天聖二年，仲春時節，春色如畫。
陳謹、陳盛澤兩兄弟到了李家門口就看見好幾輛馬車停在那裏，其中最顯眼的就是一輛馬車，在這個宰相都乘坐牛車的時代裏，見到一輛真正的馬車殊為不易。
陳盛澤看到好幾輛馬車，同窗李家五郎正在與馬車裏的人交談著，眼見陳盛澤、陳謹到了，厭惡的瞟了一眼，就繼續和馬車裏的人交談。
陳盛澤不以為意，笑吟吟的坐在馬車上和陳謹小聲地說著話，忽然聽到一個熟悉的聲音傳了過來：“澤哥兒，還沒有恭喜你本次，小考第一呢？咦——這位就是你的弟弟嗎？”
說話的正是胡家二公子，陳盛澤抱拳還禮道：“見過二郎，這是舍弟陳謹，玄玉兒快來見禮。”
胡家二郎倒是沒有李家五郎那般輕視陳謹，他看起來比較平易近人一些，鼻頭稍微的往上皺一下，顯得很是隨意，今天他不是一個人來，身邊還跟隨兩家的姐姐，以及一一個穿著綠衫的小姑娘，也不知道為什麽，這個綠衣女子把頭揚得高高的，拿著鼻孔對著陳謹。
陳盛澤對幾位突然出現女眷也很詫異，不過他還是帶著弟弟陳謹，一一朝著見禮。
就連一直看陳盛澤不順眼的李五郎，陳盛澤也見了禮，隻是陳謹到了這裏，卻怎麽也不肯朝他行禮。
見狀還是胡二郎化解尷尬道：“早就聽澤哥說，他家弟弟異於常人，精於算術，今日一見果然非同一般。”
“舍弟無禮，一向跟隨夫子求學久了，不懂禮儀，還請諸位見諒。”
陳盛澤自從過了十歲生日後，陳漢平也深知陳家的未來，都在陳盛澤身上，所以請嚴厲的禮儀先生來教陳盛澤禮儀。
自從在梓州求學以來，陳盛澤一直表現突出，被梓州書院的夫子們誇為：最靈動的學子。
而陳盛澤每每學習一篇新文章，總是時時請教夫子，請教學識紮實的同學，此後反複品讀文章，等略有心得以後，再與拿到課堂上，與夫子、同學們探討。
陳盛澤的學識本就不足，可在他辛苦求教，勤勉苦讀之下，他總算勉強能趕上眾人，況且陳盛澤每每研讀都會有新觀點，讓夫子們耳目一新，大開眼界。
這才短短一年半的時間，陳盛澤已經成為梓州書院小名人了。
本來梓州書院是不重視算學的，可當陳盛澤在算學課上，大展風頭後，負責教算學的夫子，甚至找到山長、陳漢平向他們表達要收陳盛澤為關門弟子，傳其畢生所學時，梓州書院的山長，也意思陳盛澤的未來不可限量。
本來此事，隻要陳漢平答應了，是可以成就一番佳話的，可陳盛澤卻說，他和弟弟的算學，來他人所受，他在未取得教授算學老師的同意不敢輕易拜師。
況且弟弟陳謹的算學天賦更遠甚於他，教他的那位算學夫子，稱弟弟陳謹乃繼祖之衝之後，就有望成為一代名家的人。
陳盛澤的話，梓州書院的人自是不信，就連對他很好的算學夫子也是不信，可當他們親自考校陳謹算學，陳謹不用算籌，不用在紙上演算，竟能用心算，算出所有答案時。
梓州書院的算學夫子，直言‘不敢再誤人子弟’便罷，本來梓州書院的夫子們是打算見一見這位教授出陳氏兩兄弟的高人，可陳漢平幫忙掩護過去了。
眼下還不是為姬長卿揚名的時候，他與姬長卿的計劃是，前期在梓州營造一些薄名即可，若是太過誇張，隻會適得其反，給人一種博取清名的感覺。
隻有這種時不時冒出的感覺，才會欲罷不能的同時，又不免心生神秘。
陳盛澤十一歲了，心智越發成熟，在姬長卿的教育影響下，如今的陳盛澤對許多事情，都有更深一層的看法。
不得不說，唯物辯證法塑造的人生觀太強，以至於陳盛澤雖隻有十一歲的年紀，卻洞察了整個華夏曆史。
隨著讀的史書越多，陳盛澤關於自己的思想就更萌發，甚至他的思想已經超過了他這個年紀，邁入一個新的境界。
陳漢平、梓州書院的夫子們，在他身上看到的是成熟，以及非凡的慧光。
而姬長卿卻看到了，兩種“思想”在陳盛澤的矛盾。
姬長卿很後悔，教他曆史唯物主義，也很後悔教他哲學啟蒙原理。
也隻有在姬長卿身邊，陳盛澤在‘思想’上矛盾，才不會這麽突兀。
華夏傳統哲學與倫理學聯係密切，本體論、認識論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。
