寒袖拂穴原本是隻要衣袖輕拂，勁氣以特殊的方式外放，對手就會雙膝腿彎登時一麻，全身氣血逆行，立時便翻倒於地。
可經改良後的寒袖拂穴，而是通過加強的勁氣外放控製，隻要衣袖輕拂，勁氣便會攻擊在對手的麻穴上，對手的雙膝就會一麻而失重跪倒在地，再沒有了全身氣血逆行的狀況發生。
楊九天猜測逍遙子恐怕是知道這一招在世俗界時能傷到人，起到意想不到的效果，但在聖之地已經傷不到什麽強者了，畢竟太小兒科了，勁氣入體後，隻要對手稍微有點能耐就能瞬間逼出那道勁氣了，因此逍遙子改良的這一招純屬惡心人的用途而已。
比如說，同等級的對手在防備不及的情況之下若是中了這一招，首先便跪倒在自己麵前，不說氣勢上會輸一陣，關鍵是那得多丟臉啊！楊九天對寒袖拂穴這門武技也僅是一觀，便通徹了其中的奧妙，盡管這門惡心人的功夫看似簡單，但這門功夫的先決條件便是要先練好天山折梅手，對自身的內力控製要猶如自己的身體控製，方能施展。
實際上，性格有所變化的楊九天對這門功夫還是蠻感興趣的，隻不過如今他還沒有開始修習天山折梅手，所以也隻是稍微看了一遍，記住行功之法後便往下繼續觀去。
接下來是傳音搜魂大法，傳音搜魂大法原本的作用是以高深內力送出說話，聲音很具穿透力，擾亂對手的心神，短暫控製對手的行動，屬於一種精神力的催眠式攻擊，也就是神識攻擊的一種手法。
而逍遙子在來到聖之地後，發現聖之地的強者們精神力和神識，比之以前在世俗界所見的人強大得太多了，往往根本不能發揮作用。所以逍遙子在宗武境界對其改良後，將傳音搜魂大法分成了兩部分，一為傳音，僅用內力將自己要說的話凝聚成音，傳到目標人物的耳中；二為精神力瞬間凝成一股力量去攻擊對手的識海，達到短暫的迷·惑對手，讓對手呆愣片刻，對精神力低於自己的對手，除了能重擊對手的識海外，甚至還能通過精神力感應到對手識海中的記憶片段，達到搜魂的效果，但這一招有一個唯一的缺陷，那便是對精神力比自己強大的人無效，如果施展更有反噬的效果。
不過盡管如此，楊九天對這一門武功還是格外感興趣，越看越激動，因為在目前來說，他一種神識攻擊手段都沒有，除了探查一下周圍情況之外別無它用，所以在見到這麽一種功法時他如何能不激動。
按耐下心中的喜悅，楊九天繼續往下一篇功法觀去，下一篇是龜息功，龜息功是以模仿龜的唿吸方法來修煉內氣，以達到延年益壽的目的，因為龜唿吸細長、納氣久閉，所以龜能長壽，這門功法並不是逍遙子所創，而是世俗界道家修煉內功的一種功法，是逍遙子無意間所得，也不知道逍遙子出於什麽想法，將這篇功法給留在了自己的傳承裏。
楊九天其實在小時候早就學過了龜息功，也不知道楊不凡是從哪裏弄來的，在楊九天看來這隻是一種閉氣功夫，是用來裝死或者是要長期在水中呆著所必須的功法，平日裏並沒有多大用處。龜息功由潛心、潛息、真定、出定四個層次，由於楊九天的先入為主，所以楊九天也就練到潛息層次就沒往下練了。
隻是稍微看了看龜息功，發覺和自己所會的龜息功並無兩樣之後，楊九天果斷地看向了下一篇功法，下一篇功法是一門武技，也是讓楊九天感到很糾結的一種武技，因為它的名字叫做‘生死符’。
楊九天原本也和其他人一樣，認為生死符是天山童姥巫行雲自創的，可在觀看逍遙子一生的過程中，楊九天已經全然明白生死符實際上是逍遙子所創，之後傳給巫行雲的。
生死符可以說是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液狀物體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液·體自然凝結成冰。發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何依附著陽剛內力，又如何依附著陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖隻陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又複不同，隨心所欲，變化萬千。中此招者這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此周而複始，永無休止。
初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深·入，不到一頓飯的時分，連五髒六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。唯有特製的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，在掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實之後才可拔除救治。
也正是由於這門功法有些太毒辣了，楊九天才感到糾結要不要去學，在內心爭鬥了良久之後，楊九天也沒得出個所以然來。於是楊九天隻好暫時將其拋之腦後，朝下一篇功法看去，這也就是最後一篇功法，不過才一看這片功法的名字，楊九天就來了興趣，因為這片功法的名字叫——‘天波微步’。
僅僅一個功法名字，楊九天就能斷言這篇功法必定是‘淩波微步’的升級版，‘淩波微步’可是躲避對手招式和逃生絕佳身法，天龍八部中段譽依靠‘淩波微步’也不知道死裏逃生了多少迴，所以楊九天對升級版的‘天波微步’充滿了期待。試想在這強者林立的聖之地，楊九天需要找自己的父母，本身也還沒到自己計劃中的大乘期就提前進來了，曾經就猜測過父母肯定有麻煩在身的，自己想找到父母必然危險重重，所以現在多一種保命手段對楊九天那是多麽重要啊！
