李吟梅端坐在書房，胡紅詩、劉青青也在一旁，看著這些十一二歲的少年在下麵相談甚歡，她覺得很欣慰。
令李吟梅沒有到的是，陳氏的兄弟的啟蒙夫子竟然是桃園主人。
這還是李吟梅第一次進入桃園作客，他早就聽下人匯報，說是桃園的主人好在守孝，因此就連兩次前來購買桃園的管事，也沒有見過桃園主人。
本來李吟梅等人是不打算前來打擾到，畢竟尚未除服的人，是不方便見客，如何自己等人冒昧前來這就是失禮。
但弟弟、胡二郎幾人都很仰慕陳氏的兄弟的蒙學夫子，這才決定前來拜訪，那怕這等高人隱士不會相見，不前來拜見著實遺憾。
李吟梅也是經過反思，這才覺得，也應該上門拜訪，既是人家不見，隻要向其表達謝意、敬意，日後等先生除服，上門拜訪也不至於太過冒味。
本來隻是打算遠遠致意而已，卻沒想人家竟然命人將人請到書房作客。
雖然主人家並未露麵，但待客之禮，還是比較真誠的。
陳氏兄弟將人請到書房後，也不好讓幾位同窗胞姐放在外麵，索性一股惱便人請到書房。
書房之中，桃伯煮了一壺茶，並讓夭夭給眾人送去。
李吟梅、胡紅詩、劉青青看到小婢女端上來的紅泥茶爐、茶餅，不由覺得很是奇怪。
胡紅詩也覺得，當下便脫口問道：“為何不見衝茶的茶具？”
陳盛澤並解釋，而是親自將茶餅放在水汽上熏蒸，帶茶餅冒著水汽之後，他又將茶餅掰碎，用茶勺取少許，稍後水汽充滿壺蓋後，放入水壺煮沸，便開始為幾人斟茶。
桃園所用的茶具與當下茶具大不相同，就連見識頗多的胡紅詩也不由著打量茶杯。
斟完茶後，陳盛澤這才解釋道：“這是我師獨創的飲茶之法，我師曾嫌當下茶道太過繁瑣，於是自創這一茶技，些許微末小技，倒讓胡家姐姐見笑了，招待不周，還請胡家姐姐見諒。”
李吟梅端起這獨特的茶盞，不由小呷一口，隻覺得苦味從舌尖穿來，一時有些難以接受，隻過了片刻，茶香和迴味的甘甜，卻讓幾人耳目一新。
宋代盛行的茶道，與後世的功夫茶大不不相同。
當下盛行點茶，為宋人的最日常，最生活，又最風雅。
宋徽宗趙佶甚至禦筆親書《大觀茶論》，此書成為關於宋代點茶最權威、影響力最大的一部著作，流傳後世。
《大觀茶論》記載:“至治之世，豈惟人得以盡其材，而草木之靈者，亦得以盡其用矣。”宋代，盛行點茶法，在社會各個階層中普及，茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，飲茶的風俗也深入到人們生活中的各個方麵。
“‘點’茶興於唐，而盛於宋”。
宋代的飲茶之風繼唐之後深入社會各個階層，滲透到日常生活的每一個角落。宋代開封城內遍布茶莊、茶肆、茶館等。
孟元老的《東京夢華錄》以及張擇端的《清明上河圖》中都描述了東京汴河兩岸茶坊生意興隆的繁榮景象。宋代茶館十分重視擺設，有的懸掛名人字畫，有的則放置鮮花、盆景，很注意環境的優美。《夢粱錄》在記載當時的茶館時說：“汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，流連食客。
今杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點門麵。”從皇宮、官府的歡宴到親朋之間的聚會，從各種場合的迎來送往、交際應酬到人生喜慶的禮俗，無處沒有茶之清風洋溢、香氣飄拂，鬥茶、茗戰更是情趣盎然、格韻高雅。茶道興，茶宴盛。鬥茶之風濃烈，講究茶優、水質、器美，茶以新貴，水用活水，器要精良。選團茶碾細末入盞，注沸水攪動，茶湯純白為上，青白次之，灰白又次之；盞無水痕為絕佳，水痕先出者為負。茶王“鬥品充官茶”，民間有茶農、百姓的世俗鬥茶；高僧愛鬥茶，寺院有佛教僧侶的禪門鬥茶；名士好評水，官宦有詩人墨客的文士鬥茶。隨著點茶的技藝不斷創新，由此產生了能在茶湯中形成文字和圖像的技藝——分茶。在宋徽宗和一大批文人、僧人的推崇下，不僅把分茶做到極致，也將我國茶文化推向曆史高潮。
