天聖十年，姬長卿新收了一位明叫李春禎的學生。
李春禎，成都府人，名醫李藥侍之子。
之所以會收李春禎為學生，完全是因為一次意外，一次姬長卿在成都府視察酒樓產業時，偶遇李藥侍在酒樓用餐。
李藥侍正在與友人交談，似乎在談論著李藥侍用藥的時候，發現一塊帶字的龍骨。
龍骨有鎮驚安神，平肝潛陽，收斂固澀的作用，常用治療神誌異常、咳嗽氣喘、瀉痢、女子疾病，小兒驚癇發熱等。
中藥中的龍骨，被認為是古代哺乳動物之鹿類、象類、三趾馬、犀類等等的骨骼化石。
早在魏晉之前，就有龍骨入藥的記載，姬長卿聽到他們談及龍骨，心中不免好奇，便湊了上去。
姬長卿上前躬身行禮：“在下梓州姬長卿，表字丹文，方才聽聞幾位提起龍骨文字一事，心中不免好奇，不知可否容在下一觀？”
李藥侍、劉倀起身迴禮：“某李藥侍，表字辛夷，這位是某的好友劉倀，表字伯栗，這廂有禮了～”
李藥侍、劉倀、姬長卿三人相互見過禮後，各自入座，等相互介紹，攀談了幾句。
李藥侍這才將放置劉倀麵前的龍骨，遞到姬長卿的麵前。
姬長卿雙手鄭重的接過龍骨，細細打量，這一塊獸的肩胛骨，由於年代久遠，上麵有許多痕跡、裂紋。
姬長卿鄒著眉頭，頻頻點頭。
李藥侍見狀，連忙和劉倀交換了眼神：“丹文，可是了解其中緣由？”
姬長卿笑道：“不瞞辛夷、伯栗兄，我曾經也見過這龍骨，不過我見過的那塊與這塊不同。”
“哦——丹文可願與我等詳細說說。”
“這龍骨上的文字乃是先秦，上古時期至商周時代的占卜卦辭，我並不善此文，但先祖父對此文頗有研究，此文名曰：‘甲骨文’常刻於龜甲、獸骨之上。”
“甲骨文？”
“這倒是很貼合~”
“祖父將華夏的文字起源劃分甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體。”
“敢問丹文，這金文……”
“金文即刻在金屬、青銅器物上的文字。”
“我華夏書法乃漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。”
“妙啊！妙啊！丹文大才！”
“丹文既認得此字，可知道這龍骨上刻的文字是何意？”
姬長卿端詳著獸骨，搖了搖頭道：“我認得些許，其餘的恐怕實在為難我了。”
“不過從商人好鬼，逢事便占卜的特點，大致能推測一二。”
隨後姬長卿為二人對甲骨上的文字，做了簡單的釋義，大致為“王十五年，狩x，獲x，命巫卜，天xx……”
其意是：王在十五年，狩獵於某地，獲得了某種獵物，於是命巫師占卜，上天啟示王如何？此後便是占卜的卦辭、注釋。
劉倀本就是一位收藏器物的愛好者，尤其是在姬長卿解釋甲骨文，更對這塊甲骨愛不釋手。
也是從那時起，李藥侍時常帶來一些甲骨讓姬長卿看，劉倀不會奪人所愛，隻是拓下帖子，迴家翻閱典籍，慢慢研究。
李藥侍是成都府有名的名醫，難免會在話題中提及醫藥等專業知識，姬長卿雖不懂中醫，但大致也能聽懂一點，時常還能給李藥侍提出一些新穎的觀點，引得李藥侍耳目一新。
如此一來二去，李藥侍遂讓自己的二子跟隨姬長卿學習學問，奉姬長卿為師。
醫學一直被古代當作“仁政”來看待。宋代是華夏醫學發展承上啟下的一個時代，活字印刷術助推了醫藥書籍的大量刊印，“不為良相，當為良醫”，健康衛生常識作為顯現仁政愛民的國民教育被官方推廣，還設立了安濟坊、施藥局等醫療福利機構，為貧困群體免費治病。
宋代道教被奉為國教，自古醫道不分家，宋朝皇帝推崇編寫本草和藥方，宋太祖時編有《開寶本草》，宋仁宗時又編寫了《嘉佑本草》。除了國家出麵組織編寫的藥物典籍之外，宋朝政府還成立專門的醫書編輯出版機構——校正醫書局，在北宋時期進行了五次大規模的校修醫書活動，完成了對華夏宋以前幾乎所有醫學典籍的校勘整理工作。
