第164章 164越地之戰·中（4k）
“我要三天攻下會稽城，驅逐齊軍！”靈姑浮一副穩操勝券地說道。
“三天！”諸稽郢叫了一聲，這怎麽可能！
這根本不可能！
要知道這會稽城是何等的堅固！
數代越王嘔心瀝血的成果盡數都在這會稽城中體現出來，要想攻打下會稽。
必須是要付出很大的代價！
更何況還是三天！
這就更加不可能呢！
靈姑浮再怎麽神，難道還能在三天之內攻克會稽城？
這根本不可能！
即便他是傳說也不可能！
諸稽郢根本不相信！
這絕對是不可能的事情！
除非說這靈姑浮是有什麽後手！
不然，三天強攻會稽城。
攻下來還好說，要是攻不下來，那麽情況可就是糟糕透頂了！
這個情況也就是這個樣子，畢竟山越的士氣也是有限的。
他們不是沒有腦子的。
要是攻打會稽城損失太大的話，這顆不方便後續對山越的管理。
不對！
這也會方便對山越的管理！
他曾經看過一本奇書。
上麵寫著，既然新增了八千萬的人口不方便管理，那麽就全部殺掉好了。
這樣一來不就方便管理了嗎？
有人反對道，那麽我們費盡心思去攻占那片土地是為了什麽呢？
自然是為了讓那個國家從地圖上消失啊！君主很睿智的迴道。
這個事情雖然說是有些不太對勁，但是這個情況就是這個樣子的，也是沒有什麽好說的。
畢竟這個事情也就是這麽一個情況，這個情況也就是這麽一個事情，但是不管這麽說著吧！
這個情況也就是這個情況，這個情況代表的這個事情也就是這麽一個道理，這個確實是沒有什麽好說的。
畢竟這個事情也就是這個事情，也是不知道要該怎麽說。
在諸稽郢看來實在是太荒唐了！
但是偏偏還是有些道理的，隻是他已經看出來了，那本奇書上的結果。
用殺戮是永遠無法製止住殺戮的。
尤其是這種在後人眼中看起來極為不合理不尋常的方法。
思路是沒有錯，但是為了什麽而什麽的時候，這便就會形成偏激。
這毫無疑問就是偏激了~！
行為太過偏激，同時也是有些操之過激。
這個情況不是什麽好的情況，但是也是無所謂的。
畢竟這個事情也不是他該關心的事情。
畢竟這個情況也就是這個樣子的，也是沒有什麽關係的。
其實吧！
怎麽說呢！
這個書啊！
確實是一個好書呢！
不得不說這裏麵的奇幻。
諸稽郢覺得這確實是一本好書，裏麵對一些事情的論述都很有觀點，就比如說宋襄公那個老頑固。
其實那個老頑固也不是什麽好人，就給楚國見識了一些什麽叫做無恥。
而後雖然說是仁義，但是那就是個求！
絕對是尼瑪的假仁假義！
看不起楚國蠻夷就尼瑪的直說！
結果沒有想到今非昔比，直接被幹翻了。
真的是！
還偏偏滿嘴仁義道德。
真的是！
什麽東西啊！
這個情況也就是這個情況，這個事情也就是這個事情。
也是沒有什麽好說的。
反正諸稽郢就是這麽認為的。
不服的憋著！
都看到這裏的，前麵的那麽水都看過來了，尤其是前一章完全是牛圖不對馬尾的。
這都看下來了，還有什麽不能夠看的。
宋襄公難道不假仁假義？
宋襄公是曆史上據有爭議的一個人物，崇拜他的人認為他具有貴族精神，崇尚仁義，批評他的人覺得他假仁假義，惺惺作態。成得臣就曾說過宋襄公“好名無實，輕信篡謀”，甚至蘇轍都說其“雖竊伯者之名，而實非也”
宋襄公是宋恆公的次子，由於是正室所生，所以宋襄公的身份生而就無比尊貴，是嫡子，而他的兄弟目夷，雖是宋恆公的長子，但由於是侍妾所生，所以王位的繼承就落在了宋襄公的身上。宋襄公認為皇位應該立長，且目夷忠厚仁義，是比自己更有資格的繼承者，於是前去懇求宋恆公，希望目夷成為未來的國君。目夷知道此事後，連連拒絕，為此不惜逃到衛國，以此來躲避宋襄王的建議。後來宋襄公即位後，又將目夷封為丞相，將軍政的大權交到他的手上。