宋代的茶館，經營靈活，除白天營業外，還設有早茶和夜茶。據《東京夢華錄》說：北宋時開封有“每五更點燈”的早茶館。服務項目除供應茶水外，同時也供應湯水茶點。除了茶肆、茶坊、茶樓在固定的地方專門賣茶水等諸種飲料外，北宋開封至夜半三更還有提瓶賣茶者，“蓋都人公私營幹，夜深方歸也”。南宋時杭州則在“夜市於大街有車擔設浮鋪，點茶湯以便遊觀之人”，為深夜仍在活動、遊玩的吏人、商賈或市民提供飲茶服務。在“巷陌街坊，自有提茶瓶沿門點茶，或朔望日，如遇吉兇二事，點送鄰裏茶水，倩其往來傳語”，為市民的日常生活提供了極大的便利。
宋代的茶風、茶道盛行天下，開封曾是全世界茶文化的中心，茶葉經濟約占當時財政收入的5%。宋代的飲茶文化更加深厚，且影響到周邊國家茶道的形成。
待為幾位客人上完茶後，陳盛澤便又迴去與胡二郎等人開始交談。
李吟梅、胡紅詩等人閑來無事，隻能從書架上隨便取了一本書翻閱。
李吟梅取得是一本《漢書》，隨便翻閱幾本，便見從中掉落幾張書簽。
胡紅詩撿起來，不由念道：“漢承秦製，雖於史諱秦，尤行秦字、秦律……”
“漢惠之時，諸呂權大，劉氏宗親雖為王，卻權柄在呂……”
李吟梅聽到胡紅詩年的兩張書簽，心中已經被震驚不已，又連忙翻閱出幾張書簽。
隻見上麵注滿了批注，列滿了看不懂的符號，並在結尾處，標了結論。
李吟梅看向結論：“世人稱：漢以強亡，在於兵戈不止；實在謬論，漢雖強，卻強在官府、強在世家豪族，非強於民，漢賈誼於《論積貯疏》曰：‘漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣’，由此可見漢初之時，雖號稱以黃老治國，實稅賦之高，百姓為納稅賦，不得不賣子賣爵，漢帝聞之卻仍無動於衷，甚至充耳不聞，以至於國庫靡費，而民聚徒衡擊，羸老易子食之，是故漢初實為民弱而官強，豪族強而天下弱，及至漢武稍待，遷豪強，剪滅諸王，收攏田畝，抗擊匈奴，以作軍功，賞將賜兵……”
這篇結語很長，甚至超過了千字，雖然用語過於通白，可這還是很很震撼了李吟梅。
就在李吟梅還想繼續看下去的時候，卻桃園中唯一的老仆，卻將飯菜端了上來。
陳盛澤來請：“李家姐姐，這是師父準備的飯食，粗茶淡飯，還請諸位姐姐、同窗勿怪。”
陳謹放下手中正在計算的數學題，不由問道：“師父呢？”
“夫子要避嫌，準備完飯食後，便準備走了。”
陳謹連忙朝外麵走出：“我要去找老師！”
陳盛澤也沒有攔著弟弟，隻是對他道：“夫子說，讓你好好吃飯，招待客人，他不方便見客，等晚些時候在迴來。”
陳謹聞言隻能忻忻地“哦”了一聲。
李吟梅看著陳氏兄弟，不由羨慕他們之間的兄弟情意。
陳謹在清源觀那裏的表現，已經讓李吟梅、胡紅詩意識到，能教出陳謹這種算學奇才的啟蒙先生，著實讓人欽佩啊！
在清源觀，不僅是聞名蜀中的明思老仙長，親自牽著他的手，來迎接眾人，據三人的對話，李吟梅可以聽出，他們的師父似乎還用一門學問，是明思老仙長都想極為信服的，甚至叫陳謹把自己多年撰寫的《丹術諸得》拿來交換其師手中的名叫‘化學’的古怪學問。
陳謹站在書房門外，卻看見他遠遠朝外麵招手，李吟梅、胡紅詩好奇鑽了出來。
隻見，一身素衣白服的俊美書生，勒馬而行，他也朝陳謹招手，死後便疾馳而去。
那人不是別人，正是胡紅詩神人春遊圖的‘神人’，也是李吟梅夢中頻頻出現的‘桃花神君’。
