邵雍聞言，不免內心釋然道：
“哦，公著賢弟倒是一個肯承擔之人。不過據我對呂相之了解，斷不至於因私廢公，必是邵某之文章屬實不合聖意罷了。
再者，你為了我公然頂撞令堂，也絕非人子之道。
經過這幾日沉澱，怕是功名二字自此與我無緣，不如效法和靖先生結廬孤山，梅妻鶴子，豈不逍遙？”
一席話說得呂公著越發內疚，麵對心思無染的邵雍也越發佩服的五體投地。
三人正聊得歡，不想仁宗不知何時已站在身後。聞聽邵雍提到林逋，不免問道：
“原來你也神交林逋，此點倒是與朕不謀而合。”
邵雍轉身見是天子駕到，不期竟是那日到訪洛家的李公子，遂急忙躬身施禮道：
“共城邵雍見過官家。迴官家，家父素來豔羨蘇們先生，草民自幼受其影響，少年時曾往蘇門山訪其故跡。
雲遊至西湖時，與那林先生曾有過一麵之緣。我二人相談甚歡，遂結為忘年之交。可惜別離不久，他便駕鶴升西了。”
“哦，如此說來，令堂也是一位隱士嘍。蘇門先生孑然一身，掘土窟而居。散發宛地，長嘯樂天，性情溫良，常撫琴以自娛。
阮籍與嵇（ji）康皆曾求教於他，其《老子注》朕也曾拜讀過，大有裨益。”
仁宗一麵說，一麵示意邵雍坐下講話。腦海中猛地想起昨日與張茂則的對話來，遂問道：
“說起林逋，世人皆知他之樂在於山水間，你不妨說說看，朕之樂為何？”
邵雍聞言，知曉仁宗乃是有意試其才學，略一沉吟道：
“官家身居九重，雖不能暢己之樂，卻令普天下之人皆享其樂。百姓之樂方為真樂，此便是草民所理解的官家之樂。”
“好一個‘百姓之樂方為真樂’，答得好！可我要如何方能做到令百姓皆享其樂呢？公著，你來說與朕聽。”
呂公著見狀，也近前施禮道：
“草民謝官家與我機會向邵兄講明原委，可否先準了草民所請，再答問題如何？”
仁宗被他一說，大為詫異，端起茶盞撮了一口茶，緩緩言道：
“哦，且說來朕聽。”
“草民願以朝廷之前許我之館職讓與邵雍，望乞官家恩準。”
要說這呂公著如何會出現在這裏呢？
原來呂夷簡聞聽仁宗要在資善堂單獨接見邵雍，心裏不免打起鼓來。遂與他商議應對對策。
要說這位三公子打小便有王公輔臣之相，在呂家五位公子中最得呂夷簡器重。
不獨有才，且正直仗義，從不做昧心敗德之事，更別提背後與人設陷阱了。
為了緩和父子二人之間的矛盾，也為了日後不與邵雍結仇，呂夷簡這才答應兒子讓其設法來見邵雍。
其實他的真實想法是，自己負責打壓範仲淹之流，不使其團隊壯大，威脅到自己宰輔之位。
同時，則任由兒子與邵雍示好，這樣也為自己鋪條退路，保不齊關鍵時刻能派上用場。
呂公著自是不知他爹打的如意算盤，反而以為是被自己說服了。
仁宗知見呂公著言語真誠，遂道：
“我知你素來淡於名利，不願以恩蔭補任奉禮郎。進士及第後，朝廷召試館職，也未赴任。
非是朕不願與邵雍官職，乃因其與你情趣相投，朕也勉強不得。
今日招你二人前來，無有他事，閑聊一些學問而已。公著，朕適才的問題你還未答呢。”
呂公著瞥了一眼邵雍，見他麵含笑意，遂也不再堅持，躬身答道：
“官家，自古有為之君主，未有失人心而能圖治者。
然欲得人心，竊以為應修己德以安百姓。修德之要，乃為一誠字。
君以至誠待下，臣必思盡誠以敬上。君以至誠待萬民，則民必報之厚誠以敬上。
如此上下皆誠，磊落落如旭日當空，自會照得奸邪讒佞之輩無處遁形。人君便會去偏聽獨任之弊，不為邪說所亂。”
“公著之見地也是非凡，我記下了。如此，你我君臣今日便赤誠相見，故無需拘謹，暢所欲言便是。
《中庸??小戴禮記》有‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’一句，這裏提到了天命與性，我倒想聽聽邵雍對此有何見解？”
邵雍正在思慮呂公著之“誠”說，被仁宗一問，頓時迴過神來道：
“官家，大道無形，賦予萬物以自然稟賦，即為性。明白此點，僅是見道境界；
循性而為是修道；以道之原則約己修身，則為教，亦為行道。
道不可言，卻須臾未曾遠離人身，常於隱蔽幽微處發顯起用。
若人獨處時,行事亦能如在炙陽下坦蕩磊落，則人皆可為聖人矣。”
“好一句‘人皆可為聖人’，朕初觀汝時，便覺德氣粹然，如潺潺溪水清而不激。坦易淳厚，若巍巍高山不驕不矜。
有此明珠一顆，卻被朕棄置於破囊中未加好生珍藏，以致於今日蒙塵，此乃吾之過也。”
“草民無非一鄉野之人，如何擔得起官家如此讚譽，實在令邵雍汗顏。
如此言說，更讓草民陷於尷尬境地而難以自處。”
