聽到此處，章宰不得不心驚，他終於明白許良想做什麽了，這個小子想建立學術之標準，如果讓其成功了，那麽這將是對儒家，或者說是對傳統學術最沉重的一擊。
“同樣是不能證實不能證偽的東西，為何我說的你們就不認，聖人說的你們就認了？”許良眼神疑惑的看向所有人，而他們也無從迴答。
在他們的認知裏，聖人的話就是絕對正確的，他們本能就不會去證實或者證偽，因為聖人本身就是標準，沒人會去想聖人會不會說錯了。
章宰沉聲道：“聖人所以成聖人，蓋因聖人品德高尚，智慧高超，其對世界所思境界本身就遠超世人，其言行於世人而天然可為真理，聖人之言即標準，聖人之言即正確，此無需證實，亦無需證偽！”
章宰一說完，下邊的那些儒生士子都迴過神來，紛紛高聲叫好認同。
“是啊，聖人可以為聖，那是已經達到了常人不及的境界，那麽聖人的話，我們當然可以視為真理。”
“沒錯，聖人的言行能成為標準，前提是他就是聖人，而你許良現在算什麽，你說的話能和聖人的話相提並論嗎？”
“對，別說聖人了，同樣的話章先生和你一起說出來，我們都會天然認同章先生，這是因為章先生的德行為受我等認可，他的話自然也能讓我等信服，而你卻是不行的。”
“要鑒聖人真偽，等你先成了聖人再說吧，不然你沒那個資格。”
章宰一言，頓時讓整個會場氣勢為之翻轉，原本還啞口無言的儒生世子們，都開始反擊起來。
氣勢洶洶的樣子，似乎真要把許良給壓垮一樣。
前兩日的論戰讓引發了許多人的深思，但更多的儒生是難以接受許良的那套東西的。
以至於到了論戰的最後一天，論戰的主體已經悄然變化，成了許良麵對在場諸多的士子儒生，而不單單隻是和章宰之辯論。
麵對鋪天蓋地的質疑，許良麵色不變，不慌不忙：“諸位說許良現在不如聖人，許良是認的，那就不說我了，咱們說迴聖人。”
眾人隻道許良這是服軟認輸，都是欣喜不已，不過許良接下來的話，卻又是讓他們全都沉默。
許良不以為意的笑了起來：“那就說迴善惡之論，此說正反兩麵皆出儒家，孟子講性本善，荀子講性本惡，你們說，這二者誰對誰錯？”
眾人都是愣住，章宰也是神色一僵，沉默下去。
許良這麽一問，他們突然發現之前說的話似乎不太對了。
許良平靜道：“不論誰對誰錯，兩個聖人總要錯一個，那麽你們說聖人言行即真理就不成立了，既然是真理，那怎麽會錯呢？”
這一下，剛剛還得意的儒生們都沉默了，剛剛還說聖人不會錯，可一個善惡的爭論就頓時自破其說，打臉來的實在太快。
眾人無言以對，許良卻不會就此打住：“荀子孟子，誰說的才對？如果聖人都不能作為標準，我們該以什麽為準？”
許良先等了一陣兒，給足他們思考的時間，而眾人也確實認真思索起來。
等一段時間過去後，眾人迷茫的抬起頭，再度看向了許良，許良這才繼續侃侃而談。
“如果對一個事物評判，你覺得是這樣，他覺得是那樣，那這個問題永遠都不會有定論，因為這是主觀的評判，這是沒辦法證偽也無法證實的，所以我們評判事物既不能你覺得，也不能我覺得。
評判客觀事物，不能以主觀思維牽強附會，而是應該以事物本來麵貌進行認識和判斷。
例如討論善惡，就應該討論行為本身，因為行為是客觀存在的，以行為結果評判行為善惡，而不應該以內心善惡去評判行為善惡。
主觀的東西歸主觀去討論，你覺得人性本善也行，你覺得人性本惡也行，但不能以此去判斷客觀事物。
對事物的標準必須是立足客觀事實的，尊重事物原本麵貌，隻有能夠證實及證偽的東西，才是可靠的，才是有效的，才是客觀的，才經得住所有人推敲！”
現場鴉雀無聲，到現在，今日許良的辯論目的已經明確，他要推行一套立足客觀尊重事實的學術標準。
說實話，如果以客觀事實為判斷事物的標準，這確實算是他們還能接受的方式。