宋仁宗時期編寫的《慶曆善救方》，就是因為地方上巫醫盛行，人們得病不吃藥，宋朝政府特地編撰的，篇幅小、內容精，讓地方官加以推廣，展現了宋代政府打擊巫醫、推廣醫學的決心。
早在北宋天聖五年時，宋仁宗命翰林醫官王惟一督造針灸銅人，成功鑄成兩尊針灸銅人，即為宋天聖銅人。
宋天聖銅人第一次為針灸帶來了腧穴定位的統一標準，推動針灸取得了巨大的進步。
朱純嘏所著的《痘疹定論》中記載：北宋真宗年間，當時的宰相王旦一連生了幾個子女，都死於天花。他老年時又得了一子名為王素，為防王素再遭天花，於是召集天下名醫商議防治方法。峨眉山上的一位名醫通過將毒性減弱的人痘痘苗通過鼻腔粘膜為王素接種，這也是中國曆史上最早有關人痘接種的記載。
人痘接種術發展到明朝成為了主流的防治天花的方法，而北宋的名醫為消滅天花做出了不可磨滅的貢獻。
朱純嘏所著的《痘疹定論》中記載：北宋真宗年間，當時的宰相王旦一連生了幾個子女，都死於天花。他老年時又得了一子名為王素，為防王素再遭天花，於是召集天下名醫商議防治方法。峨眉山上的一位名醫通過將毒性減弱的人痘痘苗通過鼻腔粘膜為王素接種，這也是中國曆史上最早有關人痘接種的記載。
李藥侍行醫多年，也深知尋常百姓患病，幾乎隻有苦熬等死。
他常懷治病救人，不問出身，不求富貴的理念，時常下鄉為百姓們醫治，不收診金，可這並不能改變百姓有病治不起，患病不敢醫的局麵。
以至於哪怕是成都府的百姓，生病了也隻是拜拜神佛，抓一把香灰，用水衝服。
姬長卿與李藥侍交談，提及此事，又了解到原來在此時的醫學已經采取了分科製，即：大方脈科、小方脈科、眼科、風科、正骨科、瘡腫兼折瘍科、產科、口齒咽喉科、針灸科、金鏃兼書禁科九科，甚至比唐代多出一倍以上。
李春禎，成都府人，名醫李藥侍之子。
之所以會收李春禎為學生，完全是因為一次意外，一次姬長卿在成都府視察酒樓產業時，偶遇李藥侍在酒樓用餐。
李藥侍正在與友人交談，似乎在談論著李藥侍用藥的時候，發現一塊帶字的龍骨。
龍骨有鎮驚安神，平肝潛陽，收斂固澀的作用，常用治療神誌異常、咳嗽氣喘、瀉痢、女子疾病，小兒驚癇發熱等。
中藥中的龍骨，被認為是古代哺乳動物之鹿類、象類、三趾馬、犀類等等的骨骼化石。
早在魏晉之前，就有龍骨入藥的記載，姬長卿聽到他們談及龍骨，心中不免好奇，便湊了上去。
姬長卿上前躬身行禮：“在下梓州姬長卿，表字丹文，方才聽聞幾位提起龍骨文字一事，心中不免好奇，不知可否容在下一觀？”
李藥侍、劉倀起身迴禮：“某李藥侍，表字辛夷，這位是某的好友劉倀，表字伯栗，這廂有禮了～”
李藥侍、劉倀、姬長卿三人相互見過禮後，各自入座，等相互介紹，攀談了幾句。
李藥侍這才將放置劉倀麵前的龍骨，遞到姬長卿的麵前。
姬長卿雙手鄭重的接過龍骨，細細打量，這一塊獸的肩胛骨，由於年代久遠，上麵有許多痕跡、裂紋。
姬長卿鄒著眉頭，頻頻點頭。
李藥侍見狀，連忙和劉倀交換了眼神：“丹文，可是了解其中緣由？”
姬長卿笑道：“不瞞辛夷、伯栗兄，我曾經也見過這龍骨，不過我見過的那塊與這塊不同。”
“哦——丹文可願與我等詳細說說。”
“這龍骨上的文字乃是先秦，上古時期至商周時代的占卜卦辭，我並不善此文，但先祖父對此文頗有研究，此文名曰：‘甲骨文’常刻於龜甲、獸骨之上。”
“甲骨文？”
“這倒是很貼合~”
“祖父將華夏的文字起源劃分甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體。”
“敢問丹文，這金文……”
