在這一首《挽文山丞相》的解讀的開頭，首先鳴謝西藏大學文學院的王教授，當時上元代文學的課，正是他精彩的講解，讓我的大腦中有了這樣一篇《挽文山丞相》解讀的雛形。
本著“青，取之於藍而青於藍，冰，水為之，而寒於水”的目標，作為學生的我，有責任在將這首詩時，講得比老師更好。
言歸正傳，正式開講。
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時。
虞集開篇就用典，說文天祥是徒把金戈挽落暉，這個典故比較生僻，出自《淮南子》，《淮南子》記載：“魯陽公與韓抅難，戰酣，日暮，援戈而為之，日為之反三舍。”在虞集的心裏，文天祥和魯陽公是一類的人，甚至說，是一樣的人也不為過。為什麽呢？魯陽公用金戈挽住落暉，讓時光倒流，然而我們每個人都知道，在真實的世界裏，每一秒中過去都不會迴來，那麽時光又怎麽能夠倒流呢？而文天祥挽救大宋，不也是如此嗎？曆史的潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，又豈是區區一個文天祥就能夠改變的，光複大宋，如果有時機，有趨勢，那也似乎不是不可以，但是，在現實中，大元王朝正處在上升期，離壽終正寢還有相當長的時間，在這樣一種情況下，光複大宋，那又怎麽可能呢？
因而，在首聯的第二句話，虞集筆鋒一轉，寫道：“南冠無奈北風吹”，“南冠”，這也是一個典故，而且，明朝末年的抗清義士夏完淳在他的詩《別雲間》中這樣寫道：“三年羈旅客，幾日又南冠。”南冠，就是做了囚徒的意思。因為楚國的人在戰爭中被晉國人俘虜，卻依舊戴著南方的帽子而得名，後來，漸漸引申為“做囚徒”。而北風吹，也有其深刻寓意，這象征性的表明了蒙古勢力的強大，由此觀之，詩人虞集寫這些，還是挺隱晦的，如果不是知人論世，又如果，你不去了解這首詩中的典故，你就絕對讀不懂這首詩。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。這樣的兩句詩，頷聯包含著兩個典故。第一個，是張良為韓國報仇，刺殺秦始皇。第二個，是諸葛亮早早去世，沒有看到蜀漢的滅亡。而這，也僅僅是字麵所表達的意思，那麽，深層次的意思，又是什麽呢？張良張子房（張良字子房），說一說他的家世背景，他家已經連續五代人，都是韓國的宰相，可是呢？秦滅六國，第一個滅亡的就是韓國，所以他要為自己的祖國韓國報仇。可是，張良最終如何？他刺殺秦始皇失敗，被迫背井離鄉，走上逃亡之路，後來輔佐漢高祖劉邦，卻成就了輝煌的事業，他也因此成為“漢初三傑”之一（其他兩個是：蕭何、韓信），是啊！誰也想象不到，張良本來要為韓國報仇，卻報仇失敗，最終成了漢朝的開國元勳，這陰差陽錯，讓人無限感慨。命運啊，有時候就是如此吧。人生中，不可預料的事情實在是太多太多，事與願違的事情也不會少，所以文山丞相啊，不是你不夠強大，也不是大宋王朝太弱小，而是大元王朝太強大了。這曆史，這前進的步伐，誰又能夠抗拒呢？詩人虞集按照對仗的法則，工工整整，寫“諸葛寧知漢祚移”，諸葛亮六出祁山，出師一表真名世，出師一表通今古，杜甫在《詠懷古跡·其四》中說“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”，最後又說他“運移漢祚終難複，誌決身殲軍務勞”可是，他那麽厲害的人，也阻擋不了蜀漢政權被滅亡的曆史大勢。詩人虞集想通過這兩句話，表達這樣一個意思：文山丞相，在那樣一個曆史的節點上，你憑借你一人之力，是絕對不可能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾的，你隻能接受，接受你是一個失敗者的現實。
