眾人都是一怔，均想：“你怎麽又反悔了？”草聖張旭道：“濮陽大師，這是何意？”
濮陽大師微微一笑，說道：“蔽寺開放藏經閣，允許外人入內，閱讀經書，修習佛功，自不會有假。隻是，有時間限製，每一個月，月初的頭一天，方得開放，其它時日，暫不開放。而今天，卻正是六月底，距離七月初一，尚有幾日功夫，諸位還需稍作等待。”
得他提醒，眾人方始醒悟。
他們隻顧著法相宗功法經籍，渴求古經，奢望秘法，卻是忘了，時間不對，怎能進入？
李晏歉然道：“是咱們疏忽了。”他誠懇道歉。
濮陽大師道：“可以理解。”
李晏等人麵有苦笑，被功法迷了心，竟遺忘了時間限製，實屬不該。
眾人天南海北的閑聊一陣，用過素齋，便即告辭。
濮陽大師也未挽留，他另有要事，需吩咐寺中群僧。
……
公孫大娘、萬安公主，自迴皇宮；草聖張旭等，返迴自家屋宇。
行不多時，李王兩人，也迴到院中。
李晏進入房舍之中，開始苦修之旅，大慈恩寺中的法相宗秘法，他較渴望，眼下既無機會，那便好生修煉羅浮的內丹法。
破境內景，他已全麵滿足四項條件，隻是自覺身軀增強迅速，需一段時間適應，力量掌控，也需重新提升，萬不可操之過急。
這麽一來，現下他能做的，便隻有琢磨內丹法，希冀創出第三招拳法來。
內功有《大日真火功》，相性符合，品級極高，暫無需憂慮。淬體秘法，自己也創出了《純陽煆體功》；殺伐秘術，隻得【陽靈星霞】、【赤日暮落】兩招，略有些貧乏。
最主要的是，因羅浮內丹法，既已生出了靈感，怎麽能夠放棄？豈非可惜？他自然要竭心盡力。
“法相宗，佛門六脈之一，玄奘法師畢生心血，盡收於其間，其經文秘法，毋庸置疑，必然玄奧奇妙！希望……能對我有所促進。”
李晏暗歎，微一凝神，細思羅浮內丹法。
根據元微師兄推測，他之內丹，不能和丹田聯係太過緊密，迎敵時，隨取隨用，幾無損傷。
他不是無法凝練內丹，以其境界，高屋建瓴，已一年有餘，怎可能參不透羅浮內丹法？隻是內丹和丹田的聯係，親密度過高，他一直解決不了，便不能著手凝練。
李晏，可不是內丹法修行者，也不願走上那條路。
……
大慈恩寺中發生的兩樁大事，隨著與會眾人返迴，消息散播全城。
人們嘩然。
誰能想到，濮陽大師，竟甘願開放藏經閣？！
須知，天下宗派，對於自家的武功，無不珍而重之，誰不小心得了去，或者窺探練功，均犯了忌諱，慘遭追殺，至死方休。
他竟願法相宗武功，流傳天下？
人們駭異之餘，又極驚喜，這麽一來，豈不意味著，自己等人，也可習練高深武功？
能有機會，修習玄奘法師之功，他們如何不喜？
而第二個消息，那更是喜上加喜。
全天下七八成的人，均遭受魔宗迫害，或親人，或朋友，或師長，遠近有別罷了，細究起來，總能拉出一個關係譜。
皇帝陛下之聖諭，召開水陸法會，天下高手，道教、佛門、散修，匯集於此，魔宗，怎能是對手？
人們大喜過望，魔宗被滅，日後出行，則再無殞命之憂，雖有劫匪，又如何比得上窮兇極惡之魔宗？
而人們呢，都等待著七月初一。
……
數日後，七月初一。
因來人過多，長安府衙奏請了皇帝，得到許可，調動幾百名官兵，維持秩序，防止暴力事件。
“人太多啦！”
李晏感歎，他已進入大慈恩寺，得到優待。
身旁，另有幾十名宗派人士、朝廷官員，包括王三、草聖張旭等。
大慈恩寺的藏經閣，本來隻有一座，便是那雁塔，五層樓高。濮陽大師等，早已料見了今日盛景，有所準備，早先吩咐僧眾，另外清理了好幾間空閑的殿宇出來，放置經文秘籍，以供七月初一時，到訪的人們閱讀。
