姬長卿製定了一個課程表，在課程表中，他加入了音樂課、武課。
大宋的讀書人大多喜歡耍嘴皮子，鮮有人能文能武，唐代的讀書人，還能上馬征戰，下馬治國賦詩。
音樂課姬長卿倒是會古琴，這是他當初在大學古風社團中學的，不過姬長卿一直都未在人前展示過。
古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是華夏的傳統樂器，至少有三千五百年以上的曆史。
古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。
古琴有標誌音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。
兩宋行使抑武揚文的政策，自宋太宗起，兩宋期間自帝王至朝野上下都十分好琴，無不以能琴為榮，達到曆代好琴的頂峰。
姬長卿要教授琴樂，陳漢平自然樂意，再者撫琴乃是雅事，他自然不會反對。
隻是陳漢平一直心心念念地依舊是陳家能出一個官人，以此來擺脫商人的出身。
雖然大宋的戶籍沒有了士農工商的區別，可是在人們心中依舊存在著對工商的歧視。
陳盛澤已經到了七歲，按說自該上私塾、書院，可弟弟陳謹又是這種情況，為了方便照顧兄弟二人，陳漢平隻是花錢請人到家中為他們兩兄弟啟蒙。
哥哥陳盛澤是個活潑性子，他以為父親請來先生是他打算不要他們了，這才惡作劇捉弄先生，一則是打算吸引父親的注意，博得他的關心，二則是因為這個時代啟蒙先生大多信俸嚴師出高徒，且“尊師重道”的綱紀在，所以啟蒙先生對陳盛澤的管教自然隻有打罵體罰。
可這麽一來，無異激起了陳盛澤的反抗心理，所以他才會變本加厲，甚至將心生趕走啟蒙先生的想法。
姬長卿的做法與前幾人都不同，他沒有在第一時間樹立起自己的教師權威，而是通過拉近幾人關係，在寓教於樂的過程，不但糾正他偏激的想法，不良的習慣。
也多虧了陳漢平的信任，姬長卿這才能順利的糾正陳盛澤的思想，且在針對陳謹的孤獨症進行幹預。
之所以選擇古琴作為音樂課教學，很大原因是因為姬長卿五音不全，但我又隻會古琴、洞簫兩種樂器。
音樂能撫平人的心靈，長期聽音樂，姬長卿相信對治療陳謹的孤獨症也有一定的作用。
姬長卿為了第一次的演奏效果，還特意提前一天沐浴更衣，待換上一襲素衣，焚香。
隻見他手指輕撫琴弦，側耳傾聽琴弦的音準，待調試了幾個琴音後，姬長卿這才演樂。
古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠。“靜”可以說是琴音的最大特點，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這裏的“靜”還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環境，二是撫琴更需安靜的心境。
古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。散音鬆沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱餘韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。
在古琴音樂三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑鬆風、水光雲影、蟲鳴鳥語及人情複雜之思和宗教哲學之理，盡能蘊涵表達。
琴音的鬆沉曠遠，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗內心的祥和喜樂；琴樂的潔淨精微，能讓人感發心誌、瀉泄幽情，化導不平之氣、升華心靈意境。
姬長卿不懂得什麽古琴譜，不過他倒是在網上學過秦時明月中空山鳥語。
這也是他在聽過一次後，學習古琴的原因。
抹挑勾剔，手指輕扣琴弦，一曲美妙曲子傳到陳盛澤、陳謹耳中，陳盛澤鼓掌連連直唿好聽。
陳謹側耳傾聽，始終注視著姬長卿手指撥弄的琴弦。
“世間萬物，飛禽走獸，都是有靈性的。隻要用心，就能感受到樂曲中的真義。這首曲子叫空山鳥語，迷失在幽穀中的鳥兒，獨自飛翔在這諾大的天地間，卻不知自己該飛往何方！”
姬長卿彈這首曲子也不下幾十次了，他對這首曲子的指法、譜子再熟悉不過了。
也不知陳漢平何時出現的，他的身旁還出現一位男子，男子身穿儒衫，腰佩碧玉。
男子不是別人，正是陳盛澤的舅舅陸笙樂。
他剛剛路過靈文院時，正要上前探望兩個侄子，卻不成想能聽聞到如此美妙的琴音。
不忍打擾，一直在門外靜聽。
陸笙樂是讀書人，這幾年一直在白鹿洞書院讀書，這幾年來來多虧於姐夫的資助，這才能在白鹿洞書院就讀。
且不多自姐姐死後，兩家感情有些淡了，自這幾年開始，姐夫的生意一落千丈。
放心不下的陸笙樂，特意從書院告了假，迴到蜀中探望。
陸笙樂早在信中得知，陳漢平此前救過一個西夷歸化人的性命，他如今前來報恩，恰巧陳盛澤已經趕走了第八位先生，惡名已經傳來出去，這輩子恐怕仕途無望。
抱著死馬當活馬醫的心態，他請姬長卿為兩個孩子啟蒙。
可誰知人家是真的有本事的人，且不說那一手算術在大宋無人能及，光西夷人、中原曆史都能引證一二，可見其學識之深厚。
陸笙樂本就是好雅之人，雖說他一直苦讀詩書，可他的才華有限，作詩作詞鮮有拿得出手的作品。
唯有琴棋上讓他稍有自信，可今天，在聽到這首空山鳥語後，陸笙樂心感萬千。
