理趣和性情的戰爭於此剛剛開打，接下來，後世的宋代詩人們將會把這場鬥爭的規模漸漸擴大。
過去有華山論劍的說法，武林有兩派，一是劍宗，一是氣宗。劍宗呢，重視招式，氣宗呢，重視內功。而宋詩的兩大派別，與之相似程度很高，寫理趣詩的有點像氣宗，寫性情詩的有點像劍宗。
劍宗與氣宗經常華山論劍，三年就要一聚首，三十年就要分出個高下。
而宋代的曆史上，理趣詩與性情詩也鬥得不亦樂乎。
之前聽過一個故事，說這劍宗與氣宗之間的爭鬥。
劍宗好上手，練一練招式就可以，很快就功力大增，而氣宗則不同，上手很困難。往往練了好多年，還是沒法運氣。結果最初的比武，劍宗很輕而易舉就把氣宗贏了，完勝。
又過了好久，氣宗也慢慢琢磨出了方法，漸漸上道了，有了一定的功力，而劍宗呢，上手快，但是進步慢，因為其上限低，這樣的話，又過了很長一段時間，劍宗與氣宗再次比武，華山論劍的結果是，五五開，平局。
接著又過了很多很多年，氣宗漸入佳境，進步神速，而劍宗呢，由於上限低，已經幾乎沒有什麽進步空間了，而氣宗這時候行雲流水，接下來又是一次華山論劍，這次完全逆轉了，劍宗剛要拔劍，而氣宗一運氣，那寶劍就在那裏，可是無論怎麽使勁，就是拔不出來，氣宗再一運氣，劍宗就完全被打倒了，最後的結局是，氣宗完勝，劍宗完敗。
再說說這理趣詩與性情詩，理趣詩上手困難，不好寫，要有學識，而且是紮實的學識，而且還要有趣味，而且是高級的趣味。這就好比一個老師去講課，既要講出豐富的知識點，而且還要幽默風趣，這很難。性情詩上手就相對簡單很多，會寫詩的人絕大多數都能寫性情詩，寫好很簡單，但是寫出新意，驚豔了世人，這就太難了。這就好比一個老師去講課，隻要講得聲情並茂就行了。可是能夠達到聲情並茂這一標準的老師太多了，想講出新意不簡單。宋人處在詩歌承前啟後的階段，想發展其實是相當難的。宋人往往是麵對前人不敢言，唐人寫詩在前頭，唐人幾乎算是把所有題材的性情詩都已經寫過一遍了，邊塞詩、登樓詩，等等這一切的一切都不乏佳作，那這樣的話，宋人如何創新，創作空間就窄了很多，而反觀理趣詩，這是宋代新開辟的文學陣地，前人幾乎沒怎麽涉足，雖然入門難，上限高，但是寫理趣詩，真的是不乏佳作，隻要入了門，紅利給詩人，你看蘇軾、朱熹、楊萬裏的理趣詩作品，獲得的評價就非常高，而性情詩，很多也寫得很好，隻不過跟唐人一筆，就很容易比下去。
好的，言歸正傳，講完了劍宗與氣宗之於性情與理趣之關係，我們可以正式的開講兩派的戰爭。
過去有華山論劍的說法，武林有兩派，一是劍宗，一是氣宗。劍宗呢，重視招式，氣宗呢，重視內功。而宋詩的兩大派別，與之相似程度很高，寫理趣詩的有點像氣宗，寫性情詩的有點像劍宗。
劍宗與氣宗經常華山論劍，三年就要一聚首，三十年就要分出個高下。
而宋代的曆史上，理趣詩與性情詩也鬥得不亦樂乎。
之前聽過一個故事，說這劍宗與氣宗之間的爭鬥。
劍宗好上手，練一練招式就可以，很快就功力大增，而氣宗則不同，上手很困難。往往練了好多年，還是沒法運氣。結果最初的比武，劍宗很輕而易舉就把氣宗贏了，完勝。
又過了好久，氣宗也慢慢琢磨出了方法，漸漸上道了，有了一定的功力，而劍宗呢，上手快，但是進步慢，因為其上限低，這樣的話，又過了很長一段時間，劍宗與氣宗再次比武，華山論劍的結果是，五五開，平局。
接著又過了很多很多年，氣宗漸入佳境，進步神速，而劍宗呢，由於上限低，已經幾乎沒有什麽進步空間了，而氣宗這時候行雲流水，接下來又是一次華山論劍，這次完全逆轉了，劍宗剛要拔劍，而氣宗一運氣，那寶劍就在那裏，可是無論怎麽使勁，就是拔不出來，氣宗再一運氣，劍宗就完全被打倒了，最後的結局是，氣宗完勝，劍宗完敗。
再說說這理趣詩與性情詩，理趣詩上手困難，不好寫，要有學識，而且是紮實的學識，而且還要有趣味，而且是高級的趣味。這就好比一個老師去講課，既要講出豐富的知識點，而且還要幽默風趣，這很難。性情詩上手就相對簡單很多，會寫詩的人絕大多數都能寫性情詩，寫好很簡單，但是寫出新意，驚豔了世人，這就太難了。這就好比一個老師去講課，隻要講得聲情並茂就行了。可是能夠達到聲情並茂這一標準的老師太多了，想講出新意不簡單。宋人處在詩歌承前啟後的階段，想發展其實是相當難的。宋人往往是麵對前人不敢言，唐人寫詩在前頭，唐人幾乎算是把所有題材的性情詩都已經寫過一遍了，邊塞詩、登樓詩，等等這一切的一切都不乏佳作，那這樣的話，宋人如何創新，創作空間就窄了很多，而反觀理趣詩，這是宋代新開辟的文學陣地，前人幾乎沒怎麽涉足，雖然入門難，上限高，但是寫理趣詩，真的是不乏佳作，隻要入了門，紅利給詩人，你看蘇軾、朱熹、楊萬裏的理趣詩作品，獲得的評價就非常高，而性情詩，很多也寫得很好，隻不過跟唐人一筆，就很容易比下去。
好的，言歸正傳，講完了劍宗與氣宗之於性情與理趣之關係，我們可以正式的開講兩派的戰爭。