當然，佛經佛法，均是副本，僧眾們晝夜不停的抄錄，方才完成。原本，仍放置於那雁塔之中，派人嚴加看守，禁止外人進入。
“諸位，裏麵請。殿中的經籍，請務必不要損壞，天黑時，將有鍾聲響，聽聞之後，煩請出殿。”如理禪師說道，濮陽大師年老，精力衰竭，這些事，自然全部交給了他來處理。
眾人點頭道：“理當如此。”各尋了一間大殿，步入其中，幾乎所有人，進入的都是佛功殿。
在每一間大殿的門口，掛了一塊木牌，上書殿名，如：佛功殿、佛經殿、印法殿等。
李晏卻未進入佛功殿、印法殿，他渴求的，是前人經書，他山之石可以攻玉，觸類旁通下，或可對自己內丹法的修煉，產生幫助。
於是，他進入了佛法殿，他是第一個。
“蕩魔拳聖！”佛法殿中，有三名知客僧，神光內斂，顯見有高深功力。他們手執毛筆，記錄進殿之人的姓名、籍貫。
聽他們說完，李晏便道：“李晏，嶺南道惠州羅浮山。”
其實，李晏根本無需多言，他的信息，這幾名僧人，早就知曉。但見他們筆走龍蛇，直接記錄下。
“好了。”那知客僧道。
李晏步入殿中，一眼望過去，十幾排書架，一字排開，空氣中，還飄散著濃鬱的墨香。
他從左邊第一排書架，開始看起。
《十七地論》、《百法明門論》、《五蘊論》……
幾十本經書，列於其上。
李晏取下《十七地論》，小心翻閱。
“瑜伽師地，意指瑜伽修行所要經曆的境界（十七地），故而名《十七地論》，又名《瑜伽師地論》。此經，古老相傳，為彌勒菩薩口述，無著記錄。”
扉頁上，有這麽一句話，右下角，則有“玄奘譯”三字。
李晏登時了然，原來，《十七地論》是天竺經書，由玄奘法師西行所取，攜迴東土大唐，翻譯成漢字。
濮陽大師微微一笑，說道：“蔽寺開放藏經閣，允許外人入內，閱讀經書，修習佛功，自不會有假。隻是，有時間限製，每一個月，月初的頭一天，方得開放，其它時日，暫不開放。而今天，卻正是六月底，距離七月初一，尚有幾日功夫，諸位還需稍作等待。”
得他提醒，眾人方始醒悟。
他們隻顧著法相宗功法經籍，渴求古經，奢望秘法，卻是忘了，時間不對，怎能進入？
李晏歉然道：“是咱們疏忽了。”他誠懇道歉。
濮陽大師道：“可以理解。”
李晏等人麵有苦笑，被功法迷了心，竟遺忘了時間限製，實屬不該。
眾人天南海北的閑聊一陣，用過素齋，便即告辭。
濮陽大師也未挽留，他另有要事，需吩咐寺中群僧。
……
公孫大娘、萬安公主，自迴皇宮；草聖張旭等，返迴自家屋宇。
行不多時，李王兩人，也迴到院中。
李晏進入房舍之中，開始苦修之旅，大慈恩寺中的法相宗秘法，他較渴望，眼下既無機會，那便好生修煉羅浮的內丹法。
破境內景，他已全麵滿足四項條件，隻是自覺身軀增強迅速，需一段時間適應，力量掌控，也需重新提升，萬不可操之過急。
這麽一來，現下他能做的，便隻有琢磨內丹法，希冀創出第三招拳法來。
內功有《大日真火功》，相性符合，品級極高，暫無需憂慮。淬體秘法，自己也創出了《純陽煆體功》；殺伐秘術，隻得【陽靈星霞】、【赤日暮落】兩招，略有些貧乏。
最主要的是，因羅浮內丹法，既已生出了靈感，怎麽能夠放棄？豈非可惜？他自然要竭心盡力。
“法相宗，佛門六脈之一，玄奘法師畢生心血，盡收於其間，其經文秘法，毋庸置疑，必然玄奧奇妙！希望……能對我有所促進。”
李晏暗歎，微一凝神，細思羅浮內丹法。