再分析頸聯，雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。“鼎湖龍去”這是一個典故，傳說黃帝在荊山之下鑄造了一個大鼎，大鼎鑄成了，他乘著龍，飛上了天。上天，就是龍馭賓天，後世於是就用“鼎湖龍去”說黃帝死去，此處委婉曲折地在說小皇帝宋端宗和宋末帝的死，而月明華表鶴歸遲則是運用了《搜神後記》裏的典故，說，這個故事的主人公丁令威本來是遼東人，在靈虛山這個地方學道，後來學成，化成了仙鶴，飛到家鄉遼東。飛到家鄉的華表柱那裏停下，結果有很多少年看著仙鶴覺著很有意思，就彎弓搭箭要射下來，結果，由丁令威變成的仙鶴飛起來了，到了半空中徘徊而言：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非”。在此，我已經把這兩句話的用典講清楚了。下麵，提兩個問題。第一個問題：活著的人能不能乘著龍飛上天？答案是：顯然不能。第二個問題：拋開神話和傳說不談，活著的人，能否化為仙鶴？答案也毋庸置疑：顯然比能。那麽，既然不能，這一聯詩又要表達什麽意思？其實，就一個意思：文天祥，死了。
那五個字能表達清楚的，為什麽要用十四個字，順帶說兩個典故？懂得了這個問題，這首詩，你才能真正明白，我們帶著這個問題，繼續看尾聯。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時。讀尾聯，可以讓某些讀者感覺到負擔稍微輕了那麽一點點，那是因為，尾聯隻用了一個典故，其他首聯、頷聯、頸聯，都是兩個典故，一句話一個典故，到了尾聯，終於隻有一個典故了，這個典故就是：新亭對泣。
據《世說新語》記載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而歎曰：“風景不殊，正自有河山之異。”皆相視流淚，唯王丞相愀然變色曰：“當共勠力王室，克複神州，何至作楚囚相對？”。”
我把這一段話，來一個比較通俗的翻譯：西晉滅亡，東晉南渡，渡江的很多大臣，每到天氣好的時候，就相互邀請，來到新亭（勞勞亭），在“芳草鮮美，落英繽紛”的地方席地而坐並且飲酒，周伯仁（因為他的官職是太守，在晉朝，侯是太守的美稱）坐在中間，歎息：“風景還沒有變，隻是這大好河山變了（意思是北方落入了胡人之手）”大家你看看我，我看看你，都留下了眼淚。隻有王丞相（王導）不哭，堅定地說：“我們這些人應當齊心協力，勠力同心，襄助晉王室，克複神州，為什麽要像楚囚一樣麵對麵哭泣？”
在下一個章節，我會把這首詩通篇使用典故的原因說明白。與此同時，講出這首詩的深刻內涵以及作者為什麽要這樣去寫。
本著“青，取之於藍而青於藍，冰，水為之，而寒於水”的目標，作為學生的我，有責任在將這首詩時，講得比老師更好。
言歸正傳，正式開講。
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時。
虞集開篇就用典，說文天祥是徒把金戈挽落暉，這個典故比較生僻，出自《淮南子》，《淮南子》記載：“魯陽公與韓抅難，戰酣，日暮，援戈而為之，日為之反三舍。”在虞集的心裏，文天祥和魯陽公是一類的人，甚至說，是一樣的人也不為過。為什麽呢？魯陽公用金戈挽住落暉，讓時光倒流，然而我們每個人都知道，在真實的世界裏，每一秒中過去都不會迴來，那麽時光又怎麽能夠倒流呢？而文天祥挽救大宋，不也是如此嗎？曆史的潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，又豈是區區一個文天祥就能夠改變的，光複大宋，如果有時機，有趨勢，那也似乎不是不可以，但是，在現實中，大元王朝正處在上升期，離壽終正寢還有相當長的時間，在這樣一種情況下，光複大宋，那又怎麽可能呢？
因而，在首聯的第二句話，虞集筆鋒一轉，寫道：“南冠無奈北風吹”，“南冠”，這也是一個典故，而且，明朝末年的抗清義士夏完淳在他的詩《別雲間》中這樣寫道：“三年羈旅客，幾日又南冠。”南冠，就是做了囚徒的意思。因為楚國的人在戰爭中被晉國人俘虜，卻依舊戴著南方的帽子而得名，後來，漸漸引申為“做囚徒”。而北風吹，也有其深刻寓意，這象征性的表明了蒙古勢力的強大，由此觀之，詩人虞集寫這些，還是挺隱晦的，如果不是知人論世，又如果，你不去了解這首詩中的典故，你就絕對讀不懂這首詩。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。這樣的兩句詩，頷聯包含著兩個典故。第一個，是張良為韓國報仇，刺殺秦始皇。第二個，是諸葛亮早早去世，沒有看到蜀漢的滅亡。