在先秦時代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學說的理論依據。
秦漢以後儒學被奉為正統，無論是董仲舒的天人感應論還是王弼的“名教出於自然”的主張，都是通過各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。
但在教育陳盛澤這一問題上，姬長卿並沒有徹底否認儒學，也沒有徹底否認諸子百家，而隻是說了一句：“真理隻在求索實踐之中”，便陳盛澤自己去辯證取舍它們。
其實這個問題姬長卿也無法解決，對於姬長卿而言，如何取舍“華夏傳統文化”與“新華夏文化”，這也是他要研究的問題。
誠如教員所處的時代一樣，近代華夏是一個半殖民地半封建的社會，資本主義先天發育不全，在三座大山的壓迫下，難以快速發展，取得革命勝利。
而當時最主要的力量，還是最廣大的農民、工人。
所以在基於這一曆史背景之後，教員創造性將曆史唯物主義思想融入革命實踐之中。
而姬長卿、陳盛澤的情況比那時更加複雜，他們所處的北宋，此前還從未有過，該如何去做？
陳盛澤也接受過許多熏陶了，雖然他憑借著超脫這個時代的思想，獲得了許多智慧，可他沒有來得及將它們都消化。
這導致他在梓州書院求學的過程中，時時帶著質疑去研究儒家學問。
也索性姬長卿對他影響不是很深，在儒家思想的糾正下，他既是一位成熟好學的學生，也是一位觀點新奇的小思想家。
陳盛澤、陳謹兩兄弟，在李家三姐、胡家長姐的帶領下，開始了浩浩蕩蕩的春遊踏青。
本來隻是幾個少年的遊戲，可家中思來想去，還是不放心，於是便讓年長些的兄長、姐姐們帶著‘這些不知天高地厚的皮猴子們’也參與大宋的社交。
畢竟十一二歲的少年，總歸會長大參加科舉。
原本李五郎的長兄是此次活動的領頭，可李大郎自以為和一幫小屁孩沒有話題，便沒有前來，反而請了與妹妹來看管他們。
李吟梅或許也是這樣覺得的，所以又拉上了三個好友一起。
於是便籌齊了李吟梅、胡紅詩、劉青青等女眷，帶著陳氏兄弟、李五郎、劉二郎的小孩的奇怪組合。
陳謹、陳盛澤兩兄弟到了李家門口就看見好幾輛馬車停在那裏，其中最顯眼的就是一輛馬車，在這個宰相都乘坐牛車的時代裏，見到一輛真正的馬車殊為不易。
陳盛澤看到好幾輛馬車，同窗李家五郎正在與馬車裏的人交談著，眼見陳盛澤、陳謹到了，厭惡的瞟了一眼，就繼續和馬車裏的人交談。
陳盛澤不以為意，笑吟吟的坐在馬車上和陳謹小聲地說著話，忽然聽到一個熟悉的聲音傳了過來：“澤哥兒，還沒有恭喜你本次，小考第一呢？咦——這位就是你的弟弟嗎？”
說話的正是胡家二公子，陳盛澤抱拳還禮道：“見過二郎，這是舍弟陳謹，玄玉兒快來見禮。”
胡家二郎倒是沒有李家五郎那般輕視陳謹，他看起來比較平易近人一些，鼻頭稍微的往上皺一下，顯得很是隨意，今天他不是一個人來，身邊還跟隨兩家的姐姐，以及一一個穿著綠衫的小姑娘，也不知道為什麽，這個綠衣女子把頭揚得高高的，拿著鼻孔對著陳謹。
陳盛澤對幾位突然出現女眷也很詫異，不過他還是帶著弟弟陳謹，一一朝著見禮。
就連一直看陳盛澤不順眼的李五郎，陳盛澤也見了禮，隻是陳謹到了這裏，卻怎麽也不肯朝他行禮。
見狀還是胡二郎化解尷尬道：“早就聽澤哥說，他家弟弟異於常人，精於算術，今日一見果然非同一般。”
“舍弟無禮，一向跟隨夫子求學久了，不懂禮儀，還請諸位見諒。”
陳盛澤自從過了十歲生日後，陳漢平也深知陳家的未來，都在陳盛澤身上，所以請嚴厲的禮儀先生來教陳盛澤禮儀。
自從在梓州求學以來，陳盛澤一直表現突出，被梓州書院的夫子們誇為：最靈動的學子。
而陳盛澤每每學習一篇新文章，總是時時請教夫子，請教學識紮實的同學，此後反複品讀文章，等略有心得以後，再與拿到課堂上，與夫子、同學們探討。
陳盛澤的學識本就不足，可在他辛苦求教，勤勉苦讀之下，他總算勉強能趕上眾人，況且陳盛澤每每研讀都會有新觀點，讓夫子們耳目一新，大開眼界。
這才短短一年半的時間，陳盛澤已經成為梓州書院小名人了。