可經改良後的寒袖拂穴，而是通過加強的勁氣外放控製，隻要衣袖輕拂，勁氣便會攻擊在對手的麻穴上，對手的雙膝就會一麻而失重跪倒在地，再沒有了全身氣血逆行的狀況發生。
楊九天猜測逍遙子恐怕是知道這一招在世俗界時能傷到人，起到意想不到的效果，但在聖之地已經傷不到什麽強者了，畢竟太小兒科了，勁氣入體後，隻要對手稍微有點能耐就能瞬間逼出那道勁氣了，因此逍遙子改良的這一招純屬惡心人的用途而已。
比如說，同等級的對手在防備不及的情況之下若是中了這一招，首先便跪倒在自己麵前，不說氣勢上會輸一陣，關鍵是那得多丟臉啊！楊九天對寒袖拂穴這門武技也僅是一觀，便通徹了其中的奧妙，盡管這門惡心人的功夫看似簡單，但這門功夫的先決條件便是要先練好天山折梅手，對自身的內力控製要猶如自己的身體控製，方能施展。
實際上，性格有所變化的楊九天對這門功夫還是蠻感興趣的，隻不過如今他還沒有開始修習天山折梅手，所以也隻是稍微看了一遍，記住行功之法後便往下繼續觀去。
接下來是傳音搜魂大法，傳音搜魂大法原本的作用是以高深內力送出說話，聲音很具穿透力，擾亂對手的心神，短暫控製對手的行動，屬於一種精神力的催眠式攻擊，也就是神識攻擊的一種手法。
而逍遙子在來到聖之地後，發現聖之地的強者們精神力和神識，比之以前在世俗界所見的人強大得太多了，往往根本不能發揮作用。所以逍遙子在宗武境界對其改良後，將傳音搜魂大法分成了兩部分，一為傳音，僅用內力將自己要說的話凝聚成音，傳到目標人物的耳中；二為精神力瞬間凝成一股力量去攻擊對手的識海，達到短暫的迷·惑對手，讓對手呆愣片刻，對精神力低於自己的對手，除了能重擊對手的識海外，甚至還能通過精神力感應到對手識海中的記憶片段，達到搜魂的效果，但這一招有一個唯一的缺陷，那便是對精神力比自己強大的人無效，如果施展更有反噬的效果。
不過盡管如此，楊九天對這一門武功還是格外感興趣，越看越激動，因為在目前來說，他一種神識攻擊手段都沒有，除了探查一下周圍情況之外別無它用，所以在見到這麽一種功法時他如何能不激動。
按耐下心中的喜悅，楊九天繼續往下一篇功法觀去，下一篇是龜息功，龜息功是以模仿龜的唿吸方法來修煉內氣，以達到延年益壽的目的，因為龜唿吸細長、納氣久閉，所以龜能長壽，這門功法並不是逍遙子所創，而是世俗界道家修煉內功的一種功法，是逍遙子無意間所得，也不知道逍遙子出於什麽想法，將這篇功法給留在了自己的傳承裏。
楊九天其實在小時候早就學過了龜息功，也不知道楊不凡是從哪裏弄來的，在楊九天看來這隻是一種閉氣功夫，是用來裝死或者是要長期在水中呆著所必須的功法，平日裏並沒有多大用處。龜息功由潛心、潛息、真定、出定四個層次，由於楊九天的先入為主，所以楊九天也就練到潛息層次就沒往下練了。
隻是稍微看了看龜息功，發覺和自己所會的龜息功並無兩樣之後，楊九天果斷地看向了下一篇功法，下一篇功法是一門武技，也是讓楊九天感到很糾結的一種武技，因為它的名字叫做‘生死符’。
楊九天原本也和其他人一樣，認為生死符是天山童姥巫行雲自創的，可在觀看逍遙子一生的過程中，楊九天已經全然明白生死符實際上是逍遙子所創，之後傳給巫行雲的。
生死符可以說是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液狀物體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液·體自然凝結成冰。發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何依附著陽剛內力，又如何依附著陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖隻陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又複不同，隨心所欲，變化萬千。中此招者這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此周而複始，永無休止。
初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深·入，不到一頓飯的時分，連五髒六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。唯有特製的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，在掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實之後才可拔除救治。
也正是由於這門功法有些太毒辣了，楊九天才感到糾結要不要去學，在內心爭鬥了良久之後，楊九天也沒得出個所以然來。於是楊九天隻好暫時將其拋之腦後，朝下一篇功法看去，這也就是最後一篇功法，不過才一看這片功法的名字，楊九天就來了興趣，因為這片功法的名字叫——‘天波微步’。
僅僅一個功法名字，楊九天就能斷言這篇功法必定是‘淩波微步’的升級版，‘淩波微步’可是躲避對手招式和逃生絕佳身法，天龍八部中段譽依靠‘淩波微步’也不知道死裏逃生了多少迴，所以楊九天對升級版的‘天波微步’充滿了期待。試想在這強者林立的聖之地，楊九天需要找自己的父母，本身也還沒到自己計劃中的大乘期就提前進來了，曾經就猜測過父母肯定有麻煩在身的，自己想找到父母必然危險重重，所以現在多一種保命手段對楊九天那是多麽重要啊！