先說第一個問題，歐陽氏和文天祥兩個如花似玉的女兒的結局。歐陽氏的相貌，我想應該不會差，至少不會太差，為什麽呢？因為文天祥的的確確太帥了，顏值真的很高，惜墨如金的正史《宋史》竟然用了整整十七個字記載他的容貌，文天祥那麽帥的一個人，多多少少不會跟太醜的婦女結婚。那麽，既然文天祥和夫人歐陽氏都不醜，那麽說文天祥的兩個女兒如花似玉，就絲毫不容置疑。漂亮，有時候也是錯。文天祥在大都的監獄裏寫《正氣歌》的時候，歐陽氏和文天祥的兩個女兒白天幹舂米，浣衣（洗衣服）這一類苦工，晚上就受到蒙古貴族的淩辱，日複一日，年複一年，這種情況一直持續了四年，直到文天祥在柴市刑場英勇就義。最後，元世祖忽必烈給了歐陽氏和他的女兒選擇的機會，為什麽呢？因為，文天祥一死，她們其實也就沒有太大的利用價值了，不過忽必烈傾心漢學，倒是學會了一個以慈悲為懷，假惺惺地讓歐陽氏和文天祥的女兒自己選擇出路。當然，忽必烈出的這一道選擇題，隻有ab兩個選項。a選項：去死。追隨文天祥。到時候，在柴市刑場上，也就是多加上三個劊子手。這本是順手牽羊的事情，就如同吃年夜飯來客人了，再多添幾雙筷子一樣。b選項：可以活著，但是要繼續受辱。
文天祥之妻歐陽氏和女兒做出了同樣的選擇：選a，陪文天祥一起上路。故而，在當天的柴市刑場上，不光是文天祥殉國，還有歐陽氏殉夫，兩個女兒殉父。因而可以說，文天祥這個小家庭，在大宋王朝末年，完完全全的被卷入到這個曆史洪流中，因為不投降，到了1283年，死亡率百分之百，無一存活。
那麽，文天祥的整個家族呢？是否全部都為大宋王朝殉節了呢？答案是：並不是。現在說第二個問題：文天祥二第，文璧這個人的結局。文天祥當年在監獄裏曾經見過前來探望他的弟弟文璧，感慨地說了這樣一句話：“我們文家這個大家庭，我們文家的這三個兄弟，在宋末元初這樣一場紛亂中，各自有各自的成就，總體上說，成全了忠、孝、義。我文天祥作為大哥誓死不降，成全了忠；二第文璧，為了保全城中百姓的生命，投降了元朝，而他又悉心照顧父母，成全了孝；而我們的三弟，在大宋王朝滅亡之後，選擇歸隱山林，不事元朝政府，這體現了義。”
文璧這個人，最終在元朝擔任地方上的官職，沒有卷入到後來的朝政的鬥爭之中，獲得了善終，死後，還被元朝當局追封為侯爵。
說最後一個問題：為什麽要專門拿出幾個章節來寫文天祥的後續文章呢？因為文天祥實實在在太重要，這是在說最最直觀的一點，然後，我還想格外強調，我們要緬懷先烈，敬重英雄，而且值得我們去尊敬的，不僅僅是成功的英雄，還有失敗了的英雄，悲情英雄也同樣值得我們去關注，莫以成敗論英雄，他們都是好樣的。曆史是勝利者書寫的，這句話確實沒錯。可是，如果沒有失敗者，勝利者怎樣勝利？失敗者也是曆史長河中不可忽視的一群人，他們雖然失敗了，他們雖然沒有把乾坤力挽迴，可是他們拚搏了，他們力挽狂瀾，用生命書寫了自己的名字。
而我們的文山丞相——文天祥就在宋末元初這一番風雲際會中寫下了血與心的故事。
血，是滿腔熱血；心，是耿耿忠心。
流血的傷口，不流淚；舉旗的杆子，不下跪。文天祥正是這樣一個堅強的人，盡管在惶恐灘頭，他也曾惶恐，在零丁洋裏，他也曾孤苦伶仃。但是，這一切，都沒什麽。惶恐灘中的惶恐，零丁洋裏的孤苦伶仃，最終會被淡忘，人們不覺著他這樣就不算英雄，反而從中看到了他是一個真實的英雄。曆史記住了他，人民記住了他，他最終成為了一個“留取丹心照汗青”的人。
