首先，我們先看一下這位鄒衍先生的個人簡曆：
姓名：鄒衍
曾用名：鄒子、騶子
籍貫：齊國（今山東濟南市）
職業：陰陽家
生卒時間：約公元前324年——公元前250年
主要著作：《鄒子》《鄒子終始》（失傳）
主要成就：陰陽家領軍人物，創造性地提出了五德終始說、五行理論和大九州說
簡曆確實有點簡單得寒酸，和現在大學生畢業找工作投的簡曆沒辦法比，不過人家的成就可是影響了兩千多年的中國文化的，直到今天，尋常百姓家給孩子起名字還要算算五行之類的，這都是這位鄒先生的成就。其實，不是專門研究曆史或道教文化的人，知道鄒衍的人不會很多，就算是在很多近現代出版的道教史相關的著作中，很少有提到他的，偶爾有的也隻是寥寥幾筆一帶而過。那麽我就把他在道教發展史上作出的貢獻和大家分享分享，也希望大家給孩子起名字的時候能知道我們是用的誰的專利技術。
其實我個人來說，對鄒衍是極為欽佩的，認為他真的可以算是一位宗師級人物了。
首先他是陰陽家的代表人物，用現在的網絡流行語來說就是大咖級、教主級、領軍人物了。戰國時期是一個文化繁榮時期，大家都知道那時百家爭鳴，陰陽家就是其中一個成員，不過大家可能聽到的相比儒、法、墨、兵等大家要少很多，原因其實很多，我感覺主要還是太專業了，也就是說離老百姓有點遠。比方說，知道電影明星、體育明星的人數肯定比知道兩院院士的人多得多吧，誰讓陰陽家的理論太高深，我們真心不明白您在研究什麽啊，所以不知道您也太正常了，所以，這類專業性有點強的領域，隻能在專業的圈子裏的流傳。
其次，他創造了金、木、水、火、土這五行理論。這個就相當厲害了，自古至今，凡是家裏生了小孩的，起名字都是一件大事吧，一般都要先算算五行缺什麽，你可別說你沒這麽做過。當然，鄒衍在五行理論上的成就，遠遠不止為我們給孩子起名字提供指導這麽簡單。在中國的道教發展過程中，整個道教基礎的五行理論完全都是沿襲自鄒衍的，所以他的五行理論完全算得上是道教的根基了。大家知道，國家在2020年高考中推出了強基計劃，就是要加大在基礎學科上的建設和人才的培養，為什麽呢，因為基礎不強，上層發展就會受限製。五行理論於道教，實際上也相當於基礎了，後麵有機會再和大家探討吧。
正是因為鄒衍有如此高的成就，明代著名的《永樂大典》專門收錄了他的著作《鄒子》，有興趣的道友可以到道家部裏發現它的蹤影。其實我還是感覺曆史對鄒衍認可度有點低了，大家知道很多行業、領域裏有世界級的最高獎項，比如奧斯卡獎、諾貝爾獎大家都很熟悉了，計算機行業裏有圖靈獎，護士有南丁格爾獎等等，如果給道教設個最高獎，我感覺鄒衍獎肯定能入圍。
除了五行理論外，鄒衍還有兩大學說，對後世的影響也極為深遠，就是五德終始說和大九州說。
五德終始說也是建立在五行理論上的。鄒衍認為，曆史上的朝代更迭是遵循五行理論的，每一個朝代都有一個特定的五行，比如中華民族最遠可以追溯到伏羲氏，為東方青帝屬木，則稱為木德，接著是神農氏為南方炎帝屬火，就是火德，黃帝則為中央屬土，就為火德。總之，每個朝代都套進了五德裏麵，從而給改朝換代提供了理論上的解釋和支持。當然這裏就要用到五行理論裏麵的最基礎的生、克理論了，大家應該都多少知道一點，就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此循環不息。類似的還有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，同樣循環不息。
五行的生克理論裏有的很容易理解，比如水生木，有了水的澆灌，植物才能生長，離了水，植物就活不了，大家有沒有想過為什麽金還生水呢？還有木怎麽就能克土呢？這裏不是本書的研究內容，大家有興趣可以留言，咱們私下裏再交流。總之，道家認為世間萬事萬物都離不開這套五行的生克理論，無論是物理存在的，還是無形無質的，無論是宏觀的，還是微觀的。比如我們現在說到朝代的更迭，同樣離不開五行生克的理論。那麽怎麽用五行理論來解釋這些呢？
