邵雍沉吟片刻言道：
“官家，請恕草民直言。垂衣裳而天下治的時代，怕是難以恢複了。不過竊以為
‘羲軒堯舜雖難複，
湯武桓文尚可循。
事既不同時又異，
也由天道也由人。’
隻要官家能行老子之道，大宣仲尼之學，以釋迦思想教化世人，還可局部再現無為之勝景。”
“經你一說，怕是朕這柔弱的雙肩挑不動這萬斤重擔，還需要似爾等這般有為之士助陣一臂之力才行啊。”
其實，仁宗此時求賢若渴的心情已然十分迫切。可邵雍早已對入仕為官失了興致，但又不忍辜負仁宗的殷殷期待，遂沉吟片刻道：
“官家，草民即興賦了一首《經世吟》，以此勸勉陛下。
羲軒堯舜，湯武桓文。
皇帝王伯，父子君臣。
四者之道，理限於秦。
降及兩漢，又曆三分。
東西俶擾，南北紛紜。
……………………。
非唐不濟，非宋不存。
幹世萬世，中原有人。”
仁宗聞罷，不禁撫掌讚道：
“好一句‘非唐不濟，非宋不存。’朕明白，事在人為。我會親自為之譜曲，令宮中廣為傳唱。
對了，如今天色已晚，何不留在宮中陪朕用了晚膳再行離去？我讓婉姑娘烹飪幾道拿手的飯食，一道痛飲幾杯。”
邵雍本欲拒絕，不想洛懷川卻欣然應允。還不忘言道：
“官家，我有日子未見虎子了。可否請他帶著宗實一道前來？多個小孩子，也熱鬧些不是？”
“嗯，自無不可。隻不過宗實原在皇後宮中撫養，為省卻麻煩，索性去皇後那裏如何？我正好也有幾日未見她了。”
就這樣，仁宗便帶著邵雍、洛懷川前往皇後寢宮。曹皇後正拿著一把籌策打發時間，見仁宗駕臨，忙起身接駕。
仁宗一見籌策，遂笑著言道：
“皇後素愛釀酒，今日如何玩起了占卜？莫非遇到什麽為難之事麽？”
曹皇後微微一笑，柔聲言道：
“臣妾見官家時常占卜，便也心生好奇。遂開始研讀易經，試著演習大衍占蓍之法。正巧你小師父來了，倒要求教一二。”
“哦，皇後，那你可是問著了。這位便是我與你說起的共城邵雍，天文地理無一不通，堪稱奇才。若有疑難，但問便是，朕也好從旁學習。”
曹皇後聞說麵前這位靈氣豐足的儒雅男子即是邵雍時，頓時萬分欣喜道：
“如此，敢問先生，《易傳》曰：大衍之數五十，其用四十有九。這虛一不用，卻是為何？”
邵雍望向這位出身於真定曹氏高門大族的將門之女，能問出如此高深的問題，不由頓生敬意：
“世人皆傳皇後聰明睿智，博聞多能，今日一見，果真如此。欲解此迷，需知一為何物？
老子《道德經》曰：天得一以清；地得一以寧；穀得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。
故雍以為，一即太極，不動，性也。動輒以為神，生陰陽二儀。天地得陰陽，方可天施地化，孕養萬物。”
仁宗聞言，略一沉吟道：
“邵先生之言，倒與王弼同，其曾曰：演天地之數，所賴者五十也。
其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也。”
曹皇後若有所思的點點頭，複又問道：
“但不知先生以為這大衍之數從何而來？”
“天數二十有五之倍數，合五十。”
邵雍未加思索地答道。隨即覺得過於草率，又補充道：
“曆來各家觀點不同，如本朝劉牧則認為大衍之數五十，乃因‘天五’退藏於密，即藏在‘一二三四’與‘六七八九’之中。”
一直靜靜聆聽的洛懷川見三人各抒己見完畢，遂緩緩言道：
“我以為唐代易學家崔憬對這大衍之數的解釋倒有絕妙之處。
其雲：‘艮為少陽，其數三；坎為中陽，其數五；震為長陽，其數七；乾為老陽，其數九。
兌為少陰，其數二；離為中陰，其數十；巽為長陰，其數八；坤為老陰，其數六。八卦之數總五十。’
其將天地十數，按陽順陰逆，以老陽數九，老陰數六，分別計算，得八卦之數總五十。”
洛懷川之言，邵雍尚理解得綽綽有餘，仁宗則不明所以。曹皇後更是懵懵得一副迷茫的眼神。
遂自嘲道：“看來這易道博大精深，非是我這習武之人鑽研得了的。適才我已吩咐婉姑娘備下佳肴，咱也放鬆放鬆。”.
