第69章 真假
南遊記：大唐三藏義淨傳 作者：笑麵易珩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“玄逵師如果表裏如一？”善行很納悶地問，“難道玄逵師表裏不一嗎？”
“表裏是否一致，我們是難以直接看出來的。”義淨笑著說。
“那您怎麽知道窺基師表裏如一？”善行追問。
“我能知道窺基師表裏如一，是因為他不顧及其他人怎麽看怎麽想，堅持表達了自己的想法，而這些想法是我們東土大唐僧人所不能容的。”義淨笑著說，“自從梁武帝從《大般涅盤經》中找到依據，就下令所有僧人必須吃素。此後，中土的僧人慢慢形成了吃素的習慣。但是，窺基師在被強迫出家之際，並沒有因為帝王的命令而改變，而是繼續了自己的真性情，這就很難得啊。”
“欸，師父，您還真別說，這麽說來，梁武帝也是沒有完全讀懂佛教教義，強行在改變佛教的一些規定了。”善行笑著說道，“是不是啊，師父?”
“嚴格說來，確實有這方麵的問題。佛教戒律是要求不殺生，但並沒有規定一定不能吃肉。梁武帝理解上確實有些偏頗了。”義淨感慨道，“不過，如果堅持吃素，倒確實是比較好的為了口腹之欲而殺生的方法。”
“聽說，梁武帝曾向達摩師炫耀他度人造寺的事跡，問達摩祖師是否有功德，達摩祖師嘲笑了他來著。”善行說。
“是的。當時，達摩師聽說梁武帝篤信佛教，於是，欣然前往。去後，梁武帝問：‘如何是聖諦第一義？’達摩師迴答：“‘廓然無聖。’梁武帝又問：‘對朕者誰？’達摩師迴答：''不識。''”義淨笑著說，“這一段中，梁武帝明顯是在考校達摩師，卻實際上讓達摩師在反向考校了。可惜，梁武帝不僅沒有意識到，還繼續問：‘朕自登九五已來，度人造寺，寫經造像，有何功德？’達摩師迴答道：‘無功德。’這一迴答，讓梁武帝有些騎虎難下。但他好歹是見過大場麵的，他立即追問：‘何以無功德？’達摩師也毫不客氣地說：‘此是人天小果，有漏之因，如影隨形。雖有善因，非是實相。’梁武帝繼續追問：‘如何是真功德？’達摩師答：‘淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。’達摩師的迴答本來是希望點醒梁武帝，結果，梁武帝聽到達摩師的話，不僅沒有高興，反而很不高興。達摩師馬上就明白了，梁武帝所追求的，是世世代代享受人天福報，他並不是真正想要弘傳佛教。於是，達摩師果斷選擇離開，並很快就渡江北上了。你現在能懂什麽是真，什麽是假了嗎？”
“大概有所領悟了。”善行迴答。“我們不能以表麵上的狀態來判斷一個人的真實狀況。梁武帝再怎麽弘傳佛教，他並不是真的希望佛教興盛，而是通過為佛教做事來爭取自己的更多享樂。這麽說，對嗎？”
“差不多吧。”義淨說，“所有的一切，都有它的真和它的假。看透了，就能分清楚，從而知道該如何去選擇了。”
“這麽說，玄逵律師，師父沒有看透？”善行問。
“看透一個人，哪裏那麽容易？從我們認識玄逵律師到現在，我對他的印象一直很好。但他這樣穿著打扮，這樣行為，到底是虔心向佛，還是僅僅標新立異，仍是需要時間去驗證的。”義淨說，“孔子不是說過，視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“孔子說的，什麽意思啊？”善行憨憨一笑。
“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麽情況。這個人還能如何隱藏呢？”義淨耐心替善行解釋道。“所以，我們在這個世界上行走，不要看表象，要透過表象去看真實的發生。一個人自始至終都是一樣的行止，這個人就基本上是可以判斷清楚的。真的假不了，假的真不了，就是這個道理。”
“所以，玄逵律師，還要看他今後比較長時間裏都在怎麽做，才能知道是一時興起，還是始終如一？”善行問道。
“是啊，我們這不是才認識他一個月左右，僅憑一個月左右的相處，怎麽可能全麵了解他呢？”義淨笑著說。
“也是啊。”善行摸了摸腦袋。
“善行，你看，別人以為我們出家人很簡單，所做的事情很少，實際上，真的是這樣嗎？”義淨感慨道，“真正的出家人，要做到的事情很多的。如果我們讀不懂佛教經典，很容易誤解佛教經典的意思，甚至被錯誤的思想誤導。如果我們懂了佛教經典，卻不去做到，也難以讓人們信服。最好的方式，還是要我們不僅自己做到，還能讓別人看清楚我們做到了什麽程度，以此來讓人們知道我們領悟了什麽。就像恩師慧智禪師，他不用多說什麽，在寫《法華經》感得舍利，就是他對《法華經》領悟程度的最好證明。”
“師父，這麽說來，我們要成為優秀的出家人，需要做好三件事唄。”善行嘿嘿笑著說，“要認真研讀佛教經典，在分析之後，將所學到的付諸實踐，最好能在正確的實踐下獲證果位，對嗎？”
“你總結得很好。”義淨笑著，他喜歡善行對佛教認識的敏銳。
“表裏是否一致，我們是難以直接看出來的。”義淨笑著說。
“那您怎麽知道窺基師表裏如一？”善行追問。
“我能知道窺基師表裏如一，是因為他不顧及其他人怎麽看怎麽想，堅持表達了自己的想法，而這些想法是我們東土大唐僧人所不能容的。”義淨笑著說，“自從梁武帝從《大般涅盤經》中找到依據，就下令所有僧人必須吃素。此後，中土的僧人慢慢形成了吃素的習慣。但是，窺基師在被強迫出家之際，並沒有因為帝王的命令而改變，而是繼續了自己的真性情，這就很難得啊。”
“欸，師父，您還真別說，這麽說來，梁武帝也是沒有完全讀懂佛教教義，強行在改變佛教的一些規定了。”善行笑著說道，“是不是啊，師父?”