事實就是事實，它原本的麵貌不會以人的意誌為轉移，那由事實而來的結論自然是大家都認可的。
可是世界上的事情，並不都是那麽簡單直接。
章宰搖了搖頭：“若是以你主觀客觀之說辭，人心善惡是主觀的事物，它確實無法用行為善惡來評判，但它並非沒有意義。探究自我內心，這是認識自我的過程，這種問題本身是不需要對錯的，莊子可以夢見自己是蝴蝶，蝴蝶也可以夢見自己是莊子，二者皆可，由心而證。”
“先生莫要曲解許良之意，許良從未說過主觀的思想是無意義的思想。”
許良義正言辭擺明立場，直麵駁斥章宰：“許良之意，從來是客觀的歸客觀，主觀的歸主觀，我們認識世界，不能把心證的事物當做真理，二者須分開來看！
聖人講天理，講氣，講天命，這些東西誰能證實，誰能證偽，先生可以嗎？”
許良質詢過去，目光嚴肅。
章宰搖搖頭，他自然沒這個本事。
許良再轉頭看向下方諸生：“你們能證嗎？”
諸生麵麵相覷，盡皆歎氣，默默不語。
許良見狀，再度站起，聲音異常嚴肅和堅定：“往聖先賢此類理論由心而證，不見證實，亦不見證偽，如何能做真理而視之？這世界萬物是客觀存在的，那就應該用客觀的標準去認識和探索，如此才能得到真實正確的規律和道理。”
話一說完，全場嘩然，許良這算是第一次公然明確的質疑了聖人的言論。
這對儒生士子來說，不啻於信仰的挑戰。
場麵一下子有失控的風險，即便之前許良撬動了聖人權威，但那畢竟不是明著來的。
而現在一步還是邁的太大，不能讓在場諸生接受。
“無知狂徒，你敢質疑先聖！”有儒生的怒吼傳至台上。
許良微微一笑，及時刹車：“錯，我並非質疑先聖，也不是說先聖的理論是錯的，而是說真理應該是經得起客觀評判的，也應該是能夠證實的，而聖人所言，還缺少了這麽一步。
如果爾等都視聖人言論為真理，那你們該做的不是在這裏對我口誅筆伐，而是應該以客觀的方式去嚐試證實聖人言論，隻有如此，才算是真正維護聖人尊嚴！”
“同樣是不能證實不能證偽的東西，為何我說的你們就不認，聖人說的你們就認了？”許良眼神疑惑的看向所有人，而他們也無從迴答。
在他們的認知裏，聖人的話就是絕對正確的，他們本能就不會去證實或者證偽，因為聖人本身就是標準，沒人會去想聖人會不會說錯了。
章宰沉聲道：“聖人所以成聖人，蓋因聖人品德高尚，智慧高超，其對世界所思境界本身就遠超世人，其言行於世人而天然可為真理，聖人之言即標準，聖人之言即正確，此無需證實，亦無需證偽！”
章宰一說完，下邊的那些儒生士子都迴過神來，紛紛高聲叫好認同。
“是啊，聖人可以為聖，那是已經達到了常人不及的境界，那麽聖人的話，我們當然可以視為真理。”
“沒錯，聖人的言行能成為標準，前提是他就是聖人，而你許良現在算什麽，你說的話能和聖人的話相提並論嗎？”
“對，別說聖人了，同樣的話章先生和你一起說出來，我們都會天然認同章先生，這是因為章先生的德行為受我等認可，他的話自然也能讓我等信服，而你卻是不行的。”
“要鑒聖人真偽，等你先成了聖人再說吧，不然你沒那個資格。”
章宰一言，頓時讓整個會場氣勢為之翻轉，原本還啞口無言的儒生世子們，都開始反擊起來。
氣勢洶洶的樣子，似乎真要把許良給壓垮一樣。
前兩日的論戰讓引發了許多人的深思，但更多的儒生是難以接受許良的那套東西的。
以至於到了論戰的最後一天，論戰的主體已經悄然變化，成了許良麵對在場諸多的士子儒生，而不單單隻是和章宰之辯論。
麵對鋪天蓋地的質疑，許良麵色不變，不慌不忙：“諸位說許良現在不如聖人，許良是認的，那就不說我了，咱們說迴聖人。”
眾人隻道許良這是服軟認輸，都是欣喜不已，不過許良接下來的話，卻又是讓他們全都沉默。