而這，也僅僅是字麵所表達的意思，那麽，深層次的意思，又是什麽呢？張良張子房（張良字子房），說一說他的家世背景，他家已經連續五代人，都是韓國的宰相，可是呢？秦滅六國，第一個滅亡的就是韓國，所以他要為自己的祖國韓國報仇。可是，張良最終如何？他刺殺秦始皇失敗，被迫背井離鄉，走上逃亡之路，後來輔佐漢高祖劉邦，卻成就了輝煌的事業，他也因此成為“漢初三傑”之一（其他兩個是：蕭何、韓信），是啊！誰也想象不到，張良本來要為韓國報仇，卻報仇失敗，最終成了漢朝的開國元勳，這陰差陽錯，讓人無限感慨。命運啊，有時候就是如此吧。人生中，不可預料的事情實在是太多太多，事與願違的事情也不會少，所以文山丞相啊，不是你不夠強大，也不是大宋王朝太弱小，而是大元王朝太強大了。這曆史，這前進的步伐，誰又能夠抗拒呢？詩人虞集按照對仗的法則，工工整整，寫“諸葛寧知漢祚移”，諸葛亮六出祁山，出師一表真名世，出師一表通今古，杜甫在《詠懷古跡·其四》中說“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”，最後又說他“運移漢祚終難複，誌決身殲軍務勞”可是，他那麽厲害的人，也阻擋不了蜀漢政權被滅亡的曆史大勢。詩人虞集想通過這兩句話，表達這樣一個意思：文山丞相，在那樣一個曆史的節點上，你憑借你一人之力，是絕對不可能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾的，你隻能接受，接受你是一個失敗者的現實。
再分析頸聯，雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。“鼎湖龍去”這是一個典故，傳說黃帝在荊山之下鑄造了一個大鼎，大鼎鑄成了，他乘著龍，飛上了天。上天，就是龍馭賓天，後世於是就用“鼎湖龍去”說黃帝死去，此處委婉曲折地在說小皇帝宋端宗和宋末帝的死，而月明華表鶴歸遲則是運用了《搜神後記》裏的典故，說，這個故事的主人公丁令威本來是遼東人，在靈虛山這個地方學道，後來學成，化成了仙鶴，飛到家鄉遼東。飛到家鄉的華表柱那裏停下，結果有很多少年看著仙鶴覺著很有意思，就彎弓搭箭要射下來，結果，由丁令威變成的仙鶴飛起來了，到了半空中徘徊而言：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非”。在此，我已經把這兩句話的用典講清楚了。下麵，提兩個問題。第一個問題：活著的人能不能乘著龍飛上天？答案是：顯然不能。第二個問題：拋開神話和傳說不談，活著的人，能否化為仙鶴？答案也毋庸置疑：顯然比能。那麽，既然不能，這一聯詩又要表達什麽意思？其實，就一個意思：文天祥，死了。
那五個字能表達清楚的，為什麽要用十四個字，順帶說兩個典故？懂得了這個問題，這首詩，你才能真正明白，我們帶著這個問題，繼續看尾聯。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時。讀尾聯，可以讓某些讀者感覺到負擔稍微輕了那麽一點點，那是因為，尾聯隻用了一個典故，其他首聯、頷聯、頸聯，都是兩個典故，一句話一個典故，到了尾聯，終於隻有一個典故了，這個典故就是：新亭對泣。
據《世說新語》記載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而歎曰：“風景不殊，正自有河山之異。”皆相視流淚，唯王丞相愀然變色曰：“當共勠力王室，克複神州，何至作楚囚相對？”。”
我把這一段話，來一個比較通俗的翻譯：西晉滅亡，東晉南渡，渡江的很多大臣，每到天氣好的時候，就相互邀請，來到新亭（勞勞亭），在“芳草鮮美，落英繽紛”的地方席地而坐並且飲酒，周伯仁（因為他的官職是太守，在晉朝，侯是太守的美稱）坐在中間，歎息：“風景還沒有變，隻是這大好河山變了（意思是北方落入了胡人之手）”大家你看看我，我看看你，都留下了眼淚。隻有王丞相（王導）不哭，堅定地說：“我們這些人應當齊心協力，勠力同心，襄助晉王室，克複神州，為什麽要像楚囚一樣麵對麵哭泣？”
在下一個章節，我會把這首詩通篇使用典故的原因說明白。與此同時，講出這首詩的深刻內涵以及作者為什麽要這樣去寫。