根據元微師兄推測，他之內丹，不能和丹田聯係太過緊密，迎敵時，隨取隨用，幾無損傷。
他不是無法凝練內丹，以其境界，高屋建瓴，已一年有餘，怎可能參不透羅浮內丹法？隻是內丹和丹田的聯係，親密度過高，他一直解決不了，便不能著手凝練。
李晏，可不是內丹法修行者，也不願走上那條路。
……
大慈恩寺中發生的兩樁大事，隨著與會眾人返迴，消息散播全城。
人們嘩然。
誰能想到，濮陽大師，竟甘願開放藏經閣？！
須知，天下宗派，對於自家的武功，無不珍而重之，誰不小心得了去，或者窺探練功，均犯了忌諱，慘遭追殺，至死方休。
他竟願法相宗武功，流傳天下？
人們駭異之餘，又極驚喜，這麽一來，豈不意味著，自己等人，也可習練高深武功？
能有機會，修習玄奘法師之功，他們如何不喜？
而第二個消息，那更是喜上加喜。
全天下七八成的人，均遭受魔宗迫害，或親人，或朋友，或師長，遠近有別罷了，細究起來，總能拉出一個關係譜。
皇帝陛下之聖諭，召開水陸法會，天下高手，道教、佛門、散修，匯集於此，魔宗，怎能是對手？
人們大喜過望，魔宗被滅，日後出行，則再無殞命之憂，雖有劫匪，又如何比得上窮兇極惡之魔宗？
而人們呢，都等待著七月初一。
……
數日後，七月初一。
因來人過多，長安府衙奏請了皇帝，得到許可，調動幾百名官兵，維持秩序，防止暴力事件。
“人太多啦！”
李晏感歎，他已進入大慈恩寺，得到優待。
身旁，另有幾十名宗派人士、朝廷官員，包括王三、草聖張旭等。
大慈恩寺的藏經閣，本來隻有一座，便是那雁塔，五層樓高。濮陽大師等，早已料見了今日盛景，有所準備，早先吩咐僧眾，另外清理了好幾間空閑的殿宇出來，放置經文秘籍，以供七月初一時，到訪的人們閱讀。
當然，佛經佛法，均是副本，僧眾們晝夜不停的抄錄，方才完成。原本，仍放置於那雁塔之中，派人嚴加看守，禁止外人進入。
“諸位，裏麵請。殿中的經籍，請務必不要損壞，天黑時，將有鍾聲響，聽聞之後，煩請出殿。”如理禪師說道，濮陽大師年老，精力衰竭，這些事，自然全部交給了他來處理。
眾人點頭道：“理當如此。”各尋了一間大殿，步入其中，幾乎所有人，進入的都是佛功殿。
在每一間大殿的門口，掛了一塊木牌，上書殿名，如：佛功殿、佛經殿、印法殿等。
李晏卻未進入佛功殿、印法殿，他渴求的，是前人經書，他山之石可以攻玉，觸類旁通下，或可對自己內丹法的修煉，產生幫助。
於是，他進入了佛法殿，他是第一個。
“蕩魔拳聖！”佛法殿中，有三名知客僧，神光內斂，顯見有高深功力。他們手執毛筆，記錄進殿之人的姓名、籍貫。
聽他們說完，李晏便道：“李晏，嶺南道惠州羅浮山。”
其實，李晏根本無需多言，他的信息，這幾名僧人，早就知曉。但見他們筆走龍蛇，直接記錄下。
“好了。”那知客僧道。
李晏步入殿中，一眼望過去，十幾排書架，一字排開，空氣中，還飄散著濃鬱的墨香。
他從左邊第一排書架，開始看起。
《十七地論》、《百法明門論》、《五蘊論》……
幾十本經書，列於其上。
李晏取下《十七地論》，小心翻閱。
“瑜伽師地，意指瑜伽修行所要經曆的境界（十七地），故而名《十七地論》，又名《瑜伽師地論》。此經，古老相傳，為彌勒菩薩口述，無著記錄。”
扉頁上，有這麽一句話，右下角，則有“玄奘譯”三字。
李晏登時了然，原來，《十七地論》是天竺經書，由玄奘法師西行所取，攜迴東土大唐，翻譯成漢字。