李吟梅、胡紅詩兩人側身對望，相視一笑，她們這才得知：“原來我們近在咫尺……”
令李吟梅沒有到的是，陳氏的兄弟的啟蒙夫子竟然是桃園主人。
這還是李吟梅第一次進入桃園作客，他早就聽下人匯報，說是桃園的主人好在守孝，因此就連兩次前來購買桃園的管事，也沒有見過桃園主人。
本來李吟梅等人是不打算前來打擾到，畢竟尚未除服的人，是不方便見客，如何自己等人冒昧前來這就是失禮。
但弟弟、胡二郎幾人都很仰慕陳氏的兄弟的蒙學夫子，這才決定前來拜訪，那怕這等高人隱士不會相見，不前來拜見著實遺憾。
李吟梅也是經過反思，這才覺得，也應該上門拜訪，既是人家不見，隻要向其表達謝意、敬意，日後等先生除服，上門拜訪也不至於太過冒味。
本來隻是打算遠遠致意而已，卻沒想人家竟然命人將人請到書房作客。
雖然主人家並未露麵，但待客之禮，還是比較真誠的。
陳氏兄弟將人請到書房後，也不好讓幾位同窗胞姐放在外麵，索性一股惱便人請到書房。
書房之中，桃伯煮了一壺茶，並讓夭夭給眾人送去。
李吟梅、胡紅詩、劉青青看到小婢女端上來的紅泥茶爐、茶餅，不由覺得很是奇怪。
胡紅詩也覺得，當下便脫口問道：“為何不見衝茶的茶具？”
陳盛澤並解釋，而是親自將茶餅放在水汽上熏蒸，帶茶餅冒著水汽之後，他又將茶餅掰碎，用茶勺取少許，稍後水汽充滿壺蓋後，放入水壺煮沸，便開始為幾人斟茶。
桃園所用的茶具與當下茶具大不相同，就連見識頗多的胡紅詩也不由著打量茶杯。
斟完茶後，陳盛澤這才解釋道：“這是我師獨創的飲茶之法，我師曾嫌當下茶道太過繁瑣，於是自創這一茶技，些許微末小技，倒讓胡家姐姐見笑了，招待不周，還請胡家姐姐見諒。”
李吟梅端起這獨特的茶盞，不由小呷一口，隻覺得苦味從舌尖穿來，一時有些難以接受，隻過了片刻，茶香和迴味的甘甜，卻讓幾人耳目一新。
宋代盛行的茶道，與後世的功夫茶大不不相同。
當下盛行點茶，為宋人的最日常，最生活，又最風雅。
宋徽宗趙佶甚至禦筆親書《大觀茶論》，此書成為關於宋代點茶最權威、影響力最大的一部著作，流傳後世。
《大觀茶論》記載:“至治之世，豈惟人得以盡其材，而草木之靈者，亦得以盡其用矣。”宋代，盛行點茶法，在社會各個階層中普及，茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，飲茶的風俗也深入到人們生活中的各個方麵。
“‘點’茶興於唐，而盛於宋”。
宋代的飲茶之風繼唐之後深入社會各個階層，滲透到日常生活的每一個角落。宋代開封城內遍布茶莊、茶肆、茶館等。
孟元老的《東京夢華錄》以及張擇端的《清明上河圖》中都描述了東京汴河兩岸茶坊生意興隆的繁榮景象。宋代茶館十分重視擺設，有的懸掛名人字畫，有的則放置鮮花、盆景，很注意環境的優美。《夢粱錄》在記載當時的茶館時說：“汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，流連食客。
今杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點門麵。”從皇宮、官府的歡宴到親朋之間的聚會，從各種場合的迎來送往、交際應酬到人生喜慶的禮俗，無處沒有茶之清風洋溢、香氣飄拂，鬥茶、茗戰更是情趣盎然、格韻高雅。茶道興，茶宴盛。鬥茶之風濃烈，講究茶優、水質、器美，茶以新貴，水用活水，器要精良。選團茶碾細末入盞，注沸水攪動，茶湯純白為上，青白次之，灰白又次之；盞無水痕為絕佳，水痕先出者為負。茶王“鬥品充官茶”，民間有茶農、百姓的世俗鬥茶；高僧愛鬥茶，寺院有佛教僧侶的禪門鬥茶；名士好評水，官宦有詩人墨客的文士鬥茶。隨著點茶的技藝不斷創新，由此產生了能在茶湯中形成文字和圖像的技藝——分茶。在宋徽宗和一大批文人、僧人的推崇下，不僅把分茶做到極致，也將我國茶文化推向曆史高潮。