“官家，請恕草民直言。垂衣裳而天下治的時代，怕是難以恢複了。不過竊以為
‘羲軒堯舜雖難複，
湯武桓文尚可循。
事既不同時又異，
也由天道也由人。’
隻要官家能行老子之道，大宣仲尼之學，以釋迦思想教化世人，還可局部再現無為之勝景。”
“經你一說，怕是朕這柔弱的雙肩挑不動這萬斤重擔，還需要似爾等這般有為之士助陣一臂之力才行啊。”
其實，仁宗此時求賢若渴的心情已然十分迫切。可邵雍早已對入仕為官失了興致，但又不忍辜負仁宗的殷殷期待，遂沉吟片刻道：
“官家，草民即興賦了一首《經世吟》，以此勸勉陛下。
羲軒堯舜，湯武桓文。
皇帝王伯，父子君臣。
四者之道，理限於秦。
降及兩漢，又曆三分。
東西俶擾，南北紛紜。
……………………。
非唐不濟，非宋不存。
幹世萬世，中原有人。”
仁宗聞罷，不禁撫掌讚道：
“好一句‘非唐不濟，非宋不存。’朕明白，事在人為。我會親自為之譜曲，令宮中廣為傳唱。
對了，如今天色已晚，何不留在宮中陪朕用了晚膳再行離去？我讓婉姑娘烹飪幾道拿手的飯食，一道痛飲幾杯。”
邵雍本欲拒絕，不想洛懷川卻欣然應允。還不忘言道：
“官家，我有日子未見虎子了。可否請他帶著宗實一道前來？多個小孩子，也熱鬧些不是？”
“嗯，自無不可。隻不過宗實原在皇後宮中撫養，為省卻麻煩，索性去皇後那裏如何？我正好也有幾日未見她了。”
就這樣，仁宗便帶著邵雍、洛懷川前往皇後寢宮。曹皇後正拿著一把籌策打發時間，見仁宗駕臨，忙起身接駕。
仁宗一見籌策，遂笑著言道：
“皇後素愛釀酒，今日如何玩起了占卜？莫非遇到什麽為難之事麽？”
曹皇後微微一笑，柔聲言道：
“臣妾見官家時常占卜，便也心生好奇。遂開始研讀易經，試著演習大衍占蓍之法。正巧你小師父來了，倒要求教一二。”
“哦，皇後，那你可是問著了。這位便是我與你說起的共城邵雍，天文地理無一不通，堪稱奇才。若有疑難，但問便是，朕也好從旁學習。”
曹皇後聞說麵前這位靈氣豐足的儒雅男子即是邵雍時，頓時萬分欣喜道：
“如此，敢問先生，《易傳》曰：大衍之數五十，其用四十有九。這虛一不用，卻是為何？”
邵雍望向這位出身於真定曹氏高門大族的將門之女，能問出如此高深的問題，不由頓生敬意：
“世人皆傳皇後聰明睿智，博聞多能，今日一見，果真如此。欲解此迷，需知一為何物？
老子《道德經》曰：天得一以清；地得一以寧；穀得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。
故雍以為，一即太極，不動，性也。動輒以為神，生陰陽二儀。天地得陰陽，方可天施地化，孕養萬物。”
仁宗聞言，略一沉吟道：
“邵先生之言，倒與王弼同，其曾曰：演天地之數，所賴者五十也。
其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也。”
曹皇後若有所思的點點頭，複又問道：
“但不知先生以為這大衍之數從何而來？”
“天數二十有五之倍數，合五十。”
邵雍未加思索地答道。隨即覺得過於草率，又補充道：
“曆來各家觀點不同，如本朝劉牧則認為大衍之數五十，乃因‘天五’退藏於密，即藏在‘一二三四’與‘六七八九’之中。”
一直靜靜聆聽的洛懷川見三人各抒己見完畢，遂緩緩言道：
“我以為唐代易學家崔憬對這大衍之數的解釋倒有絕妙之處。
其雲：‘艮為少陽，其數三；坎為中陽，其數五；震為長陽，其數七；乾為老陽，其數九。
兌為少陰，其數二；離為中陰，其數十；巽為長陰，其數八；坤為老陰，其數六。八卦之數總五十。’
其將天地十數，按陽順陰逆，以老陽數九，老陰數六，分別計算，得八卦之數總五十。”
洛懷川之言，邵雍尚理解得綽綽有餘，仁宗則不明所以。曹皇後更是懵懵得一副迷茫的眼神。
遂自嘲道：“看來這易道博大精深，非是我這習武之人鑽研得了的。適才我已吩咐婉姑娘備下佳肴，咱也放鬆放鬆。”.