懷月望著他真誠的目光，不免歎了口氣，輕聲道：
“川子，我明白。自打娘帶著哥哥失蹤之後，多虧無擇哥哥一直在我身邊軟語寬慰。我會試著接納他，你去忙吧。”
洛懷川得了懷月這句保證，便先往莫嫂處探望那位盲聾啞之人。
見他比昨日精神稍好些，又囑咐連三碗悉心照顧，這才去國子監找邵雍。
誰知正巧遇見韓絳、齊希廉等一幫學生圍著他問東問西，遂拉過邵雍道：
“你們幾個小子何時變得如此積極了？害得我日日見不到先生之麵。今日無論如何要帶走他，不然官家當真要責備了。”
韓絳等人見洛懷川來了，口唿大哥，便迎了過來。原來自那日白礬樓小聚後，一群人義氣頗為相和，索性拜了把子。
其中以洛懷川最年長，為大哥。韓絳為二弟，齊希廉最小，為三弟。其餘什麽四弟、五弟的，這裏暫時便不一一介紹了。
單說邵雍跟著洛懷川進宮麵聖，此時的仁宗正為呂夷簡離朝之前向他密薦的這個新執政團隊愁得食不甘味。
宰相王隨年事已高，不但才具庸劣，且疾病纏身。拜相沒幾日，便請了病假。
另一位宰相陳堯佐、知樞密院事盛度、參知政事韓億與石中立皆為六十五歲以上的老者，唯有程琳還算年富力強。
當他聞聽邵雍與洛懷川來了之後，自是萬分欣喜，速速令張茂則宣了進來。
洛懷川見他眼窩深陷，精神倦怠，不免問道：
“官家，如今呂相、王相及依附之人皆已罷黜，理應神清氣爽才對。何故幾日不見，便成了這個樣子？”
仁宗以手加額，歎道：
“如今朕這中書皆如那覆著重殼前行的蝸牛，一個個老態龍鍾，莫說處理朝政，即便站得久了，業已吃不消呢。”
邵雍聞言，躬身施禮道：
“官家，恕我直言，莫非朝廷果真無人可用麽？”
這一句話，直問得仁宗語塞。細一思忖，便明白其中含義。也明白呂夷簡臨行前為他密薦這些人的真正用意了。
無非是通過他們的執政能力，令仁宗想起他的好處來。遂問道：
“但不知邵先生對呂相有何看法？”
“呂夷簡為相數載，多機巧、善應變，常借手中權力排除異己，嫉賢妒能。不過，私以為此僅是個人品質優劣，不能與其才幹相掩。
猶記得官家親政之初，呂夷簡便呈上提出‘正朝綱、塞邪徑、禁貨賄、辨佞壬、絕女謁，疏近習、罷力役、節冗費八條治理朝政之良策。’
足見其一心為官家著想，這些年憂國忘身，輔佐與您，屬實功不可沒。”
仁宗聞言，大為震驚道：
“竊以為邵先生會對呂相大家貶斥，不想確是十分中肯的評價。足見心思坦蕩，不藏私情。
我聽聞你在國子監曾就自三皇至五代以來的曆史規律如何衡量，與邵必有過一番爭論。
提出了皇、帝、王、霸之觀點，但不知其劃分依據又是什麽？朕倒樂聞其詳。”
邵雍未想到仁宗也會對曆史感興趣，遂正色斂容道：
“三皇時期，以道化民，如春迴大地，萬物生發；
五帝治世，以德教民，如夏季嬌陽燦爛，草木繁盛；
三王為政，以功勸民，如秋風颯遝，百物凋零；
五霸理國以力率民，如風饕雪虐，泯滅生機。
故孔子讚《易》，自羲軒而下；序《書》，自堯舜而下；刪《詩》，自文武而下；修《春秋》，自桓文而下。”
仁宗一麵靜靜聆聽，一麵在頭腦中展開思索，待他話音剛落，遂問道：
“如此劃分，倒是新穎至極。老子在《德經》中有‘上德不德，是以有德。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應’的言論。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。此與先生的皇、帝、王、霸之觀點豈不如出一轍。
故依朕看來，此間皆逃不過道德二字，可見世人涵養德性是多麽重要了。”
一旁的洛懷川聞言，暗自嘀咕道：
“我何不就此做做文章，若能令孔道輔還朝，範老哥或許會跟著一道升遷。
打定主意，遂言道：
“官家所言可謂一語中的，儀封人請見孔子後曰：‘二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。’
木鐸者，乃用以警眾之響器。孔先聖即是上天派來教化民眾，使無道變有道之使者。
然百姓追名逐利之風日盛，致使聖道壅塞不通。故我方另避蹊徑，以孔家菜為突破口，使其大快朵頤之時，潛移默化得到熏陶。
因此，便將秋賣日定於夏正八月二十七日。屆時官家正可藉此機會，以‘顏如玉’酒祭拜孔先聖。為萬民宣講聖道之學，想必會得到未可預期之效果。”
仁宗聞罷，內心頓時滑過一股暖流，由衷讚道：
“小師父此舉可謂用心良苦，倒是難得的一片愛民之心。”
言罷，又轉向邵雍問道：
“但不知邵先生以為三皇五帝之世，能否再恢複？”.