“哦，公著賢弟倒是一個肯承擔之人。不過據我對呂相之了解，斷不至於因私廢公，必是邵某之文章屬實不合聖意罷了。
再者，你為了我公然頂撞令堂，也絕非人子之道。
經過這幾日沉澱，怕是功名二字自此與我無緣，不如效法和靖先生結廬孤山，梅妻鶴子，豈不逍遙？”
一席話說得呂公著越發內疚，麵對心思無染的邵雍也越發佩服的五體投地。
三人正聊得歡，不想仁宗不知何時已站在身後。聞聽邵雍提到林逋，不免問道：
“原來你也神交林逋，此點倒是與朕不謀而合。”
邵雍轉身見是天子駕到，不期竟是那日到訪洛家的李公子，遂急忙躬身施禮道：
“共城邵雍見過官家。迴官家，家父素來豔羨蘇們先生，草民自幼受其影響，少年時曾往蘇門山訪其故跡。
雲遊至西湖時，與那林先生曾有過一麵之緣。我二人相談甚歡，遂結為忘年之交。可惜別離不久，他便駕鶴升西了。”
“哦，如此說來，令堂也是一位隱士嘍。蘇門先生孑然一身，掘土窟而居。散發宛地，長嘯樂天，性情溫良，常撫琴以自娛。
阮籍與嵇（ji）康皆曾求教於他，其《老子注》朕也曾拜讀過，大有裨益。”
仁宗一麵說，一麵示意邵雍坐下講話。腦海中猛地想起昨日與張茂則的對話來，遂問道：
“說起林逋，世人皆知他之樂在於山水間，你不妨說說看，朕之樂為何？”
邵雍聞言，知曉仁宗乃是有意試其才學，略一沉吟道：
“官家身居九重，雖不能暢己之樂，卻令普天下之人皆享其樂。百姓之樂方為真樂，此便是草民所理解的官家之樂。”
“好一個‘百姓之樂方為真樂’，答得好！可我要如何方能做到令百姓皆享其樂呢？公著，你來說與朕聽。”
呂公著見狀，也近前施禮道：
“草民謝官家與我機會向邵兄講明原委，可否先準了草民所請，再答問題如何？”
仁宗被他一說，大為詫異，端起茶盞撮了一口茶，緩緩言道：
“哦，且說來朕聽。”
“草民願以朝廷之前許我之館職讓與邵雍，望乞官家恩準。”
要說這呂公著如何會出現在這裏呢？
原來呂夷簡聞聽仁宗要在資善堂單獨接見邵雍，心裏不免打起鼓來。遂與他商議應對對策。
要說這位三公子打小便有王公輔臣之相，在呂家五位公子中最得呂夷簡器重。
不獨有才，且正直仗義，從不做昧心敗德之事，更別提背後與人設陷阱了。
為了緩和父子二人之間的矛盾，也為了日後不與邵雍結仇，呂夷簡這才答應兒子讓其設法來見邵雍。
其實他的真實想法是，自己負責打壓範仲淹之流，不使其團隊壯大，威脅到自己宰輔之位。
同時，則任由兒子與邵雍示好，這樣也為自己鋪條退路，保不齊關鍵時刻能派上用場。
呂公著自是不知他爹打的如意算盤，反而以為是被自己說服了。
仁宗知見呂公著言語真誠，遂道：
“我知你素來淡於名利，不願以恩蔭補任奉禮郎。進士及第後，朝廷召試館職，也未赴任。
非是朕不願與邵雍官職，乃因其與你情趣相投，朕也勉強不得。
今日招你二人前來，無有他事，閑聊一些學問而已。公著，朕適才的問題你還未答呢。”
呂公著瞥了一眼邵雍，見他麵含笑意，遂也不再堅持，躬身答道：
“官家，自古有為之君主，未有失人心而能圖治者。
然欲得人心，竊以為應修己德以安百姓。修德之要，乃為一誠字。
君以至誠待下，臣必思盡誠以敬上。君以至誠待萬民，則民必報之厚誠以敬上。
如此上下皆誠，磊落落如旭日當空，自會照得奸邪讒佞之輩無處遁形。人君便會去偏聽獨任之弊，不為邪說所亂。”
“公著之見地也是非凡，我記下了。如此，你我君臣今日便赤誠相見，故無需拘謹，暢所欲言便是。
《中庸??小戴禮記》有‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’一句，這裏提到了天命與性，我倒想聽聽邵雍對此有何見解？”
邵雍正在思慮呂公著之“誠”說，被仁宗一問，頓時迴過神來道：
“官家，大道無形，賦予萬物以自然稟賦，即為性。明白此點，僅是見道境界；
循性而為是修道；以道之原則約己修身，則為教，亦為行道。
道不可言，卻須臾未曾遠離人身，常於隱蔽幽微處發顯起用。
若人獨處時,行事亦能如在炙陽下坦蕩磊落，則人皆可為聖人矣。”
“好一句‘人皆可為聖人’，朕初觀汝時，便覺德氣粹然，如潺潺溪水清而不激。坦易淳厚，若巍巍高山不驕不矜。
有此明珠一顆，卻被朕棄置於破囊中未加好生珍藏，以致於今日蒙塵，此乃吾之過也。”
“草民無非一鄉野之人，如何擔得起官家如此讚譽，實在令邵雍汗顏。
如此言說，更讓草民陷於尷尬境地而難以自處。”