可能有人會覺得宋襄公不是真心的覺得目夷比自己更適合王位，隻是想借此機會試探目夷有無想奪取王位的心思，宋襄公的心思都已經隨著曆史埋藏在了洪流之中，無人知曉，但看其後來所做之事，宋襄公認為目夷應該繼承王位的想法也未必是虛假。
那麽真正讓後人覺得宋襄公假仁假義的原因到底在哪？
宋襄公的野心來源其實是由於公子昭。公子昭是齊恆公的孩子，齊桓公死後，他的五個兒子進行了激烈的王位爭奪，齊國舉國上下一團混亂，使得齊國霸主的地位不複存在。公子昭由於國家內亂，走投無路之際，想起父親曾經說國，有困難之際可以請求宋襄公的幫助，於是快馬加鞭逃到的宋國。
宋襄公此時隻是想樹立自己的威信，於是召集各國去平定齊國內亂，送公子昭去當齊國的君主。後來宋襄公果然做到了，公子昭上位後對宋襄公感恩戴德，由於齊國本處以列國之上，宋襄公受到公子昭的尊敬，無形之中提高了宋國的地位。
漸漸的，宋襄公就產生了當霸主的想法，目夷就屢次勸諫他說，“以小國之力會合諸侯是禍患”。宋襄公當然沒有聽進去。於是稱霸的野心促使他總是幹出超出自己能力範圍之事。
曆史上宋襄公最找人詬病的就是與楚國之間的戰役。
楚國要攻打宋國的時候，宋軍與楚軍隔泓水對峙，目夷看見楚軍準備渡河，連忙對宋襄公說，要趁其沒有渡過來的時候趕緊攻打他們，這樣一定能夠戰勝楚軍。宋襄公不聽，覺得宋國是講仁義的國家，趁別人渡河發起進攻，不是仁義之士所為。過了不久，楚軍全部過河，就開始列隊擺陣，目夷又說，要趁其腳跟未穩，趕緊殺過去，要是再不動手，就來不及了。宋襄公還是搖搖頭，說不能趁其排隊伍時攻打別人，這完全是趁人之危。之後的之後，楚軍就如排上倒海之勢擊敗了宋軍。宋襄公帶著殘兵迴國之時，遭到了百姓的議論和埋怨，宋襄王聽後還十分氣憤，認為君子要講究仁義。由於此，不少人都覺得宋襄公假仁假義，剛愎自用，但也有學者對此認為，宋襄公的做法並非是講打仗視為兒戲，相反，他充分地體現了“軍禮”文化，“正而不詐”，是泱泱君子之風，奈何軍隊弱小，才處於下風，學者認為將其全部歸為虛假仁義實為不妥，應該兩麵看待。
但是吧！
其實吧！
這個情況吧！
這個事情吧！
這個道理吧！
難道就單憑一場戰鬥就能夠判斷宋襄公假仁假義或者是義薄雲天嗎？
這個顯然是不可能的！
人首先是要愛自己的，人首先是要把自己當作一個人的。
然後去愛自己身邊的人，於是這便就形成了仁義。
大仁既是大義！大義既是大利！
因為仁義，人的身旁便會聚攏起來許許多多的人。
這便就會形成勢！
怎麽能因為愛其他的人，而致使自己身旁的人受到傷害呢？
怎麽能因為愛其他的人，而致使自己身旁的人遭到殺戮呢？
怎麽能因為愛其他的人，而致使自己身旁的人流離失所呢？
此親者痛，仇者快也！
若遠人不服，則修文德以來之。
可宋襄公對楚國在外交上是沒有講過什麽仁義的。
他的表現是很無恥的。
不然，楚國也不會發兵進攻宋國。
那麽戰爭爆發，這個時候宋襄公想起來了仁義什麽的，這不是搞笑嗎？
既然仁義，那麽就不能讓圍在自己身旁的人受到傷害！
既然仁義，那麽就不能讓圍在自己身旁的人遭到殺戮！
既然仁義，那麽就不能讓圍在自己身旁的人流離失所！
可這宋襄公是在搞什麽飛機！
需要知道的一點是仁者非慈。道為原始，德配太初，仁括陰陽。而至於慈，多為（讀衛），多顧，多柔，多偏。是以自古先賢乃有“仁者無敵”，仁義之師，慈不掌兵之論。
真正仁義不僅包括“殺身成仁，舍身取義”這類大仁大義。也包括親善、親和，孝悌等等這類的，融於人們日常生活中的道德、人情、禮節。