第一個用上五德終始說的就是周朝和秦朝，這也是鄒衍為秦始皇取代周提供了理論依據，就是沒查到這位千古一帝有沒有私下裏感謝過鄒先生。解釋其實很簡單，周為土德屬土的，由其衍生出來的諸侯國則相當於兒子，所以這裏用到的是五行的生理論，土生金，所以這些諸侯國就屬金，當然暫還不是朝代，所以就不能稱為金德。而秦朝本來就是由秦國直接來的，所以五行屬性仍為金，土生金取代周朝是符合五行生克理論的，這就很有底氣地說是天命所歸了。大家可能都知道漢朝是火德，而火是克金的，所以才能打敗秦朝上位成功，這同樣符合五行理論。所以大家應該清楚了，生和克都可以改朝換代的，有興趣的道友可以研究一下這些朝代變更，還是比較有意思的。後麵我們講到張角時，他同樣利用了鄒衍的五德終始說，四處發傳單、貼大字報，說漢朝火德將滅，我們黃巾軍是土德，是應運而生的，是天命所歸的。大家注意，在古代，和天拉上關係，那絕對是有說服力的，那就是個絕對無敵的大靠山。
當然了，鄒衍先生出生的有點早，戰國時期還沒有形成道教的概念，但是陰陽家和道家本質上是相通的，所以陰陽家的存在，也算是道教的雛形了。
至於大九州說則是鄒衍在地理方麵的貢獻，他認為中國有九洲，但這並不是宇宙的全部，在中國這九州之外，還有八個這樣的九州，這就是大九州。這個理論對後世影響也非常大，比如《山海經》的編寫，鄭和下西洋等，都是在大九洲說的影響下完成的。當然，鄒衍的五德終始說也不是我們上麵所說的那麽簡單，他裏麵有大量的時間和空間方麵的推衍，順生為天，逆克為人，再配合大九州說劃分四極，配上春夏秋冬這四時，再用九宮數術排列後，形成一整套天人合一的宇宙觀。
班固認為，陰陽家來源於掌管天文曆法的官羲氏及和氏，所以可以推斷，鄒衍的五行學說主要來自天論。《史記》中說鄒衍是“談天衍”，還有很多史書稱他是養政於天文、談天飛譽。由此可見，鄒衍是個很會“談天”的人，當然他的談天可不是我們的聊天，人家是談的天文曆法，比我們芸芸眾生隻會談天高大上得多了。當然，鄒衍也不是簡單得為了談天而談天的，他是把談天當作了一種手段，一種高級武器，一種為了取信於統治階級，從而把他的學說發揚光大的工具。
姓名：鄒衍
曾用名：鄒子、騶子
籍貫：齊國（今山東濟南市）
職業：陰陽家
生卒時間：約公元前324年——公元前250年
主要著作：《鄒子》《鄒子終始》（失傳）
主要成就：陰陽家領軍人物，創造性地提出了五德終始說、五行理論和大九州說
簡曆確實有點簡單得寒酸，和現在大學生畢業找工作投的簡曆沒辦法比，不過人家的成就可是影響了兩千多年的中國文化的，直到今天，尋常百姓家給孩子起名字還要算算五行之類的，這都是這位鄒先生的成就。其實，不是專門研究曆史或道教文化的人，知道鄒衍的人不會很多，就算是在很多近現代出版的道教史相關的著作中，很少有提到他的，偶爾有的也隻是寥寥幾筆一帶而過。那麽我就把他在道教發展史上作出的貢獻和大家分享分享，也希望大家給孩子起名字的時候能知道我們是用的誰的專利技術。
其實我個人來說，對鄒衍是極為欽佩的，認為他真的可以算是一位宗師級人物了。
首先他是陰陽家的代表人物，用現在的網絡流行語來說就是大咖級、教主級、領軍人物了。戰國時期是一個文化繁榮時期，大家都知道那時百家爭鳴，陰陽家就是其中一個成員，不過大家可能聽到的相比儒、法、墨、兵等大家要少很多，原因其實很多，我感覺主要還是太專業了，也就是說離老百姓有點遠。比方說，知道電影明星、體育明星的人數肯定比知道兩院院士的人多得多吧，誰讓陰陽家的理論太高深，我們真心不明白您在研究什麽啊，所以不知道您也太正常了，所以，這類專業性有點強的領域，隻能在專業的圈子裏的流傳。
其次，他創造了金、木、水、火、土這五行理論。這個就相當厲害了，自古至今，凡是家裏生了小孩的，起名字都是一件大事吧，一般都要先算算五行缺什麽，你可別說你沒這麽做過。當然，鄒衍在五行理論上的成就，遠遠不止為我們給孩子起名字提供指導這麽簡單。在中國的道教發展過程中，整個道教基礎的五行理論完全都是沿襲自鄒衍的，所以他的五行理論完全算得上是道教的根基了。大家知道，國家在2020年高考中推出了強基計劃，就是要加大在基礎學科上的建設和人才的培養，為什麽呢，因為基礎不強，上層發展就會受限製。五行理論於道教，實際上也相當於基礎了，後麵有機會再和大家探討吧。