隻覺得自己此生能聽聞到此曲，無愧人生。
大宋的讀書人大多喜歡耍嘴皮子，鮮有人能文能武，唐代的讀書人，還能上馬征戰，下馬治國賦詩。
音樂課姬長卿倒是會古琴，這是他當初在大學古風社團中學的，不過姬長卿一直都未在人前展示過。
古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是華夏的傳統樂器，至少有三千五百年以上的曆史。
古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。
古琴有標誌音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。
兩宋行使抑武揚文的政策，自宋太宗起，兩宋期間自帝王至朝野上下都十分好琴，無不以能琴為榮，達到曆代好琴的頂峰。
姬長卿要教授琴樂，陳漢平自然樂意，再者撫琴乃是雅事，他自然不會反對。
隻是陳漢平一直心心念念地依舊是陳家能出一個官人，以此來擺脫商人的出身。
雖然大宋的戶籍沒有了士農工商的區別，可是在人們心中依舊存在著對工商的歧視。
陳盛澤已經到了七歲，按說自該上私塾、書院，可弟弟陳謹又是這種情況，為了方便照顧兄弟二人，陳漢平隻是花錢請人到家中為他們兩兄弟啟蒙。
哥哥陳盛澤是個活潑性子，他以為父親請來先生是他打算不要他們了，這才惡作劇捉弄先生，一則是打算吸引父親的注意，博得他的關心，二則是因為這個時代啟蒙先生大多信俸嚴師出高徒，且“尊師重道”的綱紀在，所以啟蒙先生對陳盛澤的管教自然隻有打罵體罰。
可這麽一來，無異激起了陳盛澤的反抗心理，所以他才會變本加厲，甚至將心生趕走啟蒙先生的想法。
姬長卿的做法與前幾人都不同，他沒有在第一時間樹立起自己的教師權威，而是通過拉近幾人關係，在寓教於樂的過程，不但糾正他偏激的想法，不良的習慣。
也多虧了陳漢平的信任，姬長卿這才能順利的糾正陳盛澤的思想，且在針對陳謹的孤獨症進行幹預。
之所以選擇古琴作為音樂課教學，很大原因是因為姬長卿五音不全，但我又隻會古琴、洞簫兩種樂器。
音樂能撫平人的心靈，長期聽音樂，姬長卿相信對治療陳謹的孤獨症也有一定的作用。
姬長卿為了第一次的演奏效果，還特意提前一天沐浴更衣，待換上一襲素衣，焚香。
隻見他手指輕撫琴弦，側耳傾聽琴弦的音準，待調試了幾個琴音後，姬長卿這才演樂。
古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠。“靜”可以說是琴音的最大特點，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這裏的“靜”還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環境，二是撫琴更需安靜的心境。
古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。散音鬆沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱餘韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。
在古琴音樂三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑鬆風、水光雲影、蟲鳴鳥語及人情複雜之思和宗教哲學之理，盡能蘊涵表達。
琴音的鬆沉曠遠，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗內心的祥和喜樂；琴樂的潔淨精微，能讓人感發心誌、瀉泄幽情，化導不平之氣、升華心靈意境。
姬長卿不懂得什麽古琴譜，不過他倒是在網上學過秦時明月中空山鳥語。
這也是他在聽過一次後，學習古琴的原因。
抹挑勾剔，手指輕扣琴弦，一曲美妙曲子傳到陳盛澤、陳謹耳中，陳盛澤鼓掌連連直唿好聽。
陳謹側耳傾聽，始終注視著姬長卿手指撥弄的琴弦。
“世間萬物，飛禽走獸，都是有靈性的。隻要用心，就能感受到樂曲中的真義。這首曲子叫空山鳥語，迷失在幽穀中的鳥兒，獨自飛翔在這諾大的天地間，卻不知自己該飛往何方！”
姬長卿彈這首曲子也不下幾十次了，他對這首曲子的指法、譜子再熟悉不過了。
也不知陳漢平何時出現的，他的身旁還出現一位男子，男子身穿儒衫，腰佩碧玉。
男子不是別人，正是陳盛澤的舅舅陸笙樂。
他剛剛路過靈文院時，正要上前探望兩個侄子，卻不成想能聽聞到如此美妙的琴音。
不忍打擾，一直在門外靜聽。
陸笙樂是讀書人，這幾年一直在白鹿洞書院讀書，這幾年來來多虧於姐夫的資助，這才能在白鹿洞書院就讀。
且不多自姐姐死後，兩家感情有些淡了，自這幾年開始，姐夫的生意一落千丈。
放心不下的陸笙樂，特意從書院告了假，迴到蜀中探望。
陸笙樂早在信中得知，陳漢平此前救過一個西夷歸化人的性命，他如今前來報恩，恰巧陳盛澤已經趕走了第八位先生，惡名已經傳來出去，這輩子恐怕仕途無望。
抱著死馬當活馬醫的心態，他請姬長卿為兩個孩子啟蒙。
可誰知人家是真的有本事的人，且不說那一手算術在大宋無人能及，光西夷人、中原曆史都能引證一二，可見其學識之深厚。
陸笙樂本就是好雅之人，雖說他一直苦讀詩書，可他的才華有限，作詩作詞鮮有拿得出手的作品。
唯有琴棋上讓他稍有自信，可今天，在聽到這首空山鳥語後，陸笙樂心感萬千。
隻覺得自己此生能聽聞到此曲，無愧人生。