圍三缺一是仁；窮寇莫追是仁；有理讓三分，凡事留一線，共和、共贏，一樣是仁。
人敬還情，禮敬還禮；懲惡揚善，扶弱祛惡是義；己所不欲，勿施於人。盜亦有道，有所為有所不為，也是義。
什麽是仁？
什麽是義？
這個情況也便就是如此！
既然以仁義為著稱！
那麽就不要讓因為仁義而圍在自己身旁的人失望！
這才是最大的仁義！
這才是真正的仁義！
宋襄公用仁義對待國人，積極發展經濟，國力迅速增加，本來就是中原大國的宋國開始強大起來。宋襄公見自己治國有方，羨慕其他大國附庸眾多，自己也想弄幾個“馬仔”。他分析了一下局勢：宋國的東邊是稱霸多年的齊國和資深強國魯國，西邊是強悍好鬥的鄭國，北邊是野心勃勃的霸主晉國，想要發展“下線”，隻有遠在西南的楚國，勢力剛剛伸展到淮北，在這一帶的統治還很不穩固，而且主要是沿伏牛山脈向周王朝的統治中心洛陽一帶發展，從楚國手中分些附庸國，應該比較好辦。於是他就想與那些霸主一樣，召集諸侯會盟一次，過過盟主的癮。
冬，宋襄公在與楚國商定以後，發出通知，約定公元前641年春天在鹿上會盟。消息傳到魯國，魯國大臣臧文仲幽幽地來了一句：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”意思是：讓自家的想法隨著別人走，是可以的；想讓人家跟著你的想法走，很難做到。雖然沒有直接評論結果會如何，但是，明眼人一下子就明白其中深刻的含義和明確的指向。
會議通知是宋國下發的，所以宋襄公要作這次會盟的盟主。楚成王壓根沒想到宋襄公會如此不知進退，愕然之餘還是答應了。於是宋襄公主持會盟，當了一把理論上的盟主。
不僅如此，宋襄公還要楚國把它的附庸國分給自己幾個，好讓自己也當一迴名副其實的盟主。楚成王心中暗笑，也沒費事就答應了。反正按照各國的規矩，新盟主還要召集附庸國然後才能給他進貢，而在楚成王的規劃中，根本就沒有給宋襄公留下附庸國進貢的時間。
鹿上之盟圓滿成功，宋襄公自以為已經成了盟主，傲然以霸主自居。大臣公子目夷看出了其中的危險，警告宋襄公說：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎，幸而後敗！”但是，宋襄公並沒有把子魚的話放在心上。
鹿上會盟是齊、楚、宋三巨頭之會，其地點就在楚國的鹿上，今阜南縣。《水經注·淮水》：“縣即春秋之鹿上也。《左傳·僖公二十一年》宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚。”《史記索隱》卻認為宋國主盟，自然應該在宋地舉行，而鹿上是楚國的地盤，不應該在此會盟，並說“今濟陰乘氏縣北有鹿城”，意思是那裏才是會盟之地。但《左傳》明說是“宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚”，有求於人，所以才在對方的地盤聚會。《左傳·昭公十三年》：“秋，晉侯會吳子於良”，此“良”地屬吳國。可見在對方國土內會盟並不稀罕。而且唐代的“濟陰乘氏縣”春秋時屬衛，並不是宋國的地盤，更不可能在那裏會盟。
這其中就很明顯的說出來，宋襄公的心思可不小！
野心大的很！
會盟，主盟者一般是強國或周王室的宗親的君主主持，而宋國是殷商的後裔，不是王室宗親；論國力又不能與齊、楚相比，根本不具備主盟的資格，尤其是沒有資格跟不講中原規矩的楚國爭奪盟主的位子。鹿上之盟搶當盟主，讓楚成王認為自己受到了侮辱，非常窩火。