當時，也許有很多人覺著好死不如賴活著，投降多好，搞曲線救國多好？享受著榮華富貴，還保證了自己活著，以後說不定有機會，還能再一次光複大宋。放在那個時代，光複大宋，可能嗎？不可能，所以“曲線救國”這種說法隻能自欺欺人，甚至欺騙別人還真不一定，欺騙自己那是毋庸置疑的。
虞集就十分敬佩文山丞相，他在工作之餘，來到文天祥的墳墓前，祭奠他，瞻仰他，憑吊他。最終，他寫下了不朽的詩篇《挽文山丞相》。
《挽文山丞相》是元代詩人虞集為哀悼宋末民族英雄文天祥所作的一首七言律詩。詩人在前兩聯用張良為韓複仇、諸葛亮匡扶蜀漢等典故，讚頌文天祥力圖恢複宋室，欲挽狂瀾於既倒的英雄氣概；頸聯表現了詩人對宋朝的留戀和對英雄的思念；尾聯用東晉時過江諸人新亭對哭事，直抒詩人心中悲痛。全詩句句用典，而意脈一貫，酣暢深厚，鬱勃沉雄。?[1
挽1文山丞相2
徒把金戈挽落暉3，南冠4無奈北風5吹。
子房6本為韓仇出，諸葛7寧8知漢祚9移10。
雲暗11鼎湖12龍去遠13，月明華表鶴歸遲14。
不須更上新亭15望，大不如前灑淚時。
注釋：
挽：原指助葬牽引喪車，引申為哀悼死者。
文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號文山，德佑二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就義。
金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”後用於比喻人力勝天。這句反用其意，意謂落日難挽。
南冠：楚冠，比喻囚犯。
北風：宋元詩文多以此比喻北方金元之勢力。
子房：即張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報仇，使刺客擊秦始皇於博浪沙，誤中副車。後佐劉邦滅秦興漢。
諸葛：指諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都人。佐蜀，曾六出祁山，謀恢複漢室。
寧：豈。
祚（zuo）：皇位。
移：轉移。
雲暗：比喻蒙古族勢力的猖獗和宋室的傾覆。
鼎湖：傳說黃帝鑄鼎於荊山下。鼎成，有龍垂胡須迎黃帝上天。後世因名其處曰鼎湖。
龍去遠：比喻宋室傾覆而難以複興，亦隱喻宋帝趙昺之死。
月明華表鶴歸遲：《搜神後記》：“丁令威本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非。何不學仙塚壘壘。’遂高上衝天。”這裏以鶴歸隱喻文天祥之死，言文天樣若魂歸江南，定當有城郭如故而人民非的感歎。華表：立在官殿、城垣、墳墓前的石柱。
新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南。?[3]?
白話譯文
您想同魯陽公一樣揮動金戈挽迴落日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙古如北風勁吹日益橫驕。
張子房本是為韓國複興而出，最終沒能達到目的。諸葛亮鞠躬盡瘁，漢家終於滅亡他豈能料到。
鼎湖雲天黯淡，皇上早已乘龍遠逝，遲遲不見您化成白鶴歸來，停留在故鄉的華表。
請不要再上新亭極目遠眺，如今局勢已大不如過江諸人流淚時的晉朝。?[4]?