本來梓州書院是不重視算學的，可當陳盛澤在算學課上，大展風頭後，負責教算學的夫子，甚至找到山長、陳漢平向他們表達要收陳盛澤為關門弟子，傳其畢生所學時，梓州書院的山長，也意思陳盛澤的未來不可限量。
本來此事，隻要陳漢平答應了，是可以成就一番佳話的，可陳盛澤卻說，他和弟弟的算學，來他人所受，他在未取得教授算學老師的同意不敢輕易拜師。
況且弟弟陳謹的算學天賦更遠甚於他，教他的那位算學夫子，稱弟弟陳謹乃繼祖之衝之後，就有望成為一代名家的人。
陳盛澤的話，梓州書院的人自是不信，就連對他很好的算學夫子也是不信，可當他們親自考校陳謹算學，陳謹不用算籌，不用在紙上演算，竟能用心算，算出所有答案時。
梓州書院的算學夫子，直言‘不敢再誤人子弟’便罷，本來梓州書院的夫子們是打算見一見這位教授出陳氏兩兄弟的高人，可陳漢平幫忙掩護過去了。
眼下還不是為姬長卿揚名的時候，他與姬長卿的計劃是，前期在梓州營造一些薄名即可，若是太過誇張，隻會適得其反，給人一種博取清名的感覺。
隻有這種時不時冒出的感覺，才會欲罷不能的同時，又不免心生神秘。
陳盛澤十一歲了，心智越發成熟，在姬長卿的教育影響下，如今的陳盛澤對許多事情，都有更深一層的看法。
不得不說，唯物辯證法塑造的人生觀太強，以至於陳盛澤雖隻有十一歲的年紀，卻洞察了整個華夏曆史。
隨著讀的史書越多，陳盛澤關於自己的思想就更萌發，甚至他的思想已經超過了他這個年紀，邁入一個新的境界。
陳漢平、梓州書院的夫子們，在他身上看到的是成熟，以及非凡的慧光。
而姬長卿卻看到了，兩種“思想”在陳盛澤的矛盾。
姬長卿很後悔，教他曆史唯物主義，也很後悔教他哲學啟蒙原理。
也隻有在姬長卿身邊，陳盛澤在‘思想’上矛盾，才不會這麽突兀。
華夏傳統哲學與倫理學聯係密切，本體論、認識論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。
在先秦時代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學說的理論依據。
秦漢以後儒學被奉為正統，無論是董仲舒的天人感應論還是王弼的“名教出於自然”的主張，都是通過各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。
但在教育陳盛澤這一問題上，姬長卿並沒有徹底否認儒學，也沒有徹底否認諸子百家，而隻是說了一句：“真理隻在求索實踐之中”，便陳盛澤自己去辯證取舍它們。
其實這個問題姬長卿也無法解決，對於姬長卿而言，如何取舍“華夏傳統文化”與“新華夏文化”，這也是他要研究的問題。
誠如教員所處的時代一樣，近代華夏是一個半殖民地半封建的社會，資本主義先天發育不全，在三座大山的壓迫下，難以快速發展，取得革命勝利。
而當時最主要的力量，還是最廣大的農民、工人。
所以在基於這一曆史背景之後，教員創造性將曆史唯物主義思想融入革命實踐之中。
而姬長卿、陳盛澤的情況比那時更加複雜，他們所處的北宋，此前還從未有過，該如何去做？
陳盛澤也接受過許多熏陶了，雖然他憑借著超脫這個時代的思想，獲得了許多智慧，可他沒有來得及將它們都消化。
這導致他在梓州書院求學的過程中，時時帶著質疑去研究儒家學問。
也索性姬長卿對他影響不是很深，在儒家思想的糾正下，他既是一位成熟好學的學生，也是一位觀點新奇的小思想家。
陳盛澤、陳謹兩兄弟，在李家三姐、胡家長姐的帶領下，開始了浩浩蕩蕩的春遊踏青。
本來隻是幾個少年的遊戲，可家中思來想去，還是不放心，於是便讓年長些的兄長、姐姐們帶著‘這些不知天高地厚的皮猴子們’也參與大宋的社交。
畢竟十一二歲的少年，總歸會長大參加科舉。
原本李五郎的長兄是此次活動的領頭，可李大郎自以為和一幫小屁孩沒有話題，便沒有前來，反而請了與妹妹來看管他們。
李吟梅或許也是這樣覺得的，所以又拉上了三個好友一起。
於是便籌齊了李吟梅、胡紅詩、劉青青等女眷，帶著陳氏兄弟、李五郎、劉二郎的小孩的奇怪組合。