宋代的茶館，經營靈活，除白天營業外，還設有早茶和夜茶。據《東京夢華錄》說：北宋時開封有“每五更點燈”的早茶館。服務項目除供應茶水外，同時也供應湯水茶點。除了茶肆、茶坊、茶樓在固定的地方專門賣茶水等諸種飲料外，北宋開封至夜半三更還有提瓶賣茶者，“蓋都人公私營幹，夜深方歸也”。南宋時杭州則在“夜市於大街有車擔設浮鋪，點茶湯以便遊觀之人”，為深夜仍在活動、遊玩的吏人、商賈或市民提供飲茶服務。在“巷陌街坊，自有提茶瓶沿門點茶，或朔望日，如遇吉兇二事，點送鄰裏茶水，倩其往來傳語”，為市民的日常生活提供了極大的便利。
宋代的茶風、茶道盛行天下，開封曾是全世界茶文化的中心，茶葉經濟約占當時財政收入的5%。宋代的飲茶文化更加深厚，且影響到周邊國家茶道的形成。
待為幾位客人上完茶後，陳盛澤便又迴去與胡二郎等人開始交談。
李吟梅、胡紅詩等人閑來無事，隻能從書架上隨便取了一本書翻閱。
李吟梅取得是一本《漢書》，隨便翻閱幾本，便見從中掉落幾張書簽。
胡紅詩撿起來，不由念道：“漢承秦製，雖於史諱秦，尤行秦字、秦律……”
“漢惠之時，諸呂權大，劉氏宗親雖為王，卻權柄在呂……”
李吟梅聽到胡紅詩年的兩張書簽，心中已經被震驚不已，又連忙翻閱出幾張書簽。
隻見上麵注滿了批注，列滿了看不懂的符號，並在結尾處，標了結論。
李吟梅看向結論：“世人稱：漢以強亡，在於兵戈不止；實在謬論，漢雖強，卻強在官府、強在世家豪族，非強於民，漢賈誼於《論積貯疏》曰：‘漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣’，由此可見漢初之時，雖號稱以黃老治國，實稅賦之高，百姓為納稅賦，不得不賣子賣爵，漢帝聞之卻仍無動於衷，甚至充耳不聞，以至於國庫靡費，而民聚徒衡擊，羸老易子食之，是故漢初實為民弱而官強，豪族強而天下弱，及至漢武稍待，遷豪強，剪滅諸王，收攏田畝，抗擊匈奴，以作軍功，賞將賜兵……”
這篇結語很長，甚至超過了千字，雖然用語過於通白，可這還是很很震撼了李吟梅。
就在李吟梅還想繼續看下去的時候，卻桃園中唯一的老仆，卻將飯菜端了上來。
陳盛澤來請：“李家姐姐，這是師父準備的飯食，粗茶淡飯，還請諸位姐姐、同窗勿怪。”
陳謹放下手中正在計算的數學題，不由問道：“師父呢？”
“夫子要避嫌，準備完飯食後，便準備走了。”
陳謹連忙朝外麵走出：“我要去找老師！”
陳盛澤也沒有攔著弟弟，隻是對他道：“夫子說，讓你好好吃飯，招待客人，他不方便見客，等晚些時候在迴來。”
陳謹聞言隻能忻忻地“哦”了一聲。
李吟梅看著陳氏兄弟，不由羨慕他們之間的兄弟情意。
陳謹在清源觀那裏的表現，已經讓李吟梅、胡紅詩意識到，能教出陳謹這種算學奇才的啟蒙先生，著實讓人欽佩啊！
在清源觀，不僅是聞名蜀中的明思老仙長，親自牽著他的手，來迎接眾人，據三人的對話，李吟梅可以聽出，他們的師父似乎還用一門學問，是明思老仙長都想極為信服的，甚至叫陳謹把自己多年撰寫的《丹術諸得》拿來交換其師手中的名叫‘化學’的古怪學問。
陳謹站在書房門外，卻看見他遠遠朝外麵招手，李吟梅、胡紅詩好奇鑽了出來。
隻見，一身素衣白服的俊美書生，勒馬而行，他也朝陳謹招手，死後便疾馳而去。
那人不是別人，正是胡紅詩神人春遊圖的‘神人’，也是李吟梅夢中頻頻出現的‘桃花神君’。
李吟梅、胡紅詩兩人側身對望，相視一笑，她們這才得知：“原來我們近在咫尺……”