創作背景
《挽文山丞相》約作於元成宗大德（1297—1307年）年間，詩人為悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初統治者施漢法，重儒學，不拘文網，故當時漢族文人中多有悼嶽飛及文天祥等民族英雄的詩作，這首詩為其中一篇。
名家點評
明代
陶宗儀《輟耕錄》：讀此詩而不泣下者幾希。
王世貞《藝苑卮言》：勝國之季，業詩者，道園以典麗為貴，廉夫以奇崛見推。迨於明興，虞氏多助，大約立赤幟者二家而已。
胡應麟《詩藪》：虞奎章在元中葉，一代鬥山。所傳《道園集》，渾厚典重，足掃晚宋尖新之習。第其才力不能遠過諸人，故製作規模，邊幅窘迫，宏逸深沉之軌，殊自杏然。
清代
瞿佑《歸田詩話》：（元詩四家）光芒變化，諸體鹹備，當推道園。
翁方綱《石州詩話》：七律精深，自王荊公以後，無其匹敵。
顧奎光《元詩選》：意到，氣到，神到；挽文山詩，此為第一。?[6]?
在下一章節，我將會帶著大家，以麻辣的方式，解讀這首詩。?
文天祥之妻歐陽氏和女兒做出了同樣的選擇：選a，陪文天祥一起上路。故而，在當天的柴市刑場上，不光是文天祥殉國，還有歐陽氏殉夫，兩個女兒殉父。因而可以說，文天祥這個小家庭，在大宋王朝末年，完完全全的被卷入到這個曆史洪流中，因為不投降，到了1283年，死亡率百分之百，無一存活。
那麽，文天祥的整個家族呢？是否全部都為大宋王朝殉節了呢？答案是：並不是。現在說第二個問題：文天祥二第，文璧這個人的結局。文天祥當年在監獄裏曾經見過前來探望他的弟弟文璧，感慨地說了這樣一句話：“我們文家這個大家庭，我們文家的這三個兄弟，在宋末元初這樣一場紛亂中，各自有各自的成就，總體上說，成全了忠、孝、義。我文天祥作為大哥誓死不降，成全了忠；二第文璧，為了保全城中百姓的生命，投降了元朝，而他又悉心照顧父母，成全了孝；而我們的三弟，在大宋王朝滅亡之後，選擇歸隱山林，不事元朝政府，這體現了義。”
文璧這個人，最終在元朝擔任地方上的官職，沒有卷入到後來的朝政的鬥爭之中，獲得了善終，死後，還被元朝當局追封為侯爵。
說最後一個問題：為什麽要專門拿出幾個章節來寫文天祥的後續文章呢？因為文天祥實實在在太重要，這是在說最最直觀的一點，然後，我還想格外強調，我們要緬懷先烈，敬重英雄，而且值得我們去尊敬的，不僅僅是成功的英雄，還有失敗了的英雄，悲情英雄也同樣值得我們去關注，莫以成敗論英雄，他們都是好樣的。曆史是勝利者書寫的，這句話確實沒錯。可是，如果沒有失敗者，勝利者怎樣勝利？失敗者也是曆史長河中不可忽視的一群人，他們雖然失敗了，他們雖然沒有把乾坤力挽迴，可是他們拚搏了，他們力挽狂瀾，用生命書寫了自己的名字。
而我們的文山丞相——文天祥就在宋末元初這一番風雲際會中寫下了血與心的故事。
血，是滿腔熱血；心，是耿耿忠心。
流血的傷口，不流淚；舉旗的杆子，不下跪。文天祥正是這樣一個堅強的人，盡管在惶恐灘頭，他也曾惶恐，在零丁洋裏，他也曾孤苦伶仃。但是，這一切，都沒什麽。惶恐灘中的惶恐，零丁洋裏的孤苦伶仃，最終會被淡忘，人們不覺著他這樣就不算英雄，反而從中看到了他是一個真實的英雄。曆史記住了他，人民記住了他，他最終成為了一個“留取丹心照汗青”的人。
當時，也許有很多人覺著好死不如賴活著，投降多好，搞曲線救國多好？享受著榮華富貴，還保證了自己活著，以後說不定有機會，還能再一次光複大宋。放在那個時代，光複大宋，可能嗎？不可能，所以“曲線救國”這種說法隻能自欺欺人，甚至欺騙別人還真不一定，欺騙自己那是毋庸置疑的。
虞集就十分敬佩文山丞相，他在工作之餘，來到文天祥的墳墓前，祭奠他，瞻仰他，憑吊他。最終，他寫下了不朽的詩篇《挽文山丞相》。