“我要三天攻下會稽城，驅逐齊軍！”靈姑浮一副穩操勝券地說道。
“三天！”諸稽郢叫了一聲，這怎麽可能！
這根本不可能！
要知道這會稽城是何等的堅固！
數代越王嘔心瀝血的成果盡數都在這會稽城中體現出來，要想攻打下會稽。
必須是要付出很大的代價！
更何況還是三天！
這就更加不可能呢！
靈姑浮再怎麽神，難道還能在三天之內攻克會稽城？
這根本不可能！
即便他是傳說也不可能！
諸稽郢根本不相信！
這絕對是不可能的事情！
除非說這靈姑浮是有什麽後手！
不然，三天強攻會稽城。
攻下來還好說，要是攻不下來，那麽情況可就是糟糕透頂了！
這個情況也就是這個樣子，畢竟山越的士氣也是有限的。
他們不是沒有腦子的。
要是攻打會稽城損失太大的話，這顆不方便後續對山越的管理。
不對！
這也會方便對山越的管理！
他曾經看過一本奇書。
上麵寫著，既然新增了八千萬的人口不方便管理，那麽就全部殺掉好了。
這樣一來不就方便管理了嗎？
有人反對道，那麽我們費盡心思去攻占那片土地是為了什麽呢？
自然是為了讓那個國家從地圖上消失啊！君主很睿智的迴道。
這個事情雖然說是有些不太對勁，但是這個情況就是這個樣子的，也是沒有什麽好說的。
畢竟這個事情也就是這麽一個情況，這個情況也就是這麽一個事情，但是不管這麽說著吧！
這個情況也就是這個情況，這個情況代表的這個事情也就是這麽一個道理，這個確實是沒有什麽好說的。
畢竟這個事情也就是這個事情，也是不知道要該怎麽說。
在諸稽郢看來實在是太荒唐了！
但是偏偏還是有些道理的，隻是他已經看出來了，那本奇書上的結果。
用殺戮是永遠無法製止住殺戮的。
尤其是這種在後人眼中看起來極為不合理不尋常的方法。
思路是沒有錯，但是為了什麽而什麽的時候，這便就會形成偏激。
這毫無疑問就是偏激了~！
行為太過偏激，同時也是有些操之過激。
這個情況不是什麽好的情況，但是也是無所謂的。
畢竟這個事情也不是他該關心的事情。
畢竟這個情況也就是這個樣子的，也是沒有什麽關係的。
其實吧！
怎麽說呢！
這個書啊！
確實是一個好書呢！
不得不說這裏麵的奇幻。
諸稽郢覺得這確實是一本好書，裏麵對一些事情的論述都很有觀點，就比如說宋襄公那個老頑固。
其實那個老頑固也不是什麽好人，就給楚國見識了一些什麽叫做無恥。
而後雖然說是仁義，但是那就是個求！
絕對是尼瑪的假仁假義！
看不起楚國蠻夷就尼瑪的直說！
結果沒有想到今非昔比，直接被幹翻了。
真的是！
還偏偏滿嘴仁義道德。
真的是！
什麽東西啊！
這個情況也就是這個情況，這個事情也就是這個事情。
也是沒有什麽好說的。
反正諸稽郢就是這麽認為的。
不服的憋著！
都看到這裏的，前麵的那麽水都看過來了，尤其是前一章完全是牛圖不對馬尾的。
這都看下來了，還有什麽不能夠看的。
宋襄公難道不假仁假義？
宋襄公是曆史上據有爭議的一個人物，崇拜他的人認為他具有貴族精神，崇尚仁義，批評他的人覺得他假仁假義，惺惺作態。成得臣就曾說過宋襄公“好名無實，輕信篡謀”，甚至蘇轍都說其“雖竊伯者之名，而實非也”
宋襄公是宋恆公的次子，由於是正室所生，所以宋襄公的身份生而就無比尊貴，是嫡子，而他的兄弟目夷，雖是宋恆公的長子，但由於是侍妾所生，所以王位的繼承就落在了宋襄公的身上。宋襄公認為皇位應該立長，且目夷忠厚仁義，是比自己更有資格的繼承者，於是前去懇求宋恆公，希望目夷成為未來的國君。目夷知道此事後，連連拒絕，為此不惜逃到衛國，以此來躲避宋襄王的建議。後來宋襄公即位後，又將目夷封為丞相，將軍政的大權交到他的手上。