“嚴格說來，確實有這方麵的問題。佛教戒律是要求不殺生，但並沒有規定一定不能吃肉。梁武帝理解上確實有些偏頗了。”義淨感慨道，“不過，如果堅持吃素，倒確實是比較好的為了口腹之欲而殺生的方法。”
“聽說，梁武帝曾向達摩師炫耀他度人造寺的事跡，問達摩祖師是否有功德，達摩祖師嘲笑了他來著。”善行說。
“是的。當時，達摩師聽說梁武帝篤信佛教，於是，欣然前往。去後，梁武帝問：‘如何是聖諦第一義？’達摩師迴答：“‘廓然無聖。’梁武帝又問：‘對朕者誰？’達摩師迴答：''不識。''”義淨笑著說，“這一段中，梁武帝明顯是在考校達摩師，卻實際上讓達摩師在反向考校了。可惜，梁武帝不僅沒有意識到，還繼續問：‘朕自登九五已來，度人造寺，寫經造像，有何功德？’達摩師迴答道：‘無功德。’這一迴答，讓梁武帝有些騎虎難下。但他好歹是見過大場麵的，他立即追問：‘何以無功德？’達摩師也毫不客氣地說：‘此是人天小果，有漏之因，如影隨形。雖有善因，非是實相。’梁武帝繼續追問：‘如何是真功德？’達摩師答：‘淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。’達摩師的迴答本來是希望點醒梁武帝，結果，梁武帝聽到達摩師的話，不僅沒有高興，反而很不高興。達摩師馬上就明白了，梁武帝所追求的，是世世代代享受人天福報，他並不是真正想要弘傳佛教。於是，達摩師果斷選擇離開，並很快就渡江北上了。你現在能懂什麽是真，什麽是假了嗎？”
“大概有所領悟了。”善行迴答。“我們不能以表麵上的狀態來判斷一個人的真實狀況。梁武帝再怎麽弘傳佛教，他並不是真的希望佛教興盛，而是通過為佛教做事來爭取自己的更多享樂。這麽說，對嗎？”
“差不多吧。”義淨說，“所有的一切，都有它的真和它的假。看透了，就能分清楚，從而知道該如何去選擇了。”
“這麽說，玄逵律師，師父沒有看透？”善行問。
“看透一個人，哪裏那麽容易？從我們認識玄逵律師到現在，我對他的印象一直很好。但他這樣穿著打扮，這樣行為，到底是虔心向佛，還是僅僅標新立異，仍是需要時間去驗證的。”義淨說，“孔子不是說過，視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“孔子說的，什麽意思啊？”善行憨憨一笑。
“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麽情況。這個人還能如何隱藏呢？”義淨耐心替善行解釋道。“所以，我們在這個世界上行走，不要看表象，要透過表象去看真實的發生。一個人自始至終都是一樣的行止，這個人就基本上是可以判斷清楚的。真的假不了，假的真不了，就是這個道理。”
“所以，玄逵律師，還要看他今後比較長時間裏都在怎麽做，才能知道是一時興起，還是始終如一？”善行問道。
“是啊，我們這不是才認識他一個月左右，僅憑一個月左右的相處，怎麽可能全麵了解他呢？”義淨笑著說。
“也是啊。”善行摸了摸腦袋。
“善行，你看，別人以為我們出家人很簡單，所做的事情很少，實際上，真的是這樣嗎？”義淨感慨道，“真正的出家人，要做到的事情很多的。如果我們讀不懂佛教經典，很容易誤解佛教經典的意思，甚至被錯誤的思想誤導。如果我們懂了佛教經典，卻不去做到，也難以讓人們信服。最好的方式，還是要我們不僅自己做到，還能讓別人看清楚我們做到了什麽程度，以此來讓人們知道我們領悟了什麽。就像恩師慧智禪師，他不用多說什麽，在寫《法華經》感得舍利，就是他對《法華經》領悟程度的最好證明。”
“師父，這麽說來，我們要成為優秀的出家人，需要做好三件事唄。”善行嘿嘿笑著說，“要認真研讀佛教經典，在分析之後，將所學到的付諸實踐，最好能在正確的實踐下獲證果位，對嗎？”
“你總結得很好。”義淨笑著，他喜歡善行對佛教認識的敏銳。