《挽文山丞相》是元代詩人虞集為哀悼宋末民族英雄文天祥所作的一首七言律詩。詩人在前兩聯用張良為韓複仇、諸葛亮匡扶蜀漢等典故，讚頌文天祥力圖恢複宋室，欲挽狂瀾於既倒的英雄氣概；頸聯表現了詩人對宋朝的留戀和對英雄的思念；尾聯用東晉時過江諸人新亭對哭事，直抒詩人心中悲痛。全詩句句用典，而意脈一貫，酣暢深厚，鬱勃沉雄。?[1
挽1文山丞相2
徒把金戈挽落暉3，南冠4無奈北風5吹。
子房6本為韓仇出，諸葛7寧8知漢祚9移10。
雲暗11鼎湖12龍去遠13，月明華表鶴歸遲14。
不須更上新亭15望，大不如前灑淚時。
注釋：
挽：原指助葬牽引喪車，引申為哀悼死者。
文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號文山，德佑二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就義。
金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”後用於比喻人力勝天。這句反用其意，意謂落日難挽。
南冠：楚冠，比喻囚犯。
北風：宋元詩文多以此比喻北方金元之勢力。
子房：即張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報仇，使刺客擊秦始皇於博浪沙，誤中副車。後佐劉邦滅秦興漢。
諸葛：指諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都人。佐蜀，曾六出祁山，謀恢複漢室。
寧：豈。
祚（zuo）：皇位。
移：轉移。
雲暗：比喻蒙古族勢力的猖獗和宋室的傾覆。
鼎湖：傳說黃帝鑄鼎於荊山下。鼎成，有龍垂胡須迎黃帝上天。後世因名其處曰鼎湖。
龍去遠：比喻宋室傾覆而難以複興，亦隱喻宋帝趙昺之死。
月明華表鶴歸遲：《搜神後記》：“丁令威本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非。何不學仙塚壘壘。’遂高上衝天。”這裏以鶴歸隱喻文天祥之死，言文天樣若魂歸江南，定當有城郭如故而人民非的感歎。華表：立在官殿、城垣、墳墓前的石柱。
新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南。?[3]?
白話譯文
您想同魯陽公一樣揮動金戈挽迴落日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙古如北風勁吹日益橫驕。
張子房本是為韓國複興而出，最終沒能達到目的。諸葛亮鞠躬盡瘁，漢家終於滅亡他豈能料到。
鼎湖雲天黯淡，皇上早已乘龍遠逝，遲遲不見您化成白鶴歸來，停留在故鄉的華表。
請不要再上新亭極目遠眺，如今局勢已大不如過江諸人流淚時的晉朝。?[4]?
創作背景
《挽文山丞相》約作於元成宗大德（1297—1307年）年間，詩人為悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初統治者施漢法，重儒學，不拘文網，故當時漢族文人中多有悼嶽飛及文天祥等民族英雄的詩作，這首詩為其中一篇。
名家點評
明代
陶宗儀《輟耕錄》：讀此詩而不泣下者幾希。
王世貞《藝苑卮言》：勝國之季，業詩者，道園以典麗為貴，廉夫以奇崛見推。迨於明興，虞氏多助，大約立赤幟者二家而已。
胡應麟《詩藪》：虞奎章在元中葉，一代鬥山。所傳《道園集》，渾厚典重，足掃晚宋尖新之習。第其才力不能遠過諸人，故製作規模，邊幅窘迫，宏逸深沉之軌，殊自杏然。
清代
瞿佑《歸田詩話》：（元詩四家）光芒變化，諸體鹹備，當推道園。
翁方綱《石州詩話》：七律精深，自王荊公以後，無其匹敵。
顧奎光《元詩選》：意到，氣到，神到；挽文山詩，此為第一。?[6]?
在下一章節，我將會帶著大家，以麻辣的方式，解讀這首詩。?