可能有人會覺得宋襄公不是真心的覺得目夷比自己更適合王位，隻是想借此機會試探目夷有無想奪取王位的心思，宋襄公的心思都已經隨著曆史埋藏在了洪流之中，無人知曉，但看其後來所做之事，宋襄公認為目夷應該繼承王位的想法也未必是虛假。
那麽真正讓後人覺得宋襄公假仁假義的原因到底在哪？
宋襄公的野心來源其實是由於公子昭。公子昭是齊恆公的孩子，齊桓公死後，他的五個兒子進行了激烈的王位爭奪，齊國舉國上下一團混亂，使得齊國霸主的地位不複存在。公子昭由於國家內亂，走投無路之際，想起父親曾經說國，有困難之際可以請求宋襄公的幫助，於是快馬加鞭逃到的宋國。
宋襄公此時隻是想樹立自己的威信，於是召集各國去平定齊國內亂，送公子昭去當齊國的君主。後來宋襄公果然做到了，公子昭上位後對宋襄公感恩戴德，由於齊國本處以列國之上，宋襄公受到公子昭的尊敬，無形之中提高了宋國的地位。
漸漸的，宋襄公就產生了當霸主的想法，目夷就屢次勸諫他說，“以小國之力會合諸侯是禍患”。宋襄公當然沒有聽進去。於是稱霸的野心促使他總是幹出超出自己能力範圍之事。
曆史上宋襄公最找人詬病的就是與楚國之間的戰役。
楚國要攻打宋國的時候，宋軍與楚軍隔泓水對峙，目夷看見楚軍準備渡河，連忙對宋襄公說，要趁其沒有渡過來的時候趕緊攻打他們，這樣一定能夠戰勝楚軍。宋襄公不聽，覺得宋國是講仁義的國家，趁別人渡河發起進攻，不是仁義之士所為。過了不久，楚軍全部過河，就開始列隊擺陣，目夷又說，要趁其腳跟未穩，趕緊殺過去，要是再不動手，就來不及了。宋襄公還是搖搖頭，說不能趁其排隊伍時攻打別人，這完全是趁人之危。之後的之後，楚軍就如排上倒海之勢擊敗了宋軍。宋襄公帶著殘兵迴國之時，遭到了百姓的議論和埋怨，宋襄王聽後還十分氣憤，認為君子要講究仁義。由於此，不少人都覺得宋襄公假仁假義，剛愎自用，但也有學者對此認為，宋襄公的做法並非是講打仗視為兒戲，相反，他充分地體現了“軍禮”文化，“正而不詐”，是泱泱君子之風，奈何軍隊弱小，才處於下風，學者認為將其全部歸為虛假仁義實為不妥，應該兩麵看待。
但是吧！
其實吧！
這個情況吧！
這個事情吧！
這個道理吧！
難道就單憑一場戰鬥就能夠判斷宋襄公假仁假義或者是義薄雲天嗎？
這個顯然是不可能的！
人首先是要愛自己的，人首先是要把自己當作一個人的。
然後去愛自己身邊的人，於是這便就形成了仁義。
大仁既是大義！大義既是大利！
因為仁義，人的身旁便會聚攏起來許許多多的人。
這便就會形成勢！
怎麽能因為愛其他的人，而致使自己身旁的人受到傷害呢？
怎麽能因為愛其他的人，而致使自己身旁的人遭到殺戮呢？
怎麽能因為愛其他的人，而致使自己身旁的人流離失所呢？
此親者痛，仇者快也！
若遠人不服，則修文德以來之。
可宋襄公對楚國在外交上是沒有講過什麽仁義的。
他的表現是很無恥的。
不然，楚國也不會發兵進攻宋國。
那麽戰爭爆發，這個時候宋襄公想起來了仁義什麽的，這不是搞笑嗎？
既然仁義，那麽就不能讓圍在自己身旁的人受到傷害！
既然仁義，那麽就不能讓圍在自己身旁的人遭到殺戮！
既然仁義，那麽就不能讓圍在自己身旁的人流離失所！
可這宋襄公是在搞什麽飛機！
需要知道的一點是仁者非慈。道為原始，德配太初，仁括陰陽。而至於慈，多為（讀衛），多顧，多柔，多偏。是以自古先賢乃有“仁者無敵”，仁義之師，慈不掌兵之論。
真正仁義不僅包括“殺身成仁，舍身取義”這類大仁大義。也包括親善、親和，孝悌等等這類的，融於人們日常生活中的道德、人情、禮節。
