最短的時間內在全國推行。
在《婦女法》中，有幾條規定十分醒目，也是極易引起爭議的：
第一條：廢除漢惠帝時期製定的女子十五歲未嫁娶，增加口賦的律法。
並重新規定女子在二十歲之前不管是否嫁娶，府衙都不許以任何借口加收口賦。
若超過二十歲尚未嫁娶，從二十歲開始每年加收口賦，並以二百錢為基礎幾何倍增。（4、8、16）
第二條：禁止尚未及笄的女子成婚、生育。
嚴厲查處未及笄女子懷孕，始作俑者發配南中、漢中，女子誕子後將處以勞役三年的刑法，腹中子將由國家統一供養，三年後可自行決定是否撫養。
第三條：妾室不再是戶主的私有物品，不得肆意淩辱、買賣、贈送、殺害等，她們將擁有同平妻一樣的地位，
第四條：平妻、妾室在特殊情況下，可向官府陳述原因並取得同意後，享有與正妻一樣與丈夫和離的權利。
這幾條是經過魏延改動的，前兩條魏延不是依據的經驗，而是楊鬆調查數據的基礎上製定的，畢竟他還要說服朝中大臣，而相較於空口無憑，實實在在的數據更能說服人。
楊鬆走訪基層時發現，女子越早生育不僅是嬰兒夭折率很高，連婦女本身的死亡率也很高，尤其在十二到十四之間，就算當時平安無事，過不了幾年也會因體弱多病而亡。
這一點楊鬆深有感觸，在他少不更事時曾和家中一侍女行男女之事，之後侍女懷孕楊鬆將其納為妾室，可最後還是因難產而死，這一點讓楊鬆記憶猶新啊。
於是在楊鬆心懷愧疚下，借鑒周禮將前兩條律法條編撰完成，而後經過魏延略微改動，就被固定在《婦女法》中。（主要是二十歲以後如何收取口賦）
第三條，是楊鬆為打消胡女和漢人通婚而設立的，畢竟很少有男子會娶胡女為妻，一般都會作為妾室，而妾室說白了就是戶主的私有物得不到任何保護，府衙根本幹涉不了。
這一點，無疑會對向往大漢繁榮的胡女造成重大打擊，也會降低胡女嫁給漢人的意願，畢竟去哪都是當奴隸，為何不在自己熟悉的部族呢。
至於最後一條，則是前一條的補充，反正妾室的地位都被提升上去了，讓平妻、妾室享有和正妻一樣的和離權這很合理吧。
當然了，《婦女法》就像《蜀律》一樣，作為一個先行版其中有很多製度與實際並不相符，但這也是正常的，所以它還需要很長一段時間來沉澱，不過相信有一天它終究會成為保護婦女權益的利器。
在頒布《婦女法》的時候，魏延也做好迎接衝擊的準備，畢竟男尊女卑的概念已持續上千年，在很多人心中已經根深蒂固，不過隻要能釋放勞動力，解開製約在人口增長上的枷鎖，一切都是值得的。
同時，和《婦女法》一起送往成都的，還有魏延表楊鬆為涼州別駕、漢中太守的奏折。
除了楊鬆製定出《婦女法》以外，他在治理漢中期間也表現十分出色：
一來，能妥善處置民族關係；
二來，為洋縣鐵礦的開采提供大量的人力、物力的支持，讓漢軍在不影響民生的情況下，能在開戰前擁有足額的鐵甲、武器等。
三來，在棉花種植、生產、培育上，楊鬆做得都非常出色，雖然這些和他沒直接關係，但也不可缺少楊鬆的支持和統籌調度。
也正因如此，魏延打算將楊鬆作為重點培養對象，曆練曆練看能不能經略一方，苦寒的涼州迫切需要一位有能力的州牧，來帶領他們開辟新的時代。
《婦女法》的頒布，讓漢中女子皆高唿魏延仁德，楊鬆仁德，甚至在某些地方，喊出了張琪瑛真乃奇女子，因為她們認為魏延是受到她的影響，沒辦法，誰叫魏延的明麵上夫人就兩個呢，而且還是主仆倆，這很難不讓人聯想。