許良不以為意的笑了起來：“那就說迴善惡之論，此說正反兩麵皆出儒家，孟子講性本善，荀子講性本惡，你們說，這二者誰對誰錯？”
眾人都是愣住，章宰也是神色一僵，沉默下去。
許良這麽一問，他們突然發現之前說的話似乎不太對了。
許良平靜道：“不論誰對誰錯，兩個聖人總要錯一個，那麽你們說聖人言行即真理就不成立了，既然是真理，那怎麽會錯呢？”
這一下，剛剛還得意的儒生們都沉默了，剛剛還說聖人不會錯，可一個善惡的爭論就頓時自破其說，打臉來的實在太快。
眾人無言以對，許良卻不會就此打住：“荀子孟子，誰說的才對？如果聖人都不能作為標準，我們該以什麽為準？”
許良先等了一陣兒，給足他們思考的時間，而眾人也確實認真思索起來。
等一段時間過去後，眾人迷茫的抬起頭，再度看向了許良，許良這才繼續侃侃而談。
“如果對一個事物評判，你覺得是這樣，他覺得是那樣，那這個問題永遠都不會有定論，因為這是主觀的評判，這是沒辦法證偽也無法證實的，所以我們評判事物既不能你覺得，也不能我覺得。
評判客觀事物，不能以主觀思維牽強附會，而是應該以事物本來麵貌進行認識和判斷。
例如討論善惡，就應該討論行為本身，因為行為是客觀存在的，以行為結果評判行為善惡，而不應該以內心善惡去評判行為善惡。
主觀的東西歸主觀去討論，你覺得人性本善也行，你覺得人性本惡也行，但不能以此去判斷客觀事物。
對事物的標準必須是立足客觀事實的，尊重事物原本麵貌，隻有能夠證實及證偽的東西，才是可靠的，才是有效的，才是客觀的，才經得住所有人推敲！”
現場鴉雀無聲，到現在，今日許良的辯論目的已經明確，他要推行一套立足客觀尊重事實的學術標準。
說實話，如果以客觀事實為判斷事物的標準，這確實算是他們還能接受的方式。
事實就是事實，它原本的麵貌不會以人的意誌為轉移，那由事實而來的結論自然是大家都認可的。
可是世界上的事情，並不都是那麽簡單直接。
章宰搖了搖頭：“若是以你主觀客觀之說辭，人心善惡是主觀的事物，它確實無法用行為善惡來評判，但它並非沒有意義。探究自我內心，這是認識自我的過程，這種問題本身是不需要對錯的，莊子可以夢見自己是蝴蝶，蝴蝶也可以夢見自己是莊子，二者皆可，由心而證。”
“先生莫要曲解許良之意，許良從未說過主觀的思想是無意義的思想。”
許良義正言辭擺明立場，直麵駁斥章宰：“許良之意，從來是客觀的歸客觀，主觀的歸主觀，我們認識世界，不能把心證的事物當做真理，二者須分開來看！
聖人講天理，講氣，講天命，這些東西誰能證實，誰能證偽，先生可以嗎？”
許良質詢過去，目光嚴肅。
章宰搖搖頭，他自然沒這個本事。
許良再轉頭看向下方諸生：“你們能證嗎？”
諸生麵麵相覷，盡皆歎氣，默默不語。
許良見狀，再度站起，聲音異常嚴肅和堅定：“往聖先賢此類理論由心而證，不見證實，亦不見證偽，如何能做真理而視之？這世界萬物是客觀存在的，那就應該用客觀的標準去認識和探索，如此才能得到真實正確的規律和道理。”
話一說完，全場嘩然，許良這算是第一次公然明確的質疑了聖人的言論。
這對儒生士子來說，不啻於信仰的挑戰。
場麵一下子有失控的風險，即便之前許良撬動了聖人權威，但那畢竟不是明著來的。
而現在一步還是邁的太大，不能讓在場諸生接受。
“無知狂徒，你敢質疑先聖！”有儒生的怒吼傳至台上。
許良微微一笑，及時刹車：“錯，我並非質疑先聖，也不是說先聖的理論是錯的，而是說真理應該是經得起客觀評判的，也應該是能夠證實的，而聖人所言，還缺少了這麽一步。
如果爾等都視聖人言論為真理，那你們該做的不是在這裏對我口誅筆伐，而是應該以客觀的方式去嚐試證實聖人言論，隻有如此，才算是真正維護聖人尊嚴！”