正是因為鄒衍有如此高的成就，明代著名的《永樂大典》專門收錄了他的著作《鄒子》，有興趣的道友可以到道家部裏發現它的蹤影。其實我還是感覺曆史對鄒衍認可度有點低了，大家知道很多行業、領域裏有世界級的最高獎項，比如奧斯卡獎、諾貝爾獎大家都很熟悉了，計算機行業裏有圖靈獎，護士有南丁格爾獎等等，如果給道教設個最高獎，我感覺鄒衍獎肯定能入圍。
除了五行理論外，鄒衍還有兩大學說，對後世的影響也極為深遠，就是五德終始說和大九州說。
五德終始說也是建立在五行理論上的。鄒衍認為，曆史上的朝代更迭是遵循五行理論的，每一個朝代都有一個特定的五行，比如中華民族最遠可以追溯到伏羲氏，為東方青帝屬木，則稱為木德，接著是神農氏為南方炎帝屬火，就是火德，黃帝則為中央屬土，就為火德。總之，每個朝代都套進了五德裏麵，從而給改朝換代提供了理論上的解釋和支持。當然這裏就要用到五行理論裏麵的最基礎的生、克理論了，大家應該都多少知道一點，就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此循環不息。類似的還有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，同樣循環不息。
五行的生克理論裏有的很容易理解，比如水生木，有了水的澆灌，植物才能生長，離了水，植物就活不了，大家有沒有想過為什麽金還生水呢？還有木怎麽就能克土呢？這裏不是本書的研究內容，大家有興趣可以留言，咱們私下裏再交流。總之，道家認為世間萬事萬物都離不開這套五行的生克理論，無論是物理存在的，還是無形無質的，無論是宏觀的，還是微觀的。比如我們現在說到朝代的更迭，同樣離不開五行生克的理論。那麽怎麽用五行理論來解釋這些呢？
第一個用上五德終始說的就是周朝和秦朝，這也是鄒衍為秦始皇取代周提供了理論依據，就是沒查到這位千古一帝有沒有私下裏感謝過鄒先生。解釋其實很簡單，周為土德屬土的，由其衍生出來的諸侯國則相當於兒子，所以這裏用到的是五行的生理論，土生金，所以這些諸侯國就屬金，當然暫還不是朝代，所以就不能稱為金德。而秦朝本來就是由秦國直接來的，所以五行屬性仍為金，土生金取代周朝是符合五行生克理論的，這就很有底氣地說是天命所歸了。大家可能都知道漢朝是火德，而火是克金的，所以才能打敗秦朝上位成功，這同樣符合五行理論。所以大家應該清楚了，生和克都可以改朝換代的，有興趣的道友可以研究一下這些朝代變更，還是比較有意思的。後麵我們講到張角時，他同樣利用了鄒衍的五德終始說，四處發傳單、貼大字報，說漢朝火德將滅，我們黃巾軍是土德，是應運而生的，是天命所歸的。大家注意，在古代，和天拉上關係，那絕對是有說服力的，那就是個絕對無敵的大靠山。
當然了，鄒衍先生出生的有點早，戰國時期還沒有形成道教的概念，但是陰陽家和道家本質上是相通的，所以陰陽家的存在，也算是道教的雛形了。
至於大九州說則是鄒衍在地理方麵的貢獻，他認為中國有九洲，但這並不是宇宙的全部，在中國這九州之外，還有八個這樣的九州，這就是大九州。這個理論對後世影響也非常大，比如《山海經》的編寫，鄭和下西洋等，都是在大九洲說的影響下完成的。當然，鄒衍的五德終始說也不是我們上麵所說的那麽簡單，他裏麵有大量的時間和空間方麵的推衍，順生為天，逆克為人，再配合大九州說劃分四極，配上春夏秋冬這四時，再用九宮數術排列後，形成一整套天人合一的宇宙觀。
班固認為，陰陽家來源於掌管天文曆法的官羲氏及和氏，所以可以推斷，鄒衍的五行學說主要來自天論。《史記》中說鄒衍是“談天衍”，還有很多史書稱他是養政於天文、談天飛譽。由此可見，鄒衍是個很會“談天”的人，當然他的談天可不是我們的聊天，人家是談的天文曆法，比我們芸芸眾生隻會談天高大上得多了。當然，鄒衍也不是簡單得為了談天而談天的，他是把談天當作了一種手段，一種高級武器，一種為了取信於統治階級，從而把他的學說發揚光大的工具。