不過相較於女子的擁護，男子們就有點別扭，想反駁卻又無從說起，因為告示上說的很清楚，提高女子婚育年齡是為保護她們，避免因過早生育而亡，這還能讓他們能說什麽呢，畢竟漢朝以孝治國，誰家裏還沒有母親呢。
至於最後兩條，普通百姓直接忽略了，他們要是有能力娶兩個媳婦，捧在手心嗬護還來不及，又怎會無端羞辱呢。
而一些百姓在《婦女法》中也品出了味道，女子在二十歲前府衙不會收取口賦，這就意味著在隻要生下女子，在二十歲之前家裏會多出一個不交稅的勞動力，這無疑會大大提高婦女的地位，減少溺死女嬰的事情發生。
再加上經過改良的曲轅犁，進一步降低了成本、重量，這就意味著婦女能參與到勞動中來，也能通過勞動產生價值。
通過勞動產生價值，這才是改變婦女地位最重要舉措，畢竟空口白話再多也填不飽肚子，但通過勞動產生價值才是實實在在的。
至於受到影響士族子弟，他們的反應倒也沒多大，魏延的奇思妙想他們早就習慣了，而且此法對他們的影響不大。
此時季漢蒸蒸日上，一副要中興大漢的模樣，這讓有追求的士子都將目光放在提升自我，而後進入成都的學府，未來躋身三公九卿之列，光宗耀祖，壯大家族。
所以，現在很少有人把目光放在享樂上，就算有也是少部分，而這部分人多數都被士族放棄，若他們觸犯《蜀律》、《婦女法》，不用各地監察使動手，他們會親自把他送進大牢的。
若真這樣的話，恐怕對《婦女法》反對聲最強烈的是尚在敵占區的中原士族們，畢竟中原士族極盡奢華，連“五石散”這種鬼東西都能搞出來，可見他們對於享樂有多執著。
不過魏延倒是挺好奇的，到時候是中原士族所謂的風骨硬，還是漢軍的刀兵硬，這是個值得思考的問題。
不管《婦女法》會造成哪種影響，魏延認為在多種舉措的保駕護航下，可以預見在未來幾年季漢將迎來人口爆炸式增長，不出二十年將全麵碾壓曹魏、孫吳。
當然，前提是二十年後曹魏和孫吳還在。
……
就在天下人對《婦女法》評頭論足時，在前段時間以共商孫劉聯盟進退為由，而出使的東吳使者諸葛瑾也來到成都。
在抵達成都後，諸葛瑾並沒有立刻拜訪劉備，而是在成都的大街小巷、田間地頭穿梭遊蕩，他敏銳的發現，不管是百姓還是士人，女人或者是男人，魏延二字出現的頻率遠遠超過了劉備，很明顯魏延的威望早已蓋過劉備。
也正是這一點，讓諸葛瑾更加有信心施展離間計，離間劉備和魏延的關係，至於最近盛傳的《婦女法》也被諸葛瑾刻意解讀後，雇人在城內散播，而且這個議題很有意思：
君王的妃嬪也算妾室，若她們同君王提出和離，君王是該依照律法同意和離呢，還是依照君王的意願呢？。
此議題一經傳出，就在成都引起很大的風波，甚至在印務總署的邸報上都刊登過不同的看法，很明顯背後是有人在推動，而有能力影響印務總署的，整個天下隻有四個人劉備、魏延、法正、諸葛亮。
而關於這個議題，隻要有點學問的都清楚：
君王，代指漢中王劉備；
律法，代指目前的法家領袖魏延；
是否同意和離，代指以法治國君權至上的衝突；
可是諸葛瑾好像忽略了最重要的一點，就是君王的妃嬪基本都是同君王有過肌膚之親的，有一定幾率誕下皇子、公主的存在，哪個女人腦袋缺根筋會提出和離。
而且能入選為妃的，要麽王公貴族，名臣大將之女，這些女子都是識大體、顧大局之人又怎會提出和離呢。