圍三缺一是仁；窮寇莫追是仁；有理讓三分，凡事留一線，共和、共贏，一樣是仁。
人敬還情，禮敬還禮；懲惡揚善，扶弱祛惡是義；己所不欲，勿施於人。盜亦有道，有所為有所不為，也是義。
什麽是仁？
什麽是義？
這個情況也便就是如此！
既然以仁義為著稱！
那麽就不要讓因為仁義而圍在自己身旁的人失望！
這才是最大的仁義！
這才是真正的仁義！
宋襄公用仁義對待國人，積極發展經濟，國力迅速增加，本來就是中原大國的宋國開始強大起來。宋襄公見自己治國有方，羨慕其他大國附庸眾多，自己也想弄幾個“馬仔”。他分析了一下局勢：宋國的東邊是稱霸多年的齊國和資深強國魯國，西邊是強悍好鬥的鄭國，北邊是野心勃勃的霸主晉國，想要發展“下線”，隻有遠在西南的楚國，勢力剛剛伸展到淮北，在這一帶的統治還很不穩固，而且主要是沿伏牛山脈向周王朝的統治中心洛陽一帶發展，從楚國手中分些附庸國，應該比較好辦。於是他就想與那些霸主一樣，召集諸侯會盟一次，過過盟主的癮。
冬，宋襄公在與楚國商定以後，發出通知，約定公元前641年春天在鹿上會盟。消息傳到魯國，魯國大臣臧文仲幽幽地來了一句：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”意思是：讓自家的想法隨著別人走，是可以的；想讓人家跟著你的想法走，很難做到。雖然沒有直接評論結果會如何，但是，明眼人一下子就明白其中深刻的含義和明確的指向。
會議通知是宋國下發的，所以宋襄公要作這次會盟的盟主。楚成王壓根沒想到宋襄公會如此不知進退，愕然之餘還是答應了。於是宋襄公主持會盟，當了一把理論上的盟主。
不僅如此，宋襄公還要楚國把它的附庸國分給自己幾個，好讓自己也當一迴名副其實的盟主。楚成王心中暗笑，也沒費事就答應了。反正按照各國的規矩，新盟主還要召集附庸國然後才能給他進貢，而在楚成王的規劃中，根本就沒有給宋襄公留下附庸國進貢的時間。
鹿上之盟圓滿成功，宋襄公自以為已經成了盟主，傲然以霸主自居。大臣公子目夷看出了其中的危險，警告宋襄公說：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎，幸而後敗！”但是，宋襄公並沒有把子魚的話放在心上。
鹿上會盟是齊、楚、宋三巨頭之會，其地點就在楚國的鹿上，今阜南縣。《水經注·淮水》：“縣即春秋之鹿上也。《左傳·僖公二十一年》宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚。”《史記索隱》卻認為宋國主盟，自然應該在宋地舉行，而鹿上是楚國的地盤，不應該在此會盟，並說“今濟陰乘氏縣北有鹿城”，意思是那裏才是會盟之地。但《左傳》明說是“宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚”，有求於人，所以才在對方的地盤聚會。《左傳·昭公十三年》：“秋，晉侯會吳子於良”，此“良”地屬吳國。可見在對方國土內會盟並不稀罕。而且唐代的“濟陰乘氏縣”春秋時屬衛，並不是宋國的地盤，更不可能在那裏會盟。
這其中就很明顯的說出來，宋襄公的心思可不小！
野心大的很！
會盟，主盟者一般是強國或周王室的宗親的君主主持，而宋國是殷商的後裔，不是王室宗親；論國力又不能與齊、楚相比，根本不具備主盟的資格，尤其是沒有資格跟不講中原規矩的楚國爭奪盟主的位子。鹿上之盟搶當盟主，讓楚成王認為自己受到了侮辱，非常窩火。