“金文即刻在金屬、青銅器物上的文字。”
“我華夏書法乃漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。”
“妙啊！妙啊！丹文大才！”
“丹文既認得此字，可知道這龍骨上刻的文字是何意？”
姬長卿端詳著獸骨，搖了搖頭道：“我認得些許，其餘的恐怕實在為難我了。”
“不過從商人好鬼，逢事便占卜的特點，大致能推測一二。”
隨後姬長卿為二人對甲骨上的文字，做了簡單的釋義，大致為“王十五年，狩x，獲x，命巫卜，天xx……”
其意是：王在十五年，狩獵於某地，獲得了某種獵物，於是命巫師占卜，上天啟示王如何？此後便是占卜的卦辭、注釋。
劉倀本就是一位收藏器物的愛好者，尤其是在姬長卿解釋甲骨文，更對這塊甲骨愛不釋手。
也是從那時起，李藥侍時常帶來一些甲骨讓姬長卿看，劉倀不會奪人所愛，隻是拓下帖子，迴家翻閱典籍，慢慢研究。
李藥侍是成都府有名的名醫，難免會在話題中提及醫藥等專業知識，姬長卿雖不懂中醫，但大致也能聽懂一點，時常還能給李藥侍提出一些新穎的觀點，引得李藥侍耳目一新。
如此一來二去，李藥侍遂讓自己的二子跟隨姬長卿學習學問，奉姬長卿為師。
醫學一直被古代當作“仁政”來看待。宋代是華夏醫學發展承上啟下的一個時代，活字印刷術助推了醫藥書籍的大量刊印，“不為良相，當為良醫”，健康衛生常識作為顯現仁政愛民的國民教育被官方推廣，還設立了安濟坊、施藥局等醫療福利機構，為貧困群體免費治病。
宋代道教被奉為國教，自古醫道不分家，宋朝皇帝推崇編寫本草和藥方，宋太祖時編有《開寶本草》，宋仁宗時又編寫了《嘉佑本草》。除了國家出麵組織編寫的藥物典籍之外，宋朝政府還成立專門的醫書編輯出版機構——校正醫書局，在北宋時期進行了五次大規模的校修醫書活動，完成了對華夏宋以前幾乎所有醫學典籍的校勘整理工作。
宋仁宗時期編寫的《慶曆善救方》，就是因為地方上巫醫盛行，人們得病不吃藥，宋朝政府特地編撰的，篇幅小、內容精，讓地方官加以推廣，展現了宋代政府打擊巫醫、推廣醫學的決心。
早在北宋天聖五年時，宋仁宗命翰林醫官王惟一督造針灸銅人，成功鑄成兩尊針灸銅人，即為宋天聖銅人。
宋天聖銅人第一次為針灸帶來了腧穴定位的統一標準，推動針灸取得了巨大的進步。
朱純嘏所著的《痘疹定論》中記載：北宋真宗年間，當時的宰相王旦一連生了幾個子女，都死於天花。他老年時又得了一子名為王素，為防王素再遭天花，於是召集天下名醫商議防治方法。峨眉山上的一位名醫通過將毒性減弱的人痘痘苗通過鼻腔粘膜為王素接種，這也是中國曆史上最早有關人痘接種的記載。
人痘接種術發展到明朝成為了主流的防治天花的方法，而北宋的名醫為消滅天花做出了不可磨滅的貢獻。
朱純嘏所著的《痘疹定論》中記載：北宋真宗年間，當時的宰相王旦一連生了幾個子女，都死於天花。他老年時又得了一子名為王素，為防王素再遭天花，於是召集天下名醫商議防治方法。峨眉山上的一位名醫通過將毒性減弱的人痘痘苗通過鼻腔粘膜為王素接種，這也是中國曆史上最早有關人痘接種的記載。
李藥侍行醫多年，也深知尋常百姓患病，幾乎隻有苦熬等死。
他常懷治病救人，不問出身，不求富貴的理念，時常下鄉為百姓們醫治，不收診金，可這並不能改變百姓有病治不起，患病不敢醫的局麵。
以至於哪怕是成都府的百姓，生病了也隻是拜拜神佛，抓一把香灰，用水衝服。
姬長卿與李藥侍交談，提及此事，又了解到原來在此時的醫學已經采取了分科製，即：大方脈科、小方脈科、眼科、風科、正骨科、瘡腫兼折瘍科、產科、口齒咽喉科、針灸科、金鏃兼書禁科九科，甚至比唐代多出一倍以上。