“川子，我明白。自打娘帶著哥哥失蹤之後，多虧無擇哥哥一直在我身邊軟語寬慰。我會試著接納他，你去忙吧。”
洛懷川得了懷月這句保證，便先往莫嫂處探望那位盲聾啞之人。
見他比昨日精神稍好些，又囑咐連三碗悉心照顧，這才去國子監找邵雍。
誰知正巧遇見韓絳、齊希廉等一幫學生圍著他問東問西，遂拉過邵雍道：
“你們幾個小子何時變得如此積極了？害得我日日見不到先生之麵。今日無論如何要帶走他，不然官家當真要責備了。”
韓絳等人見洛懷川來了，口唿大哥，便迎了過來。原來自那日白礬樓小聚後，一群人義氣頗為相和，索性拜了把子。
其中以洛懷川最年長，為大哥。韓絳為二弟，齊希廉最小，為三弟。其餘什麽四弟、五弟的，這裏暫時便不一一介紹了。
單說邵雍跟著洛懷川進宮麵聖，此時的仁宗正為呂夷簡離朝之前向他密薦的這個新執政團隊愁得食不甘味。
宰相王隨年事已高，不但才具庸劣，且疾病纏身。拜相沒幾日，便請了病假。
另一位宰相陳堯佐、知樞密院事盛度、參知政事韓億與石中立皆為六十五歲以上的老者，唯有程琳還算年富力強。
當他聞聽邵雍與洛懷川來了之後，自是萬分欣喜，速速令張茂則宣了進來。
洛懷川見他眼窩深陷，精神倦怠，不免問道：
“官家，如今呂相、王相及依附之人皆已罷黜，理應神清氣爽才對。何故幾日不見，便成了這個樣子？”
仁宗以手加額，歎道：
“如今朕這中書皆如那覆著重殼前行的蝸牛，一個個老態龍鍾，莫說處理朝政，即便站得久了，業已吃不消呢。”
邵雍聞言，躬身施禮道：
“官家，恕我直言，莫非朝廷果真無人可用麽？”
這一句話，直問得仁宗語塞。細一思忖，便明白其中含義。也明白呂夷簡臨行前為他密薦這些人的真正用意了。
無非是通過他們的執政能力，令仁宗想起他的好處來。遂問道：
“但不知邵先生對呂相有何看法？”
“呂夷簡為相數載，多機巧、善應變，常借手中權力排除異己，嫉賢妒能。不過，私以為此僅是個人品質優劣，不能與其才幹相掩。
猶記得官家親政之初，呂夷簡便呈上提出‘正朝綱、塞邪徑、禁貨賄、辨佞壬、絕女謁，疏近習、罷力役、節冗費八條治理朝政之良策。’
足見其一心為官家著想，這些年憂國忘身，輔佐與您，屬實功不可沒。”
仁宗聞言，大為震驚道：
“竊以為邵先生會對呂相大家貶斥，不想確是十分中肯的評價。足見心思坦蕩，不藏私情。
我聽聞你在國子監曾就自三皇至五代以來的曆史規律如何衡量，與邵必有過一番爭論。
提出了皇、帝、王、霸之觀點，但不知其劃分依據又是什麽？朕倒樂聞其詳。”
邵雍未想到仁宗也會對曆史感興趣，遂正色斂容道：
“三皇時期，以道化民，如春迴大地，萬物生發；
五帝治世，以德教民，如夏季嬌陽燦爛，草木繁盛；
三王為政，以功勸民，如秋風颯遝，百物凋零；
五霸理國以力率民，如風饕雪虐，泯滅生機。
故孔子讚《易》，自羲軒而下；序《書》，自堯舜而下；刪《詩》，自文武而下；修《春秋》，自桓文而下。”
仁宗一麵靜靜聆聽，一麵在頭腦中展開思索，待他話音剛落，遂問道：
“如此劃分，倒是新穎至極。老子在《德經》中有‘上德不德，是以有德。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應’的言論。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。此與先生的皇、帝、王、霸之觀點豈不如出一轍。
故依朕看來，此間皆逃不過道德二字，可見世人涵養德性是多麽重要了。”
一旁的洛懷川聞言，暗自嘀咕道：
“我何不就此做做文章，若能令孔道輔還朝，範老哥或許會跟著一道升遷。
打定主意，遂言道：
“官家所言可謂一語中的，儀封人請見孔子後曰：‘二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。’
木鐸者，乃用以警眾之響器。孔先聖即是上天派來教化民眾，使無道變有道之使者。
然百姓追名逐利之風日盛，致使聖道壅塞不通。故我方另避蹊徑，以孔家菜為突破口，使其大快朵頤之時，潛移默化得到熏陶。
因此，便將秋賣日定於夏正八月二十七日。屆時官家正可藉此機會，以‘顏如玉’酒祭拜孔先聖。為萬民宣講聖道之學，想必會得到未可預期之效果。”
仁宗聞罷，內心頓時滑過一股暖流，由衷讚道：
“小師父此舉可謂用心良苦，倒是難得的一片愛民之心。”
言罷，又轉向邵雍問道：
“但不知邵先生以為三皇五帝之世，能否再恢複？”.